القيادة الفاعلة في التعليم. المبادأة والمبادرة و وتحسين جودة الأداء. العمل علي إزالة صعوبات و معوقات الأداء الجيد. خلق ثقافة الجودة والتقيد بالمعايير القياسية للمنتج النهائي. تحسين العمليات وتطويرها وفقا لمتطلبات الأداء الجيد. مساعدة المتعلمين علي تحقيق نواتج تعلم ايجابية. الالتزام والتقييد بمعايير الجودة في العمليات التربوية. المسئولية الكاملة عن كافة اساليب تقييم وتقويم اداء المتعلمين والمعلمين للتقيد بمعايير الجودة في العملية التعليمية. معايير جودة التعليم تختلف معايير الجودة من مؤسسة لأخرى، إلّا أنها تلتقي في كثير من المبادئ والمرتكزات الأساسيّة والتي تهدف جميعها إلى إخراج المنتج النهائي، وهو الطالب الذي يحمل كافة المهارات التي تقوم على التفكير والبحث والنقد والتحليل والشخصيّة القويّة والقدرة عن التعبير عن الرأي، لتلبية احتياجات سوق العمل والمجتمع كذلك، ولتحقيق ذلك لا بدّ من تحقيق معايير الجودة في التعليم، وهي: جودة المقررات الدراسيّة والمناهج العلميّة. جودة الأطر التربويّة والتعليميّة والإداريّة. جودة البنية التحتيّة والمرافق العامة. نتائج التحصيل العلمي. التحسين المستمر. تغيير المناهج العلميّة والمقررات الدراسيّة يجب العمل على اعتماد استراتيجية جديدة في بناء المقررات لإ دراج مناهج جديدة تهدف إلى إخراج جيل مفكّر وباحث ومثقف وواثق بنفسه وقوي الشخصيّة وقادر على التعبير عن رأيه بقوة، وبعيداً عن الضعف والجمود الناتج عن أساليب التعليم القديمة القائمة على الحفظ والتلقين دون إعمال العقل، كما يجب على هذه المناهج اعتماد أسلوب التعدد والتنوّع في الأسلوب التعليميّ بعيداً عن الأحاديّة في التعليم، وكذلك اتباع سياسة جودة المعلومة المقدمة، بدلاً من كميّة المعلومات المطروحة.
توحيد العمليات: إن توحيد العمليات يرفع من مستوى جودة الأداء ويجعله يتم بطريقة أسهل ويعمل على تقليل التكاليف من خلال جعل العمل يتم بأسلوب واحد مما يرفع من درجة المهارة عموماً داخل مؤسسات التعليم العالي. شمولية واستمرارية المتابعة: من خلال لجنة تنفيذ وضبط النوعية وأقسام مؤسسات التعليم العالي المختلفة لمتابعة وجمع المعلومات من أجل التقييم لتتم معالجة الانحرافات عن معايير التطوير. سياسة إشراك العاملين: إشراك جميع العاملين في جميع مجالات العمل وخاصةً في اتخاذ القرارات وحل المشاكل وعمليات التحسين. تغيير اتجاهات جميع العاملين بما يتلاءم مع تطبيق إدارة الجودة الشاملة للوصول إلى ترابط وتكامل عال بين جميع العاملين بروح الفريق. المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية: المحافظة على قضايا البيئة والمجتمع جزء أساسي من فلسفة(TQM) من خلال إنتاج سلع أو تقديم خدمات لا تضر بالبيئة وبالصحة العامة. المعوقات العامة لتطبيق إدارة الجودة الشاملة. عدم التزام الإدارة العليا. التركيز على أساليب معينة في إدارة الجودة الشاملة وليس على النظام ككل. عدم حصول مشاركة جميع العاملين في تطبيق إدارة الجودة الشاملة. عدم انتقال التدريب إلى مرحلة التطبيق.
قال تعالى: "ومن أحسن دينًا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن"، وقال تعالى: "وقولوا للناس حسنًا"، وقال تعالى: "ليبلوكم أيكم أحسن عملًا". وقال النبي صلى الله عليه وسلم تأكيدًا على مبدأ الجودة في الإسلام: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه". متطلبات الجودة الشاملة في التعليم مفهوم الجودة الشاملة في التعليم هي الجهود المبذولة من قبل كل العاملين في المجال التربوي لرفع مستوى الطالب، وهي عبارة عن تفاعل المدخلات (المناهج، المستلزمات المادية، الأفراد، الإدارة) في العملية التعليمية لتحسين نوعية المخرجات (الطلاب) بصفة مستمرة. العناصر التعليمية المرتبطة بالجودة المبنى التعليمي وتقنيات التعليم ويشمل ذلك تصميم المبنى وتاثيره على نفسية الطالب، وتصميم الفصول، وما تحتويه من أدوات وتقنيات حديثة، والمختبرات والمعامل، وآلات وأصول السلامة والصحة المتوافرة في كل ذلك. الطلاب هم أساس العملية التعليمية، وهم مستقبل الأمة والمخرجات التي نتطلع لتكون في أحسن مستوىً علميًا، وثقافيًا، وتربويًا. الإدارة التربوية والتعليمية أي الكوادر البشرية التي تقوم بإدارة المؤسسات التعليمية، ويجب أن تكون على أعلى مستوى، وعلى تطور مستمر، واطلاع دائم.
