من عافنا عفناه لو كان غالي= و من جذ ّ حبلي ما وصلت رشاه ااااااااالله اااااااااااالله بيت مشهور و قديم و فيه بيت تطابق معه في شطر كامل: من عافنا عفناه لو كان غالي= و من باعنا بالرخص بعناه بزهود ( حسب حفظي له) و هو لشاعرة شمرية لكن ابن حمرون بإعتقادي إنه اقدم منها و السبب لهجة القصيدة عند ابن حمرون و المرة و بشر,,, كانت عندهم على ( بحر الهلالي) و هو من اقدم بحور الشعر النبطي,, و على فكرة: ابن حمرون اذا مانيب غلطان انه من اهل العراق... و طيب الرجال طيباااه.. بطاااح ابدعت يا صديقي و عز الله موضوع تستاهل عليه تقبل مروري,, أستودعك الله,,
16-09-2002 08:02 #1 راعي محل صداقة آخر زمن!! من عافنا عفناه لوكان غالي!! نحن أغبياء في التعامل مع عواطفنا والحياة مثل القانون لاتحمي المغفلين… تكتشف بعد زمن طويل الاكتشاف الذي أكتشفه الآف من قبلك: إن طعنة صديقك أقسى الآف المرات من طعنة عدوك فطعنة العدو تقتلك مرة واحدة ولكن طعنة الصديق تقتلك الآف المرات. يكفيك من الدنيا أن تخرج بصديق واحد ولكنك في حاجه لان ترافق الإنسان بعضا من عمرك كي تعرف إن كان يصلح أم لا!. من عافنا عفناه لو كان غالي ]. فإذا اكتشفت أنه لا يصلح فماذا بشان عمرك الذي قضيته برفقته صديقك الذي بنيته تميل إليه فينهار…كنت تظن أنك تبني حائطا من الأسمنت يحمي ظهرك ولا تعرف أن بناءك مغشوش إذن هو لا شيْ!! … كيف تعبر عن ألم يفترسك وأنت ترى السنين التي أعطيتها لصديق يرميها في وجهك لانها لم تعد مفيده له بل هي ماض مريع يريد التخلص منه وبأية طريقه… صديقك الذي كنت تسدد حقوقه عليك وتؤجل حقوقك عليه… صديقك الذي كنت تظن أنك أصبحت متآلفا ومندمجا معه ينزعك فجأه مثل ثوب قديم يريد استبداله: ياما بها الدنيا قلوب……… تخدع ولا يمكن تتوب إن جيتهم انت الحبيب… وان رحت حطوا بك عيوب!! والضحيه من كان مخلصا لصديقه صادقا في محبته مقدرا تلك الصداقه وفجأه تنقطع جميع تلك العرى فتولد عنده ألما وجرحا لا يبرأ مهما طال الزمن لانه طعن من الخلف ومن أعز من يكن له الحب والتقدير: الموت طعن الظهر من صاحب غالي وإلا النذاله من الأنذال عاديه!!
^ اترياا يديدك... ولا تحرمناا من يديدك.... ^_^ _________________ مـــــــا شــــي تـــــــــــوقيـــــــــــع اليــــــوم..... تـــــــــعالوا بــــــــــاجر
فركب بشر ذلوله << للحين حي هالذلول ماشاء الله عاش الأحدث كلها فبحث عن ( حسن) وعرف بمكانها فحل ضيفاً على زوجها ( ابن حمرون) وخلال هذه الفترة كان ( بشر) كثير البكاء قليل الأكل.
قرِّر أن تتخطى قرارك الصعب في تقويم الأشخاص الذين في حياتك بعدل وبما يستحقّون، ولا تنس أنَّ قلبك قد يتعافى ويصبح قادراً على الغناء مع من يشبهه كثيراً في يومٍ من الأيَّام. إنَّ من يحاولون خذلاننا دوماً هم أُناسٌ لا يشعرون بذلك الوجع الذي ينتج عن ارتطامنا بجدرانهم الإسمنتيَّة القاسية الجامدة التي بنوها حائلاً يحجزنا عنهم؛ لأنهم تجرَّدوا عن أسمى مشاعر الحب الصادق الذي تربينا عليه منذ الصغر، قبل أن تنضج أجسادنا الصغيرة لنجد منهم ما وجدناه، ويبقى من المُهم أن نحرص في كل مرَّة ننكسر فيها من أحد الأصدقاء المقربين أو الزملاء المحيطين بنا، أو من تلك الوجوه الكثيرة العابرة في مسيرة حياتنا، على أن نجعل من أوجاعنا وآلامنا جسراً نعبر عليه إلى واحة الأمل، وأن نتمرَّد على واقعنا المملوء بطعنات الغدر والقهر.
