بسم الله الرحمن الرحيم 📖 قال رسول الله صلى الله عليه ( كسر عظم الميت ككسره حيا) يتعلق به موضوع التبرع بالأعضاء أولا: فتوى بشأن من مات دماغياً: (... حكم نقل الأعضاء بعد وفاة الميت دماغياً - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. وبعد المناقشة وتداول الرأي في الموضوع قرر المجلس: أنه لا يجوز شرعا الحكم بموت الإنسان الموت الذي تترتب عليه أحكامه الشرعية بمجرد تقرير الأطباء أنه مات دماغيا - حتى يعلم أنه مات موتا لا شبهة فيه تتوقف معه حركة القلب والنفس ، مع ظهور الأمارات الأخرى الدالة على موته يقينا ؛ لأن الأصل حياته ، فلا يعدل عنه إلا بيقين. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه فتاوى الطب والمرضى - وبعد المناقشة وتداول الآراء قرر المجلس بالإجماع: جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان حي مسلم أو ذمي إلى نفسه إذا ادعت الحاجة إليه، وأمن الخطر في نزعه، وغلب على الظن نجاح زرعه. كما قرر بالأكثرية ما يلي: (1) جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان ميت إلى مسلم إذا اضطر إلى ذلك وأمنت الفتنة في نزعه ممن أخذ منه وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه. (2) جواز تبرع الإنسان الحي بنقل عضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وبذلك فإن مصلحة الأحياء إذا كانوا مرضى تتمثل في إمكانية نقل أعضاء الموتى لهم حتى يساعدهم ذلك على الشفاء من الأمراض. وقد قال علماء بترجيح هذا الرأي لما فيه من مراعاة لمصالح الآخرين ورفع الحرج عن الكثير ممن يحتاجون إلى مساعدة على أن يكون ذلك وفقًا للشروط المحددة ومنها: أن يكون المتبرع له معصوم الدم بمعنى أن يكون مسلمًا أو ذميًا. حكم التبرع بالاعضاء ابن ا. ألا يكون العضو من الأعضاء التي تتوقف عليها الحياة مثل القلب والكبد فذلك لا يجوز بإجماع العلماء والفقهاء. أما إذا كان العضو لا تتوقف عليه الحياة فقد اختلف عليه العلماء مثل الشرايين والكلية. التبرع بالأعضاء بعد الموت في السعودية دائمًا ما يسأل البعض عن حكم الإسلام في التبرع بالأعضاء بعد الموت، وقد تم مناقشة هذه المسألة الفقهية في إحدى المرات التي انعقد فيها مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، والذي كان يضم مجموعة كبيرة من الفقهاء والعلماء والأطباء والمتخصصين وقد كان ذلك في دورته الرابعة والتي كانت في المملكة العربية السعودية بمدينة جدة، وقد جاء قرارهم في هذا الشأن بما يلي: بعد الاطلاع على الأبحاث الطبية والفقهية في شأن التبرع بالأعضاء بعد الموت قد تقرر أنه يجوز التبرع بالأعضاء ذلك عندما يكون التبرع بها لا يؤذي ولا يؤدي إلى وفاة صاحبها.
وأن المقصود بالأعضاء هو أي جزء من الإنسان مثل: الأنسجة والخلايا. الدماء وما نحوها. قرنية العين. الأصل في الانتفاع بالأعضاء هو بقاء المستفيد المتبرع له هو المحافظة على حياته والوظائف الأساسية للجسم ليتمتع بحياة دون مرض. وقرروا أن الانتفاع ينقسم إلى: نقل العضو من حي. النقل من الأجنة. نقل العضو من ميت. حكم التبرع بالاعضاء ابن باز وفاته. نقل العضو من ميت: يندرج تحته حالتين من الموت وهما: موت الدماغ والذي ينتج عنه تعطل جميع وظائف أجهزة الجسم ولا أمل في عودتها للعمل مرة أخرى. توقف القلب والتنفس تمامًا بحيث لا يمكن رجوعهما للحية مرة أخرى. الحكم الشرعي الذي تم التوصل إليه في المجلس هو: يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة المتبرع مثل القلب للإنسان الي. يجوز نقل عضو من الميت إلي الحي إذا كانت حياته تتوقف على ذلك العضو وسوف يساعده على ان يقوم الجسم بوظائفه الأساسية على أن يكون ذلك وفقًا للشروط التالية: أن يكون الميت قد أذن لأهله وورثته بذلك قبل الموت. أن يوافق ولي الأمر في حالة إذا كان المتوفي لا ورثة له. ألا يتم بيع العضو بمقابل مالي لأن ذلك حرام فلا يجوز بيع أعضاء الجسم مقابل المال. شروط جواز التبرع بالاعضاء بعد الموت بالرغم من اختلاف الأئمة حول جواز التبرع بالأعضاء بعد الموت، فإن معظم العلماء قد أقروا بجوازها ولكن على أن يكون ذلك متفقًا مع بعض الشروط وهي: أن يكون العضو المُتَبَرَّع به لا يؤثر على الأنساب والموروثات الجينية والشخصية العامة مثل: التبرع بالمبيض.
