البرقع: غطاء أسود للوجه فيه ثقبان يظهران العينين. يصنع البرقع في مكة المكرمة من الدرابزون الأبيض، ويتكون من قطعتين مستطيلتين تثبتان بقطع خارجية تسمى الخدود والخشم. الملاية: كانت تصنع من التفتة السوداء يزينها خيطان أبيضان من الأعلى والأسفل بالعرض، ويثنى الطرفان الجانبيان بحبكة من الحرير الأسود. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى للأعشاب فوائد و. تلبس الملاية فوق البرقع بحيث تغطي الجبهة، وتثبت حول الرأس بمشبك من الداخل ثم تسحب المرأة الطرفين الزائدين لتغطي بهما الكتفين ومنطقة الصدر. المراجع: 1- الزي التقليدي.. هوية وفن. ترحال. روجع بتاريخ 2019/2/9.
المتروك (المجنب): هو الثوب المميز للمرأة في عسير. سمي بذلك لوجود قَصة فوق الورك تنزل منها قطع جانبية ليزداد اتساع الثوب. كان (المجنب) يصنع من أقمشة مختلفة أبرزها القطن الأسود والستان أو القطيفة (المخمل)، ويطرز بخيوط حرير متعددة الألوان، عند الصدر والأكمام وعلى طول خياطات الجنب. مقبل: من الثياب العسيرية أيضًا. يصنع من قماش الخام بلونه الطبيعي، تزين صدره وظهره كلفة من القطن الأسود. وقد يطرز الصدر بخيوط ملونة من الحرير الأحمر على شكل خطوط متكسرة. المزوغن: ترتديه النساء في منطقة الباحة. الزبُون (الدقلة): زي مفتوح من الأمام، مع فتحتين صغيرتين على الجانبين. يغلق الجزء العلوي منه بأزرار دائرية الشكل، من القماش أو القصب (الزري)، تثبت بعراوٍ خارجية من القماش نفسه، ويترك الجزء السفلي مفتوحًا. الزي الشعبي السعودي للنساء - موسوعة المحيط. المخنَق أو البخنق: تلبسه الفتيات الصغيرات. وهو غطاء أسود للرأس يتكون من قطعه قماش حرير أسود الشفاف يخاط كامله إلا فتحة للوجه، وتطرز بخيوط الحرير والأسلاك الذهبية أو الفضية. وثياب أخرى عديدة، منها ثوب النقدَة، والكرته، والمُفحّحْ، وهو رداء مكون من قطع طولية وعرضية ملونة. أنواع العباءات وهي أنواع عديدة حسب الخامة وما يلحق بها من تفاصيل، وإضافات، فهناك: العباءة البشت: كانت المرأة في المناطق الشمالية والشرقية والوسطى تستخدمها عند الخروج، كما تلبسها العروس فوق ملابسها ليلة العُرس.
أما المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية فقد أبهرتنا بأزيائها التي تميّزت بألوانها الساطعة ومسمّياتها المميزة مثل الثوب «المتفّت» وثوب «التور» وثوب «النقدة أو التلّي» بالإضافة إلى ثوب «النشل أو المسرح» ومن ألوانه اللون الأخضر والأحمر والأزرق والبنفسجي والزهري والأسود، وتنوعت أقمشتها من القطن والحرير والتل، وزُخرفت بالترتر وغُرز التطريز المختلفة بخيوط الحرير، بالإضافة إلى حياكة الزي بخيوط الذهب والفضة التي تعرف باسم خيوط الزري. وبحكم الموقع الجغرافي للمنطقة الجنوبية، وتميّز مناخها بالبرودة فقد اشتهرت بثيابها التي تصنع من المخمل الأسود، وتطرّز بخيوط الحرير المشعّة والتي يغلب عليها اللون الأحمر والأصفر وخيوط القصب الفضية أو الذهبية، كما اشتهرت بالزخارف والأكمام الطويلة الضيقة، وتميّزت مسمّياتها بين الثوب «المكلف أو المحبوك». أما المنطقة الشمالية فقد تأثرت أزياؤها بالبلدان المجاورة ومن أهمها الزي العلوي المعروف «بالزبون» وهو أشبهه بالدقلة التي يرتديها الرجال عند أدائهم للعرضة. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى وضع رجل بقفص. ويبرز معرض «تفاصيل» الذي يسلط الضوء على تشابه العناصر الجمالية بين الملابس الشعبية السعودية من حيث الشكل العام والتطريز الذي يضفي لمسة فريدة على الزي التقليدي لكل منطقة، حيث كان التطريز يلعب دورًا مهمًا في تنوع مظهر الزي، وهو ما جعلنا نعود إلى التاريخ القديم لإبراز الهوية الثقافية ومعرفة التطورات العصرية التي طرأت على الزي التقليدي السعودي.