اذا علمتك التجارب ألا تأمن أصدقاءك فأين تجد ألامان! ……… يارب لا تعاقب من رجموني وأعف عنهم لانهم جهلاء… الصداقه شيْ رائع ولكن ثمنها باهظ والاقتراب من الناس شيْ بديع ولكن عليك أن تتحمل آذاهم… بالفعل نحن أغبياء في التعامل مع عواطفنا نحب أكثر مما يجب ونندفع أكثر مما يجب ونعطي أكثر مما يجب ونخجل أن نطلب حقوقنا… ألا نستحق الطعنه! بلى نستحق الطعنه!! صدك عن اللي ملتفت لك ردى حظ ……… وركضك ورى اللي ماهو يمك مذله!!
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين فيه إحدى عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود " فصل " معناه خرج بهم. فصلت الشيء فانفصل ، أي قطعته فانقطع. قال وهب بن منبه: فلما فصل طالوت قالوا له: إن المياه لا تحملنا فادع الله أن يجري لنا نهرا فقال لهم طالوت: إن الله مبتليكم بنهر. وكان عدد الجنود - في قول السدي - ثمانين ألفا. وقال وهب: لم يتخلف عنه إلا ذو عذر من صغر أو كبر أو مرض. والابتلاء: الاختبار. والنهر والنهر لغتان. واشتقاقه من السعة ، ومنه النهار وقد تقدم. قال قتادة: النهر الذي ابتلاهم الله به هو نهر بين الأردن وفلسطين. وقرأ الجمهور " بنهر " بفتح الهاء. وقرأ مجاهد وحميد الأعرج " بنهر " بإسكان الهاء. ومعنى هذا الابتلاء أنه اختبار لهم ، فمن ظهرت طاعته في ترك الماء علم أنه مطيع فيما عدا ذلك ، ومن غلبته شهوته في الماء وعصى الأمر فهو في العصيان في الشدائد أحرى ، فروي أنهم أتوا النهر وقد نالهم عطش وهو [ ص: 229] في غاية العذوبة والحسن ، فلذلك رخص للمطيعين في الغرفة ليرتفع عنهم أذى العطش بعض الارتفاع وليكسروا نزاع النفس في هذه الحال.
كيف نحول الكم إلى كيف؟ نحن في حركتنا اليومية نقوم باستمرار بتحويل (الكم) إلى (كيف) فلا مشكلة في الممارسة العملية، لكن الإشكال يكن في فقد التوازن بين الكم والكيف، أو بعبارة أخرى في الكم الهائل الذي نستطيع تكييفه؛ مما يحوله إلى عبء ثقيل وعقبة كأداء في طريق نجاحنا؛ فالأمي والجائع والمريض والمنحرف والفوضوي والكسول، كل أولئك يشدون الأمة بعنف نحو الوراء، ويقفون في وجهها، وهي تخطو نحو الخلاص من الغثائية، وليس هذا فحسب بل إن هذه الهلاميات تستطيع أن تتأبى على أي قالب تشكيل تصادفه، مما يجعلها دائماً نقاط ضعف في جسم الأمة ونقاط ارتكاز ورؤوس جسور للمتربصين بها الدوائر!! ويكون السؤال حينئذ: كيف نحد من نسبة هؤلاء لتكون قريبة من الطبيعية؟ إن هناك كلاماً كثيراً يمكن أن نقوله في هذا الشأن، لكنني أود أن أشير إشارة عابرة إلى محاور أربعة أحسبها منطلقات مهمة في هذه السبيل: 1- أن نشيع في الأمة روح التوحد على الأصول والحق القطعي، وذلك يستلزم جهوداً دائمة في بلورة ذلك؛ وأن نشيع إلى جانب ذلك روح التعاذر في الفروع والحق الاجتهادي، ونضرب للناس الأمثلة العملية التي تنير لهم السبيل، وأن نبقي في الحالتين هامشاً للتواصل والتبشير والإنذار.
