تمت عملية الاشتراك بنجاح إغلاق عذراً، أنت مشترك مسبقاً بالنشرة البريدية الاستمرار بالحساب الحالي سجل الدخول الآن للاستماع الى المقال تدخل الإدارة العليا في التعامل التجاري بين الشركات، وأثره على إبرام صفقات البيع أو إفسادها قبل عدة سنوات، قرر أحد كبار المسؤولين التنفيذيين في شركة عالمية للصناعات الكيميائية، لنسمِّه روبرت، مقابلة أحد كبار عملاء الشركة. كان روبرت حديث العهد بالشركة، ولأنه لم يكن على دراية بكلٍّ من تحديات العميل ومبادرات شركته، فقد ترك انطباعاً سيئاً. وما زاد الطين بلة أنه عرض زيادة الطاقة الإنتاجية للعميل دون قيود في أثناء ارتفاع الطلب، وهو وعد لم تستطع شركته الوفاء به. علمت نادين مديرة حساب العميل في وقت لاحق عن طريق معارفها لدى العميل بنبأ الاجتماع ووعْد المسؤول التنفيذي. بزنس ان العليا 1443. وكانت النتيجة تدهور العلاقة بشدة على الرغم من جهود الإصلاح البطولية التي بذلتها نادين وفريقها. وفي الوقت نفسه تقريباً، قررت شركة الأدوية العملاقة "ميرك" (Merck) إسناد نظام معالجة البيانات في الشركة لجهة خارجية. وبعد تقييم العروض المقدمة من الكثير من الموردين المحتملين، استقر المدراء المكلفون بالاختيار على ما يلي: ضرورة التعاقد مع شركة "أكسنتشر" (Accenture).
ولتتضح الصورة الشاملة للموضوع تصور أنك عزيزي القارئ تتعامل مع هذه الجهات أيضا، ولديك منتجاتك البحثية أو منتجاتك معهم من التصاميم والرسومات، وتقوم هذه الجهات بمنحك نقاطا ودولارات مثل 100 دولار. طبعا سيكون لدى هذه الجهات مخزون من تصميماتك ومن مقالاتي، وهي التي تسمى سجلات بالدولارات المزعومة - دفاتر محاسبية فقط - فإذا أردت شيئا من مخزونهم من المنتجات دفعت لهم من دولاراتي تلك - مجرد تسجيل في السجلات - وإذا أردت أنت شيئا فعلت ذلك، ولو تأملت الحقيقة، فقد تم تحقيق تبادل من المنافع فيما بيننا نحن وهذه المؤسسات كانت فقط وسيطة بما لديها من تقنية إلكترونية، وتم كل ذلك دون أن ندفع من نقودنا الحقيقية شيئا، - كما لم نأخذها مجانا أيضا -. هذه الجهات ترتبط عادة بجهات أخرى على شبكات الإنترنت، وهذا ما يزيد من حجم الثقة فيها، لأنك تكون قادرا على شراء منتجات الآخرين الأخرى من خلال هذه الشبكة من الجهات. 6 طرق للاختلاف مع الإدارة العليا | هارفارد بزنس ريفيو. هكذا استطاعت هذه الجهات إيجاد عملة إلكترونية فيما بينها بمجرد فوزها بثقتنا، ولو أسمتها دولارات - فهي غير الدولارات الحقيقية -، فهي مجرد وسيلة للتبادل ولا تصبح عملة فعلا حتى يمكنها تخزين الثروة، وتخزين الثروة يتحقق عندما نستطيع نقلها - أي الثروة - عبر الزمن والحدود باستخدام هذه العملة، وهذا لا يتحقق مع هذه الوسائل للتبادل، لذلك يفضل بعض الجهات تسميتها بالقوة الشرائية فقط، حتى لا يقفز في ذهن المستخدم لها أنها مخزن للثروة، إنما هي تعبير عن القدرة على الشراء والبيع وإعادة الشراء.
السؤال: الذي ينطق بالشهادة قبل موته هل يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة» ؟ الجواب: الشيخ: نعم إذا قال: لا إله إلا الله، عند موته موقناً بها قلبه فإنه يدخل في الحديث، ولكن ليعلم أن النصوص العامة فيما يدخل الجنة أو يدخل النار لا تطبق على شخصٍ بعينه إلا بدليل، فمثلاً: «من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة».