ويعامل المصريين كالعبيد ولهذا كان له دور كبير بعد الموت الملك كامل. والذي يؤدي الى اضطرابات كثيرة ثم عاد إلى الاستقرار. دور الملك أحمس في طرد الهكسوس الملك أحمس هو ابن الملكة أيح حتوب. حيث كان عمره بعد دفن الملك كامل يبلغ من العمر 16 سنه. وكان هذا العمر عمر النضوج عند المصريين القدماء. وقد أصبح ملكًا لقاء للجيش، وكان يقود للدفاع عن مصر والقيام بطرد الهكسوس. وهذا لما فعلوه في الشعب المصري قديمًا. وقام باستكمال ما قام به أجداده من محاربة الهكسوس وقام بطرد الهكسوس بشكل نهائي. كيف كانت معاملة الهكسوس للمصريين من خلال بحث عن الهكسوس واحتلال مصر سوف نعرف كيف كانت معاملة الهكسوس المصرية وهي كالتالي: قام الهكسوس باتخاذ مدينة أواريس عاصمة للبلاد، لقد سيطروا الهكسوس على الدلتا. وتركوا للأسرة الرابعة عشر شمال غرب الدلتا حتى توسع في الفتح داخل مصر حتى تمكنوا من مصر الوسطى. ولكن مصر في هذا الوقت فقدت السيطرة على أسيوط والصعيد. وهي مدن النوبة ولكن استعاد النوبيون استقلالهم وأسسوا مملكة لهم. مفاجأة تاريخية كُبرى: الهكسوس "لم يغزوا مصر" - للعِلم. ولكن قام الهكسوس بمعاملة المصريين معاملة سيئة. وقاموا بتدمير المعابد ولكنهم أرادوا أن ينشر لغتهم في البلاد وثقافتهم ولكنهم تقلدوا وتقاليد مصر.
م،. العصر الوسيط الثاني (فتره الانتقاليه التانيه ومحنه الهكسوس ١٧٨٥-١٦٠٤) : - رؤية وطن. والحقيقة الوحيدة أنهم لم يدخلوا البلاد دفعةً واحدةً، بل وفدوا إليها جماعات صغيرة متفرقة، وهذه الجماعات كانت تزداد في عددها إلى أن أصبح لهم سلطان عظيم في البلاد. شعوب البحر إحدى الغزاة الذين هاجموا مصر، قبل أن يهزمهم ويقضى عليهم الملك رمسيس الثالث فى معركة الدلتا، وبحسب كتاب "تاريخ القدس القديم: منذ عصور ما قبل التاريخ حتى الاحتلال الروماني" للباحث العراقى الدكتور خزعل الماجدى، كان أقوام البحر خليطا من هجرة آرية كبيرة قادمة من شمال أوروبا باتجاه دول البلقان، بالإضافة إلى أقوام بحر وجزر أيجه التى أخرجها الجفاف من جحورها، وانقسمت إلى ثلاث مجموعات، والمجموعة التى دخلت الشام ودمرت ممالكها وتصدى الملك رمسيس الثالث فى البحر وفى البر، ضمت القبائل الفلستية والليرية والزاكارية. العبرانيون حسبما ذكرت الدكتور سليم حسن فى موسوعته "مصر القديمة" تدل البحوث العلمية والنقوش الأثرية الباقية على أن قوم «العبرانيين» هم رابع قوم استوطنوا بلاد «سوريا»، وهؤلاء الأقوام هم «الآموريون» و«الكنعانيون» و«الآراميون» ثم «العبرانيون»؛ ففي العهد «الآموري» كان مركز الجاذبية للشئون السورية في الشمال، وفي العهد «الكنعاني» انتقلت هذه القوة المركزية إلى الشاطئ، وفي عصر «الآراميين» كانت في الداخل، وفي زمن «العبرانيين» انتقلت القوة إلى الجنوب في «فلسطين».
وتقول الدراسة إن الهكسوس "استحوذوا" على الأراضي المصرية "في عمل داخلي" منذ حوالي 3600 عام، بعد أن فقد الفراعنة سيطرتهم لفترة وجيزة على شمالي مصر. وتنافي تلك الدراسة بعض الاعتقادات السابقة التي تقول إن الهكسوس "أجانب"، جاءوا إلى مصر وقاموا بغزوها عن طريق الحرب. فبدلًا من ذلك، أشار تحليل جديد للهياكل العظمية إلى أن الهكسوس "مصريو المولد"، لكنهم "من جدود مهاجرين"، وعملوا انتفاضة نجحوا بعدها في الاستيلاء على السلطة. ضعف الفراعنة واستيلاء الهكسوس على الحكم حكم الفراعنة مصر من حوالي عام 3100 قبل الميلاد وحتى عام 30 قبل الميلاد. لكنهم لم يكونوا دائمًا مُسيطرين سيطرةً كاملة على أراضيهم. الكنعانيون هم الرابط بين الهكسوس العموريين مع التركمنغول في اختراع اليهود بقلم:Tarig Anter. في حوالي عام 1800 قبل الميلاد، حكم مصر مجموعة من الفراعنة الضعاف الذين لم يستطيعوا الحفاظ على النظام. في تلك الحقبة، استفاد الهكسوس من الفراغ النسبي في السلطة وسيطروا على شمالي مصر، تاركين الفراعنة مسؤولين عن شريط صغير من الأرض في الجنوب. يعرف علماء الآثار جيدًا أن الهكسوس يختلفون عن المصريين القدماء بشكل جوهري. فأسماؤهم لم تكن مصرية، وطريقة ملبسهم كانت مختلفة. فالأعمال الفنية القديمة تصورهم يرتدون ملابس طويلة متعددة الألوان، على عكس الملابس المصرية المعتادة التي كان يغلب عليها اللون الأبيض.