وقد ذهبت للطالب في منزله أطلب منه السماح ولكنه رفض لأنني تسببت في تشويه سمعته بين اقاربه حتى صار شخصاً منبوذاً من الجميع واخبرني بأنه يدعو عليّ كل ليلة لأنه خسر كل شيء بسبب تلك الفضيحة. ولأن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فقد استجاب الله دعوته ، فهأنا بالاضافةإلى يدي المفقودة اصبحت مقعداً على كرسي متحرك نتيجة حادث آخر! ومع اني اعيش حياة تعيسة فإني أخاف من الموت لاني اخشى عقوبة رب العباد. كل هذه القصص وردت ضمن تحقيق أجرته صحيفة(الرياض) قبل ثلاث سنوات لكنها ما زالت تنبض بالحياة! @ لاأظن أحدا يجهل عقوبة الظلم ووعد الله حين قال عن دعوة المظلوم وعزتي وجلالي لأنصرك ولو بعد حين) ، ولكن الكثيرين ينسونهااو يتناسونها ويتساهلون في ظلم غيرهم سواء كان الظلم من رئيس لموظفيه او قاض لمن اشتكى لديه! ان الله يمهل ولا يهمل. أو ابن لابنه او أبناء لوالديهم أو ظلم زميل لآخر ، أو الظلم الذي تقوم به البنوك حين تستدرج البسطاء بقروض لتفرج الضائقة التي يمرون بها فإذا بها ترميهم في السجون أو تنتهي بهم الى فقر أشد والى أولئك الذين ظلموا أوطانهم واستحلوا سرقة العقود ومخالفة الانظمة وتسترواعلى المتخلفين ليحرموا أبناء بلدهم من حقوقهم في نصيبهم من الخير الذي فيه.
وبالحصار تمكن المعتدون من مضاعفة عدد ضحايا هذه الحرب الوحشية الذين يقضون بالآلاف جراء الأمراض وانعدام الأدوية ونتيجة لنقص وانعدام للمواد الغذائية التي لا تسمح قوات العدوان السعودية والإماراتية بمرورهها جراء غزوها واحتلالها للأراضي والموانيء اليمنية. ومن مفارقات هذه الحرب الهمجية مستوى الانحدار والانحطاط الأخلاق على مستوى القيم الإنسانية الذي تجلى في الصمت الدولي على المجازر ضد الشعب والمدنيين في اليمن. ان الله يمهل ولا يهمل. أما وجه الانحطاط الأبشع فيجسده النفاق وقلب الحقائق في اعتبار قوى العدوان التي تقترف، يوميا، جرائم الحرب وجرائم الإبادة الجماعية وجرائم ضد الإنسانية *ضحايا*.. بينما الشعب والمدنيون اليمنيون الذين يتم تقتيلهم وتجويعهم وحصارهم وتشريدهم وقصفهم يوميا هم المعتدون و" *الإرهابيون* "!! ولعل أكبر مسخرة تتأطر فيه هذه المأساة وهذه الجريمة المركبة، التي ستبقى وصمة عار على جبين الإنسانية كلما تحدث التاريخ عن هذه المرحلة، هي الشعار الذي تخاض تحته هذه الحروب القذرة؛ *الدفاع عن الشرعية!! * نظام عائلة آل سعود في بلاد الحرمين الشريفين وآل النهيان بالإمارات يدافعان عن الشرعية!!! وكأنهما نظامان ديمقراطيان جاءا للحكم عن طريق الانتخابات وصناديق الاقتراع!!!
فهو مديون لله. وبما أنه لم يفِ المطلوبَ منه فهو يستحق المحاسبة والعقاب. لكن الله لم يلجأ من البداية الى العقاب، بل " أمهَلَه" وأعطاه فرصة جديدة، فدعاه الى التوبة عن أخطائه وتحسين أخلاقِه بسلوك درب القداسة. هكذا أخبر الله على فم نبيه حزقيال:" أَ بموتِ الشرير يكون سروري؟. كلا. بل بتوبته عن شره فيحيا"(حز18: 23). وهذا ما فعله يسوع مع المرأةِ الزانية التي كانت محكومة بالموت رجمًا:" لا أحكم عليك. إذهبي ولا تخطأي بعد الآن" (يو8″ 11). أمهَلها يسوع فرصة جديدة في الحياة لتُصلحَ سلوكها ¨ لا يُـهْـمِـلُ أهملَ شيئًا يعني تناساه وتغاضى عنه. لا يعيره بعد إهتماما. يتخذُ موقف اللامبالاة. الأهمالُ ليس نسيانا. ولا تنازلا عن حَّق مشروع. إنما عدم التمسُّك بالمحاسبةِ عن هذا الّحَقٍ إِما عن ضجر أو كسل أو حتى عن ضُعفٍ. وقد يتأتى الإهمالُ أيضا عن عدم إدراك جدِيَةِ الأمر أو ببساطة عن كسل وترك زمام الأمور للأقدار. وليست هذه من صفات الله وأخلاقِه. الله حَقٌّ وحب وعملٌ متواصل في رعاية الخليقة، وعادل وكريم ولا يُهملُ الأنسان. يقول اشعيا " حتى لو نسيت الأم رضيعها أما أنا فلن أنساكم". لن ينسَ لا شرَ الأنسان ولا خيرَه.