ويقام حفل الإفطار بعد ما يقرب من ثلاث سنوات، حيث لم تستطع الشركة استضافة الإفطار خلال عامي 2020 و2021 بسبب جائحة كوفيد-19. Mohammad Mahtabur Rahman Chairman of Al Haramain Perfumes Group Chairman of NRB Bank and President of Bangladesh Business Council in Dubai يقول محمد مهتاب الرحمن، رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات الحرمين ورئيس مجلس إدارة بنك إن آر بي: "لقد اجتمعنا هنا اليوم بعد ما يقرب من ثلاث سنوات منذ رمضان 2019. واليوم نجتمع هنا بسبب التعافي التدريجي من جائحة كوفيد-19. أدعو الله تعالى بالشفاء العاجل من الجائحة، وبالصحة والسلامة للجميع". "على الرغم من أن الوباء قد أصابنا جميعًا، إلا أنه لا يمكن أن يضر بأرواحنا. واليوم، يمكننا أن نجتمع هنا لنتضرع إلى الله سبحانه وتعالى بصلواتنا بسبب القيادة القوية في الإمارات العربية المتحدة التي هزمت كوفيد-19 بعدل وإنصاف وشهدنا عودة الأعمال مرة أخرى لسابق عهدها". وبالإشادة للقيادة الإماراتية لمبادراتها السريعة بما في ذلك حظر التجول لمدة شهرين وحملة الإغلاق والتعقيم، فلقد كانت الإمارات أول دولة تتعافى من جائحة كوفيد-19 والتي ساعدت البلاد على التعافي بسرعة.
تحديد معايير إقامة الأنشطة الترفيهية، مع مراقبة تطبيقها بالتنسيق مع الجهات المعنية. وضع قاعدة بيانات تضم جميع تصنيفات الأنشطة والمرافق الترفيهية، مع تقييمها، وذكر مدى تحقيقها لأهدافها، وجميع المعلومات الخاصة بها. تحديد ضوابط ومعايير قياس الأداء في قطاع الترفيه بالمملكة. وضع قاعدة بيانات تضم جميع المرافق الحكومية والخاصة الجاهزة لاستضافة الأنشطة الترفيهية. الترخيص لإقامة الأنشطة الترفيهية، مع الإشراف عليها بالتنسيق مع الجهات المعنية. العمل على استضافة المحافل الدولية، وإقامة المعارض والمنتديات المحلية والدولية في حدود اختصاصات الهيئة. اقتراح مشاريع الأنظمة والسياسات التنظيمية الخاصة بنشاط الترفيه. تحديد ضوابط محتوى الترفيه بالتنسيق مع الجهات المعنية، وذلك بما يتوافق مع الأنظمة ذات العلاقة، وما يتناسب مع الهوية العربية والإسلامية للمملكة العربية السعودية. تحديد الآليات اللازمة لقياس رضا العملاء في قطاع الترفيه، مع اتخاذ كل ما يلزم لرفع معدلاته. تمثيل المملكة العربية السعودية في الهيئات والمنظمات والمحافل الإقليمية والدولية ذات العلاقة باختصاصات الهيئة. تبادل الخبرات والتعاون مع الهيئات والمنظمات الدولية والإقليمية في حدود اختصاصات الهيئة.
( وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ؛ أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه ، كما فعل بـ "يونس" عليه السلام " انتهى من"تفسير السعدي" (ص 529). والظاهر من لفظ الحديث أن الاقتصار على ملازمة هذا الدعاء بخشوع وخضوع قلب، بنية أن يستجيب الله لحاجته، يكفيه عن ذكر اسم هذه الحاجة؛ فقد سماه دعاء، ولم يرشد الداعي إلى ذكر حاجته. قال القرطبي رحمه الله تعالى: " وقوله: ( كان صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم... ) الحديث. قال الطبري: كان السلف يدعون بهذا الدعاء، ويسمونه: دعاء الكرب. فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت. فإن قيل: كيف يسمى هذا دعاء وليس فيه من معنى الدعاء شيء، وإنما هو تعظيم لله تعالى، وثناء عليه؟ فالجواب: إن هذا يسمى دعاء لوجهين: أحدهما: أنه يستفتح به الدعاء، ومن بعده يدعو. وقد ورد في بعض طرقه: ( ثم يدعو). وثانيهما: أن ابن عيينة قال - وقد سُئِل عن هذا -: أما علمت أن الله تعالى يقول: ( إذا شغل عبدي ثناؤه عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين). وقد قال أمية بن أبي الصلت: إذا أثنى عليك المرء يوما... كفاه من تعرضك الثناء قلت: وهذا الكلام حسن، وتتميمه أن ذلك إنما كان لنكتتين: إحداهما: كرم المُثنَى عليه، فإنه إذا اكتفى بالثناء عن السؤال، دل ذلك على سهولة البذل عليه، والمبالغة في كرم الحق.
يُخبر الله تعالى في هذه الآية المباركة عن قصة سيدنا يونس عليه السلام، عندما أرسله الله جل وعلا لدعوة قومه إلى الإيمان به سبحانه، فلم يؤمنوا وبقوا على كفرهم، فتوعدهم بالعذاب فلم يتعظوا، فغضب عليهم وخرج من بينهم، وظن يونس عليه السلام أن الله تعالى لن يضيق عليه بسبب خروجه من عند قومه، فابتلاه الله تعالى بأن التقمَه الحوت في بطنه، فنادى حينئذ ربه سبحانه، معترفًا بخطئه وتقصيره في الظلمات الثلاث، ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل، بقوله: «أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، فاستجاب الله تعالى له ونجاه من كربه الذي هو فيه، وخرج من بطن الحوت بسبب دعائه ومناداته لربه سبحانه. وليس هذا الدعاء خاصًّا بيونس عليه السلام، فإن الله تعالى ينجي المؤمنين كذلك إذا استغاثوا به سبحانه، ولجؤوا إليه في حال أصابهم كرب وغم وبلاء، ففضل الله تعالى عظيم ورحمته وسعت كل شيء سبحانه. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره قصة سيدنا يونس عليه السلام، فننقلها بتمامها.
ترك قومه مغاضبًا مترقبًا هلاكَهم لتأخر إيمانهم، وركب السفينة المشحونة التي تخففت من حمولتها بإلقائه، فالتقمه الحوت، ثم نجاه الله إلى أرض خالية، وعافاه بشجرة يقطين، وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا ونجوا. كانت نجاته ونجاة قومه فريدة -فيما نعلم- بعد تحقق الهلاك وإطباق المصيبة، ﴿ فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا ﴾ [يونس: ٩٨]. فما أحوجنا اليوم إلى تدبر هذه القصة، وتمعّن أسباب النجاة فيها. أولًا: مقام النبوة لم يمنع من التأديب الإلهي: نقرأ في كلمتي ﴿ أَبَقَ ﴾، و﴿ مُلِيمٌ ﴾ أنه عليه السلام فعل ما يلام عليه، فتعرض للهلاك في بطن الحوت لولا توبته وتسبيحه. والميزان عند الله دقيق بمثقال الذرة، فكيف نأمن من مكر الله، ونعيش الطمأنينة والدعة، متكئين على أرائكنا ونحن غارقون في ذنوبنا؟! نستعجل النصر، متلاومين بنفسٍ غير لوامة لصاحبها إلا مَن رحم ربي. فنادي في الظلمات ان لااله الا انت سبحانك. ولن تجد أخطر على دين امرئ مثل ظنه أن ما يقع من الهزيمة إنما هو بسبب غيره ناسيًا نفسه. ولا ذنب كنسيان الذنب والجهل به. ثانيًا: قدرة الله غالبة: فأما قوم يونس ﴿ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ مع أن الإيمان وقت نزول العذاب لا ينفع صاحبَه عادةً.