2007-10-19, 06:42 PM #12 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال الحمد لله وضحت لي المسألة الان وهذا ماكنت اقول به حتي نقاشت بعض الاخوة وسالت بعض المشايخ الذين اخبروني بأن الحديث من كان اخر كلامه يؤخذ بظاهره مطلقا جزاك الله خير اخي الحبيب العراقي الاصيل وأسال الله ان يجزيك خير الجزاء ابو مالك العوضي اسال الله أن يرفع قدرك ولكن سؤال اخير هل هناك قول آخر لاهل السنة في نفس هذه المسألة؟ 2007-10-19, 06:44 PM #13 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. رواه أ بو داود و الحاكم وقال الشيخ الألباني: صحيح. وهذا الحديث يفيد دخول المؤمن الجنة، ولا يمنع من ذلك كونه صاحب تبعات، فمن كانت عليه حقوق للعباد سيطهر بأخذ الحقوق منه قبل دخول الجنة إن لم يكن تاب منها وتحلل أصحاب الحقوق؛ لما في الحديث: من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه. رواه ا لطبراني ، وقال المنذري: رواته رواة الصحيح ، وصححه ا لألباني في صحيح الجامع. وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. معنى حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة يأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.
2) وروى (البخاري) عن أنس رضي الله عنه قال: " كان غلامٌ يهوديٌّ يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض؛ فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه -وهو عنده-؟ فقال له: أطع أبا القاسم! فأسلم؛ فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار ". 3) وقال صلى الله عليه وسلم: " لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم " (رواه مسلم). 4) وقال لأسامة في الرجل الذي قتله بعد أن قال "لا إله إلا الله": " لِمَ قَتَلْتَهُ؟ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ؟! قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بـ"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بـ"لا إله إلا الله" إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! قَالَ: فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كَيْفَ تَصْنَعُ: كيف تصنع بـ"لا إله إلا الله" إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! "
تاريخ النشر: السبت 6 ذو القعدة 1422 هـ - 19-1-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 12801 22164 0 300 السؤال 1-بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الفضيلة علماء الفتوىسمعت قول الرسول أن من قال (لا إله إلا الله) في آخر كلامه دخل الجنة فما هو مصير من لم يقله في آخر كلامه هل نفهم بالمخالف يعني دخوله النار أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فللعلماء في معنى الحديث قولان: الأول: أن من ختم بكلمة التوحيد دخل الجنة، أي لا بد له من دخولها: إما معجلاً معافى، وإما مؤخراً بعد عقابه. وعلى هذا المعنى فلا يختص ذلك بمن ختم له بهذه الكلمة. ولا عبرة بمفهوم المخالفة لأنه سيعارض نصوصاً منطوقة كثيرة، والمنطوق مقدم على المفهوم. الثاني: أن من ختم له بلا إله إلا الله، وكانت خاتمة لفظه -وإن كان قبل ذلك مخلطاً- كان ذلك سبباً لرحمة الله تعالى إياه، ونجاته رأساً من النار، وتحريمه عليها، بخلاف من لم يكن ذلك آخر كلامه من الموحدين المخلطين، فإنه تحت مشيئة الله سبحانه، إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة بلا عذاب، وإن شاء عذبه بذنبه ثم أدخله الجنة. والله أعلم.
المقصود من الحديث - حديث أبي طالب - أنه كان يفهم معنى لا إله إلا الله ولذلك لم يقلها بلسانه لأنها - في هذه الحال - لابد وأن توافق ما في قلبه من اعتقاد بها ، فإذا نطق بها - والحال هكذا - كان من أهل الجنة إذ هو نطق عن اعتقاد صحيح. أما من قالها بدون اعتقاد صحيح - غير موقنٍ بها قلبه - فلنا في أحكام الدنيا أن نحكم له بالإسلام وما يترتب عليه من أحكام ، وأما في الآخرة فهو منافق من أهل الخلود في النار. أعتقد هذا مراد أخينا الشيخ العوضي ، فليُصَحح لنا المعلومة إن كنتُ أخطأت. 2007-10-19, 06:16 PM #11 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال نعم يا أخي هذا ما أقصده. وأقول للأخ مطيع الرحمن: أخي الفاضل من قال إن هذا هو ظاهر الحديث؟! أخبرتك من قبل أن ظاهر الحديث أنه طلب منه اللفظ والمعنى، وليس اللفظ فقط، فهذا هو الظاهر من الحديث. كما أنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يشهدوا أنه رسول الله، لم يفهم أحد أن المقصود النطق بهذه العبارة مع الإصرار على قتاله وشتمه وتشريد أتباعه وقتلهم والإعراض عما جاء به. فكذلك إذا قلت لك: ( قل لا إله إلا الله)، فليس معنى ذلك أن تنطق بلفظ لا معنى تحته؛ لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).