عبدالكريم غريب مجلة عالم التربية أمجد قاسم الجودة الشاملة في التعلي م مدونة القوانين الوضعية إعداد: ناصر عايش البقم ي
يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده | تحبير 1 | القاريء الشيخ محمد عمران - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
( يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ( 33) إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ( 34)) ( يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي) لا يقضي ولا يغني ( والد عن ولده ولا مولود هو جاز) مغن ( عن والده شيئا) قال ابن عباس: كل امرئ يهمه نفسه ، ( إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) يعني الشيطان. قال سعيد بن جبير: هو أن يعمل المعصية ويتمنى المغفرة. ( إن الله عنده علم الساعة) الآية نزلت في الوارث بن عمرو بن حارثة ، بن محارب ، ابن حفصة ، من أهل البادية أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الساعة ووقتها وقال: إن أرضنا أجدبت فمتى [ ص: 295] ينزل الغيث ؟ وتركت ، امرأتي حبلى ، فمتى تلد ؟ وقد علمت أين ولدت فبأي أرض أموت ؟ فأنزل الله هذه الآية ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت) وقرأ أبي بن كعب: " بأية أرض " ، والمشهور: " بأي أرض " لأن الأرض ليس فيها من علامات التأنيث شيء.
بأن يحملكم على المعاصي بتزيينها لكم... وعن أبى عبيدة: كل شيء غرك حتى تعصى الله- تعالى- فهو غرور سواء أكان شيطانا أم غيره وعلى ذلك ذهب الراغب فقال:الغرور كل ما يغر الإنسان من مال أو جاه أو شهوة أو شيطان.. وأصل الغرور: من غر فلان فلانا، إذا أصاب غرته، أى: غفلته، ونال منه ما يريد. والمراد به الخداع.. والظاهر أن «بالله» صلة «يغرنكم» أى: لا يخدعنكم بذكر شيء من شئونه- تعالى-، يجركم بها على معاصيه- سبحانه-. ياأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي: تفسير ابن كثير يقول تعالى منذرا للناس يوم المعاد ، وآمرا لهم بتقواه والخوف منه ، والخشية من يوم القيامة حيث ( لا يجزي والد عن ولده) أي: لو أراد أن يفديه بنفسه لما قبل منه. وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وكذلك الولد لو أراد فداء والده بنفسه لم يتقبل منه. ثم عاد بالموعظة عليهم بقوله: ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا) [ أي: لا تلهينكم بالطمأنينة فيها عن الدار الآخرة]. ( ولا يغرنكم بالله الغرور) يعني: الشيطان. قاله ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة. فإنه يغر ابن آدم ويعده ويمنيه ، وليس من ذلك شيء بل كما قال تعالى: ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) [ النساء: 120]. قال وهب بن منبه: قال عزير ، عليه السلام: لما رأيت بلاء قومي اشتد حزني وكثر همي ، وأرق نومي ، فضرعت إلى ربي وصليت وصمت فأنا في ذلك أتضرع أبكي إذ أتاني الملك فقلت له: أخبرني هل تشفع أرواح المصدقين للظلمة ، أو الآباء لأبنائهم ؟ قال: إن القيامة فيها فصل القضاء وملك ظاهر ، ليس فيه رخصة ، لا يتكلم فيه أحد إلا بإذن الرحمن ، ولا يؤخذ فيه والد عن ولده ، ولا ولد عن والده ، ولا أخ عن أخيه ، ولا عبد عن سيده ، ولا يهتم أحد بغيره ولا يحزن لحزنه ، ولا أحد يرحمه ، كل مشفق على نفسه ، ولا يؤخذ إنسان عن إنسان ، كل يهم همه ويبكي عوله ، ويحمل وزره ، ولا يحمل وزره معه غيره.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان 33] أمر من الملك سبحانه بالتزام تقواه التي هي امتثال أوامره و ترك زواجره. و تذكير من الله تعالى لعباده بأهوال يوم القيامة حيث لا ينفع ولد والده و لا يحمل مولود وزر والده, يوم سيمر به الجميع حتماً مقضياً, فاعملوا لهذا اليوم و لا تغتروا باختبار الدنيا و زينتها فإنما هي ساعات اختبار سرعان ما ستنقضي و لا تغتروا بوسوسة الشيطان وجنوده التي لا تنفك عنكم ليل نهار.
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُو جاز عن والده شيئا) قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُو جاز عن والده شيئا) بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُو جاز عن والده شيئا) هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لأستفادة زملائك انظر المربع لأسفل* و الإجابة هي كالتالي: ركن من أركان الإيمان ركن من أركان الاسلام مستحب