السؤال: ظهر الآن في بعض التسجيلات الإسلامية رسوم متحركة يقولون: إنها إسلامية يعني: ظهر منها مثلاً فتح القسطنطينية أو رحلة السلام، وأخيراً ظهر غلام نجران الذي ذكر في سورة البروج، أو في الحديث الذي في صحيح مسلم، وهذه الرسوم المتحركة يجعلونها بديلاً عن الرسوم المتحركة الفاسدة، ما هو الحكم في ذلك يا شيخ؟! الجواب: والله! حديث فتح القسطنطينية وروما - إسلام ويب - مركز الفتوى. أنا أرى أنها إن شاء الله ما فيها بأس؛ لأن الواقع أنك كما تفضلتَ أنها تحمي الصبيان عن الأشياء المحرمة، فأقل ما فيها إذا كان ولابد أن نقول بالتشديد أنها أسهل من الرسوم الأخرى التي يسمونها أفلام الكرتون، يعني: تلك كما سمعنا فيها التشكيك في العقيدة، وتمثيل -والعياذ بالله- للرب عز وجل عند إنزال المطر، وما أشبه ذلك، فعلى كل حال لا أرى فيها بأساً. السائل: من حيث كونها مرسومة باليد -يا شيخ- أما تأخذ حكم التصوير؟ الشيخ: الكلام على الذي رسمها إن كان هناك شيء من الإثم فعليه هو، أما نحن فنشاهد شيئاً مكتوباً منتهياً، ثم إن الظاهر أنها لا ترسم على صفة إنسان. -على صورة إنسان! إنسان عادي؟ -إنسان عادي، ولِحَى، وعمائم، وكل شيء- يبقى للنظر لا ينسبون إلى أحد من قواد هذه الفتوحات ما لم يقله، هذه هي المشكلة، فأرى أنه إذا كانت ليس فيها إلا الخير ما فيها شيء إن شاء الله، وإذا كانت مصحوبة بموسيقى فهذا لا يجوز؛ لأن الموسيقى من المعازف المحرمة.
والحديث مختلف في صحته، فقد صححه الحاكم و الذهبي ، وضعفه الألباني ، و الأرنؤوط في تحقيق المسند. وأصل فتح القسطنطينية ثابت في صحيح مسلم وغيره، دون الثناء على الجيش والأمير. وقد ذهب الشيخ حمود التويجري في كتابه: " إتحاف الجماعة" إلى أن فتح القسطنطينية المقصود في الأحاديث هو ما سيقع في آخر الزمان قبل خروج الدجال بيسير، ولما يقع بعد.
وكذلك حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال)) أخرجه أحمد (5/245) ، وأبو داود في الملاحم ؛ باب في أمارات الملاحم (4294) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (457) ، وقال ابن كثير في "النهاية" (1/94): "هذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق، وجلالة النبوة". قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - في "حاشية عمدة التفسير" (2/256): " فتح القسطنطينية المبشّر به في الحديث سيكون في مستقبل قريب أو بعيد يعلمه الله - عزَّ وجلَّ - وهو الفتح الصحيح لها حين يعود المسلمون إلى دينهم الذي أعرضوا عنه، وأما فتح الترك الذي كان قبل عصرنا هذا؛ فإنه كان تمهيدًا للفتح الأعظم، ثم هي قد خرجت بعد ذلك من أيدي المسلمين، مُنْذُ أَعْلَنَتْ حكومَتُهم هناك أنها حكومة غير إسلامية وغير دينية، وعاهدت الكفار أعداء الإسلام، وحكمت أمتها بأحكام القوانين الوثنية الكافرة، وسيعود الفتح الإسلامي لها - إن شاء الله - كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم" ا هـ. ومما لا شك فيه أن الانقلاب على الإسلام الذي قد أقدم عليه اليهودي الصنم " مصطفى كمال " كان قد أحدث لوعة في قلوب المسلمين ، وخيبة أمل كبيرة في ضمائرهم ؛ فقال عنه حافظ إبراهيم متألما: أيا صوفيا حان التفرق فاذكـري = عهود كرام فيك صلَّوا وسلمـوا إذا عُدتِ يوما للصليـب وأهلـه = وحلّى نواحيك المسيـح ومريـم ودُقّت نواقيـسً وقـام مزمـر = من الروم فـي محرابـه يترنّـم فلا تنكري عهـد المـآذن إنـه = على الله من عهد النواقيس أكرم وعلى الجملة ؛ فإن هذا التوضيح لا يعني التقليل أو التهوين من العمل العظيم المجيد الذي قام به السلطان المجاهد محمد الفاتح – رحمه الله تعالى - ، وإنما هو فك لاشتباه ، وإيراد لمسألة.
