اغنية الونه محمد عبده أون ورياح الليالي تون والبرد في جوف كما الغار خاوي ماكن لي قلب ولاعقل كني جذع وف في وجه الايام ذاوي وبي عبرة محبوسة تمتحني في عيني وحلقي وصدري شكاوي وبي من قديم الوقت جرح مكني وبي من جديد ايام وقتي مكاوي إن قلت زانت خالف الوقت ظني وان قلت هانت عاجلتني بلاوي أجامل ايامي ولاجاملني هامت بي الدنيا هيام الخلاوي الوقت جاير والليالي اسهرني والحزن مابين الضلوع متلاوي أون وكل يحسب اني أغني عليل وكل يحسب اني مداوي
19-06-2012 12:28 #9 اخوي الغالي/ اسئل الشخص اللي اخذت منه المكينه ماهو سبب طلبه هذا ( لااتعدى 80 لحد 600 كيلو) لأني حسب وجهة نظري المتواظعه جدا انه حسم الموضوع بهذه الجمله البسيطه يبقى الاختيار لك اخوي البازي بغض النظر عن اي اعطال اخرى وكما يقال في المثل العامي( المكتوب يبين من عنوانه) تحياتي لك اخي الكريم. بي عبرة محبوسـة تمتحني ... في عيني وحلقي وصدري شـكاوي - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. 20-06-2012 18:05 #10 حيا الله الرجال.. حيا الله كلن باسمه.. أشكر كل من نور الصفحه وشارك.. صقر النشمي - ماكس بو - بلااك ميتل - أعتز به - برنس البنز أشكركم جميعا ماقصرتوا وبيض الله وجيهكم وياعلني ماخلا منكم.. - - - تم التحديث - - - للمعلوميه: اللي قرا الموضوع زين أنا ذكرت إني رحت له ولقيت المكينه مفتوحه قالي بنغير لك طقم وجيه وبنظبطها لك عشان ترتاح وتريحنا.. قلت له يعني سويتوا لها شنبر قالي إجباري.. يعني المكينه في حكم الموضبه.
عزيزي رجع مكينته ودور لك ميكنه نظيفه نصيحة اخ. بدون قيد أو شرط. تحياتي للجميع 18-06-2012 15:45 #6 عضو مجتهد 4926 1+++ السبب المكينة الموظبة او الملعوب فيها تحتاج الى وقت حتى تلين القطع الداخليه بعضها ببعض!!
05-18-20, 11:32 PM # 6877 أخت الغيم ~ إن قلت زانت خالف الوقت ظني إن قلت هانت عاجلتني بـلاوي أجامل ايَّامي ولا جاملني هامت بي الدَّنيا هيام الخـلاوي 05-19-20, 01:32 AM # 6878 𝓜𝓖𝓝𝓞𝓝 𝓣𝓖𝓗𝓡𝓘𝓓 اشوف رقمك و ادقه و ارجع اصكه يذبحني الشوق و انت بغيبتك صامل تسالنيء الناس ليش بضحتك شكه و اقول مبطي حزين وضحكي اجامل. 05-19-20, 05:17 AM # 6879 أخت الغيم ~ قلّه حبيبك ما وطى قلبه الياس حتى عذابك بالهوى جايزٍ لـه تعيش بالوجدان ما عاش هالراس لـولاك قلّي ويش أنا عايـشٍ لـه ؟. 05-19-20, 03:36 PM # 6880 روح خآوآهآ الشموخ يا كبري بـ عين نفسي يوم خليتك ، كانوا يقولون ما تقدر " تسويها " 05-19-20, 03:39 PM # 6881 تضيق بي الدنيا بكبرها من معابيس الوجيه و هذاك لا منه تبسم.. شفت للدنيا طرف مني وليه احببته وهو حبني منه و ليه من غير لانا اعترف و من غير لاهو يعترف 05-19-20, 11:44 PM # 6882 روح خآوآهآ الشموخ يامالك الـمُلك، يارحمن، سبحانك لي خمس دعوات، ياربّي تحقّقها ' جودك، وسترك وعافيتك ،وغفرانك والخامسه روحي من النار تعتقها '
بقلم | fathy | الجمعة 28 يونيو 2019 - 03:01 م نواقض الوضوء متعددة، ومنه لمس الذكر، لكن هل كل لمس للذكر ينقض الوضوء؟ يجيب الفقهاء على هذه المسألة بوجوه: الأول: لا ينقض الوضوء ، لما روى طلق بن حبيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، سئل عن الرجل يمس ذكره، وهو في الصلاة. قال: " هل هو إلا بضعة منك»، ولأنه جزء من جسده، أشبه يده. والثاني: ينقض وهي أصح، لما روت بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس ذكره فليتوضأ» ، وروى أبو هريرة نحوه، وهو متأخر عن حديث طلق، لأن في حديث طلق أنه قدم، وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة قدم حين فتحت خيبر فيكون ناسخا له. والثالث: إن قصد إلي مسه نقض، ولا ينقض من غير قصد، لأنه لمس فلم ينقض بغير قصد كلمس النساء. هل لمس "الذكر" ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟. وفي لمس حلقة الدبر، ومس المرأة فرجها قولان: إحداهما: لا ينقض لأن تخصيص الذكر بالنقض دليل على عدمه من غيره. والثاني: ينقض، لأن أبا أيوب وأم حبيبة قالا: سمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس فرجه فليتوضأ». وحكم لمسه فرج غيره حكم لمس فرج نفسه صغيرا كان أو كبيرا، لأن نصه على نقض الوضوء بمس ذكر نفسه، ولم يهتك به حرمة وهذا تنبيه على نقضه بمسه من غيره.
نتهى. وقول الشافعية ومن وافقهم وإن كان قولا متجها وله قوة، ولكن الأحوط مذهب الحنابلة وهو القول بالنقض بالمس ببطن الكف وظهرها. ثالثا: انتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر محل خلاف بين أهل العلم، فالصحيح عند الشافعية أنه ناقض وهو رواية عن أحمد، والرواية الأخرى عن أحمد وهي التي مال ابن قدامة إلى ترجيحها وهي مذهب مالك وأبي حنيفة أنه غير ناقض. قال ابن قدامة مبينا الخلاف وحجة كل من الفريقين: فأما مس حلقة الدبر فعنه روايتان أيضا إحداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله. وحجته أنه لا يتوضأ من مس الدبر لأن المشهور من الحديث: [ من مس ذكره فليتوضأ] وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه ولا يفضي إلى خروج خارج، والثانية ينقض نقلها أبو داود وهو مذهب عطاء و الزهري و الشافعي لعموم قوله: [ من مس فرجه فليتوضأ] ولأنه أحد الفرجين أشبه الذكر. انتهى. وقول الجمهور بعدم النقض له قوة ولا يخفى باب الاحتياط. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 16 ربيع الأول 1431 هـ - 1-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132669 88469 0 553 السؤال إخواني أتمنى أن لا تحيلوني إلى فتوى مجابة.