احزاب عضويتها لا تتجاوز عضوية مكتبها السياسي اذا غاب رئيس الحزب فيها عن احد الاجتماعات سقطت قرارات الحزب بسبب عدم اكتمال النصاب. يبحثون عن (شرعية) لحكومة الانقلاب عن طريق الحركات المسلحة في الوقت الذي يحرمون فيه الاحزاب السياسية الكبيرة والمعروفة ولجان المقاومة والمنظمات المدنية من هذا الحق. تركوا الاصوات التي تتحدث وتتكلم وتحاور وتجادل وتستشهد عناصرها في الطرقات ويدخل انصارها للمعتقلات وذهبوا الى الكتل (الصامتة). (3) ما يحدث في الشارع السوداني طوال فترة قاربت الستة اشهر بعد انقلاب 25 اكتوبر هو الذي يمثل الشعب السوداني وهو الذي سوف يحدد بإذن الله وتوفيقه من يحكمه. يقول الكاتب الفلسطيني (زياد منى): (التقديرات في دول الغرب تقول إن مقدار المشاركة في الفترات العادية، أي التي لا تشهد أي أزمات وطنية حقيقية، مثل الحروب، لا يزيد عن 2. 5%، ويرتفع المقدار في فترات الأزمات الوطنية إلى نحو 6% – 8%. أما البقية فلا تكترث بالأمر). هذه الفئة المتحركة والفئة الايجابية.. قادرة على احداث التغيير ولو كانت بهذه النسبة الضئيلة. في الانتخابات التي جرت في نوفمبر 2012 والتي انتخب فيها باراك أوباما لولاية ثانية كان هناك نحو 90 مليون ناخب أمريكي (من إجمالي 206 ملايين أمريكي لهم حق التصويت) عزفوا عن المشاركة في الانتخابات الامريكية.
في المانيا ثلث الناخبين وهم من الفئات الأضعف والأكثر فقرًا، لا يشاركون في الانتخابات الاتحادية. لا احد يمكن ان يضع لـ(90) مليون امريكي وهو قرابة نصف الاصوات التي يحق لها التصويت اعتباراً – علماً ان قرابة ضعف هذا العدد لا يملك من الاساس حق التصويت في الانتخابات. الغالبية الصامتة لا دور لها في التغيير – ولكن هذا لا يسقط حقهم في الحياة الكريمة والمستقرة والتمتع بكل ما يتمتع به الاخرون من حقوق (اجتماعية) و(معيشية).. قد يفقدون حقهم (السياسي) لكن لا يفقدون حقهم في الخدمات التي تقدمها الحكومة للشعب كافة. (4) الآن فئة قليلة ومحدودة تريد التطبيع مع اسرائيل وتدعو لذلك، هل تضع الحكومة اعتباراً للغالبية التي ترفض التطبيع مع اسرائيل؟ لماذا لا تضعون اعتباراً للغالبية الرافضة؟ في ملاعب كرة القدم الفئة التي تسيطر وتحكم وتحدد الاشياء في النادي هي الفئة التي تنال عضوية النادي وتدخل مباريات الفريق – رغم ان الغالبية العظمى من جماهير الفريق تكون بعيدة من ذلك وتمثل اضعاف اضعاف ما تمثله عضوية الجمعية العمومية للنادي التي تحدد سياسة الفريق ونظامه الاساسي وتختار المجلس الذي يدير الفريق وتملك في نفس الوقت ان تسحب من مجلس الادارة الثقة وتسقطه.
مقالات ذات صلة جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات. لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة! يا خالد أذكر لي أي شعب قبل الأديان لم يعد لصعوبات الحياة ما أستطاع هذه طبيعة الخلق نجدها حتى في الحيوانات واليهود لا حول لهم ولا قوة دون أن تحميهم قوة حقيقية لاتبخروا هم وصلوا إلى الحكم و المناصب السياسية العالمية الحساسة في أمريكا و بريطانيا و روسيا و غيرها فهم يرون البلدان و شعوبها كأنها مراكب فضائية لبد لكل مركبة طيار يهودي يسوقها الصهيون لكن هيهات هيهات لم يكونوا أبدا متفوقين أو علماء أو أذكياء بل خبثاء يصطادون الأشخاص عن طريق المال ليخونوا مصالح شعوبهم كالطعم الذي نضعه في مصيدة الفئران فالمال هو أهم طعم للمعلق 14: 1 - أنا معلق ولست معلقة.