07:04 PM July, 09 2021 سودانيز اون لاين Tarig Anter -الخرطوم-السودان مكتبتى رابط مختصر الكرد هم بالتأكيد وباعترافاتهم من الميتاني. والميتاني هم من الهكسوس المطرودين من شمال كمت عام 1523 ق م. ويقصد بالكرد هنا الحكام الهكسوس التركمنغول ومنهم الفرس الذين انتزعوا مجموعات من شعوب المنطقة وخلطوهم وحكموهم وسموا هذا الخليط الأكراد والهكسوس فور طردهم تفرعوا الي عبرانيين وكيشيين وميتاني ومكارب. وهذه العصابات أطلقت على نفسهم يهود وبابليين وكرد وسبئيين بعد معركة كركميش عام 605 ق م. وكل الكيانات التي صنعتهم عصابات الهكسوس هم من خليط محلي كبير يحكمهم عصابات صغيرة الهكسوس هم خيالة حكام أكاديين تركمنغول والعموريين اتباع مشاة. والعموريين ليسوا خيالة بل الخيالة هم تركمنغول من شرق اسيا غزو سومر وعرفوا فيها بالاكاديين. وبعد ان طردهم السومريين عام 2154 ق م تحالفوا مع العموريين البدو وغزو كمت عام 1670 ق م كان بداية الغزو لكمت بمجموعات مشاة تدعي انهم لاجئين ولكنهم جواسيس يعدون لغزو سادتهم الاكاديين التركمنغول الخيالة. وأطلق شعب كمت على هذا التحالف الغازي اسم هكا شاسوت وتعني الحكام الاجانب للبدو الأسيويين. وحكام الهكسوس أطلق عليهم الفراعنة ليتجنب شعب كمت مخاطبتهم بلقب نسسو وتعني الملك الوطني.
طرد الهكسوس قضى أحمس الأول على الهكسوس في مصر بعد أن وصفهم بالأمة الحاكمة، علماً أنه لم يقضي على نفوذهم الثقافي من مصر وهناك العديد من الادلة التي تؤكد على استمرار ثقافة الهكسوس في مصر لمدة طويلة في عهد الاسرة الثامنة عشر وذلك بعد طردهم من البلاد. كما ضرب تحتمس الثالث الهكسوس ضربة قاضية حطمت آمالهم في فلسطين و آسيا، ومع ذلك طبعت ثقافة و عادات وطرق حياة الهكسوس في حياة أهل كنعان (سكان فلسطين) و في وفود العبرانيين على كافة البلاد [1]. ملوك الهكسوس في ورقة تورين (ورقة تورين) هي أحد قوائم الملوك المصرية والتي تحوي على أسماء ستة ملوك من الهكسوس حكموا مائة وثماني سنين، وهي تعتبر القائمة الاشمل من بعض القوائم اليونانية ولكنه مع الأسف تم تمزيق بعض الاجزاء بها، كما يوجد قائمة (قاعة الأجداد) والتي توجد في متحف اللوفر بعد أن تم نقلها من معبد تحتمس الثالث بالكرنك، وهناك قائمة في العرابة وأخرى في سقارة ولكنهما قائمتان مجردتان من تاريخ و حياة الهكسوس كنوع من الانكار والاحتقار لهم بما أنه تم وصفهم بالاعداء المغتصبين لمدة طويلة حتى بعد طردهم و هروبهم من مصر. رواية مانيتون عن الهكسوس روى مانيتون في بداية كلامه أن ملك الهكسوس قد وجد مدينة أورايس قائمة عند وصله، بينما عاد ليستكمل كلامه موضحاً أن ملك الهكسوس هو أول من أسس مدينة أورايس، الامر الذي يعد تناقضاً في سرده.
وأشار الدكتور أيمن العشماوى، أن الأدلة تؤكد أن الهكسوس استقروا فى مناطق مختلفة فى شرق الدلتا، ولا تشير إلى ربط الهكسوس بوجود نبى الله موسى فى مصر، كما زعم اليهودى يوسينفيوس خلال القرن الأول الميلادى، حيث قال إن اليهود هم الهكسوس وذلك محاولة منه لإيجاد أو لوضع قيمة تاريخية لهم، وكان ذلك عقب الخلاف الذى نشب بينهم وبين أهالى الإسكندرية والذى وصفهم فيها الكاهن السكندرى "ابيون" بأنهم ليس لليهود أى أصل.