و الاستدلال بذلك من أغرب أنواع الاستدلال. فالثناء على الشخص لا يلزم منه التزكية المطلقة له، وأن جميع شأنه حق - على فرض صحة الحديث، وإلا فهو مضعف كما تقدم -، هذا أولا. وثانيا: فإن كثيرا من العوام المنتسبين للمذهب الأشعري أو غيره لا يكونون على اعتقاد مفصل لمذاهبهم، بل هم في الحقيقة على اعتقاد أهل السنة؛ لأنه هو الاعتقاد الموافق للفطرة، ولعل محمدا الفاتح من هذا الضرب. ثم إن الثناء على الصحابة -رضي الله عنهم- قد جاء في مئات الأحاديث فمن كان مقتديا فليقتد بهم، وليسلك سبيلهم، وليتأس بطريقتهم. وانظر للفائدة في نقض هذه الشبهة الفتوى رقم: 38987. وقد ناقش الشيخ الدكتور إبراهيم الحقيل هذه الشبهة مناقشة جيدة، فيحسن بك الرجوع إليها للفائدة، وهذا رابطها: وراجع للفائدة فيما يتعلق بفتح القسطنطينية الفتاوى أرقام: 150193 137433 46524. وراجع فيما يتعلق بالمذهب الأشعري، والماتريدي الفتوى رقم: 38987 ، وفيما يتعلق بالصوفية راجع الفتوى رقم: 13742. 18=سؤال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حديث فتح القسطنطينية - YouTube. والله أعلم.
والله أعلم.
قبل اتخاذ القرارات يحتاج المدير إلى معلومات وبيانات وحقائق تساعده على اختيار القرار المناسب، هذا لن يتحقق بوجود من ينتظر رأي المدير حتى يمنحه التأييد الكامل دون مناقشة!.
يجب الانتباه انه ليس من السهل تحديد او الفصل بين الحقيقة والرأي. عندما نقول مثلا ان جامعة كوين ماري أفضل من جامعة برونايل او روهامبتن، هذا القول يمكن ان يكون حقيقة او رأي او كلاهما. انه يعتمد على ما اذا كان القول يرتكز على الدليل ام انه مجرد رأي يرتكز على العقيدة او الرؤية الذاتية غير المدعومة بدليل. سنحتاج الى احصاءات من كل الجامعات الثلاث للتحقق من هذا الادّعاء. ان الحقائق قد تتأثر بالرأي والمحاباة خاصة في الميديا وفي بعض البحوث (خاصة النوعية). اي، عندما تُعرض الحقائق كحقائق فهي ليست دائما موضوعية ومقدسة.. اذ يشير البعض مثل ادوارس و كرومويل الى ان منْ يختار الحقائق انما يختار الحقائق التي سيعرضها، بعمل كهذا هو يمارس حكما حول ما يعتبره شيء هام. الفرق بين الحقائق والآراء - 2022 - اللغة. هذا بالضرورة رأي لأنه يعكس عقائد وقيم الكاتب. ويضيف هؤلاء الى ان الحقائق يجمعها الانسان مسترشدا بالحوافز والعقائد المألوفة المتفق عليها. اختيار "هذه" الحقيقة دون "اخرى" هو سلفا تعبير عن رأي. تسليط الضوء على "هذه" الحقيقة دون غيرها هو تعليق. يجب الانتباه الى ان التحيّز يؤثر حتى على اكثر المعلومات موضوعيةً. إستنتاج لكي ندرك موثوقية ومنفعة المعلومات او القول، من المهم فهم الاختلاف بين الحقيقة والرأي لكي يمكننا تقييم الأشياء وطرح استنتاجات.
في كل الأحوال فإننا لا يمكننا إقناع الآخرين بقناعاتنا إذا كانت تستند على آراء غير ناضجة. المصدر:Fowler, H. Ramsey. The Little, Brown Handbook. Boston: Little, Brown, 1986 نقلت في موقع جامعة ولاية كولورادو Colorado State University شاهد أيضاً الإرادة الحرة.. الفرق بين الرأي والحقيقة - YouTube. حقيقة أم أسطورة ليبرالية؟ ترجمة: آمنة الصوفي تصميم الصورة: أحمد الوائلي في عام 2016 هيمنت على العالم مفاهيم الليبرالية … جوردان بيترسون وقصة برج بابل كتبه لموقع "ناشونال كاثوليك ريجيستر": كريستوفر كاكزور* نشر بتاريخ: 12/9/2018 ترجمة: إبراهيم العيسى تدقيق: أمير …
وبناء على تلك الدلائل فإن بعض الجمل هي خليط بين الرأي والحقيقة، كأن يقول شخص ما مثلاً رغم فوز البطل الملاكم، فإن أداءه كان دون المستوى، في رأيي وكان عليه أن يؤدي لعبته بشكل أفضل، أو نقول مثلاً: صحيح أن فلاناً كان من أوائل الطلبة، لكن مستواه في العمل ضعيف جداً نلاحظ هنا أن الشقّ الأول يستند إلى حقيقة لا مراء فيها وهي خطوة تتويجه بالحصول علي الكأس، هنا عبر الإنسان عن رأيه الشخصي في الجزء الثاني من الجملة.