يذكر أن والدة هنا الزاهد كانت قد أصيبت بمرض سرطان الثدي عام 2018 ، وهو ما جعل هنا وأخواتها يعيشون فترة نفسية صعبة قد تكون عادت لهم من جديد خلال هذه الأيام حيث كتبت هنا في منشورها الخاص بوالدتها "اللهم اشفي الأجساد من هذا الورم الخبيث". أهم الأعمال الفنية لهنا الزاهد مسلسل "مولانا العاشق" 2015. مسلسل "مأمون وشركاه" 2016. مسرحية "أهلا رمضان" 2016. مسلسل "في اللالا لاند" 2017. فيلم "عقدة الخواجة" 2018. مسلسل "سك على أخواتك" 2018. فيلم "قصب حب" 2019. بين الأزهري وإبراهيم أحمد عمر!! بقلم الطيب مصطفى. مسلسل "الواد سيد الشحات" 2019. فيلم "الغسالة" 2020. مسلسل "حلوة الدنيا سكر" 2021.
ظهرت إحدى مشاهير تطبيق سناب شات في السعودية، أروى عمر بعد اختفاء دام طويلًا منذ خروجها من السجن ، في صورة ومقطع فيديو قصير عبر مواقع التواصل الاجتماعي. حيث ظهرت أوى عمر في صورة جانبية لم تكشف عن الكثير من ملامحها، ومقطع فيديو قصير بنفس محتوى الصورة. يأتي هذا الظهور بعد تداول العديد من الأخبار حول تورط أروي عمر في قضايا عديدة ومنها قضية مخدرات، حيث تم القبض عليها وإجراء تحقيق معها، حيث أكدت ذلك متابعة في تغريدة لها تقول: "طلع ولدها يبكي يقول رجعوا لي امي مالي غيرها يقولون مسجونة والسبب طلعت مع رحمة وعشق وحطوا مخدرات بغرفتها وبلغوا عليها". وأضاف أحد المتابعين تغريدة أخرى قائلًا: "اشبكم اوفر تراها انمسكت وانسجنت بسبب شيء سويته مخالف للدولة الناس يحسبون انها انخطفت صدق". وقالت متابعة أخرى على نفس مقطع الفيديو: "ممكن أروى غير محببه كشخصيه وغيره، بدون استهزاء نسيتو ان عندها ولد صغير؟ لو صار لها شيء لا سمح الله!! حركو حس الانسانية اللي موجود فيكم من الفطرة واتمنى تكون بخير". وكان نجل أروى عمر قد ظهر في مقطع فيديو بالفعل، في مطلع مارس/آذار الماضي، يبكي ويطالب المسؤولين في المملكة العربية السعودية، بالإفراج عن والدته.
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا منتديات سودانيزاونلاين مكتبة الفساد ابحث اخبار و بيانات مواضيع توثيقية منبر الشعبية اراء حرة و مقالات مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات News and Press Releases اتصل بنا Articles and Views English Forum ناس الزقازيق بين الأزهري وإبراهيم أحمد عمر!! بقلم الطيب مصطفى 12:33 PM March, 13 2019 سودانيز اون لاين الطيب مصطفى -الخرطوم-السودان مكتبتى رابط مختصر نفتأ نتحدث عن الفساد الضارب الأطناب وعن القطط السمان التي قدمت لها تعريفاً مختلفاً عن ذلك الذي تحدث عنه رئيس الجمهورية والذي قصرها على الأفراد دون المؤسسات، فقد قلت إنها (شركات القطاع العام) التي سماها رئيس الجمهورية بشركات (النهب المصلح) والتي تعذر إخضاعها لمبدأ ولاية وزارة المالية على المال العام لسبب لا يعلمه أحد من العالمين! > في زماننا هذا للأسف قل من يقدمون المثال في التجرد ونكران الذات، وسأروي لكم واقعة جاءتني عبر الواتساب من صديقي واستاذي في الاتصالات المهندس معتصم العجوة، ولكن قبل ذلك أود أن أذكر مثالاً للتقشف نحتاج الى ان نعممه على كل الدولة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 167907 70206 0 397 السؤال السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟ لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. ما حكم إسبال الثوب إلى ما تحت الكعبين؟ - أحمد بن عبد الله العمري - طريق الإسلام. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
>>معلومات قانونية سريعة:: "ما المقصود بعدم صلاحية القاضي لنظر الدعوى ؟؟ ج. اي ان القاضي ممنوع من سماع دعوى معينه حتى وان لم يرده احد الخصوم وذلك لتوافر احد الاسباب المذكوره في قانون اصول محاكمات مدنيه. ما الفرق بين عدم صلاحية القاضي و رد القضاه ؟؟ ج. تعد عدم الصلاحيه من النظام العام بعكس حالات الرد ، ويترتب على هذا وجوب اثارة وجود حالة عدم صلاحيه من المحكمة ذاتها دون اشتراط اثارتها من الخصوم وفي اي مرحله تكون عليها الدعوى أما رد القضاه فلا يثار الا من قبل اطراف الدعوى خلال فتره زمنيه محدده لا يقبل بعدها. " حكم إطالة الثوب عن الكعبين بسم الله الرحمن الرحيم * هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين رقم الفتوى: 2552 التاريخ: 2012/08/01 التصنيف: اللباس والزينة والصور. حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١. الكلمات المفتاحية: ثوب. كعبين. خيلاء. نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟ الجواب تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري.
السؤال: ماحكم إسبال الثوب إلى ما تحت الكعبين؟ الإجابة: إسبال الثوب تحت الكعب حرام, وهو من الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم............ " ذكر منهم المسبل. ولقوله صلى الله عليه وسلم:" ما أسفل من الكعبين فهو في النار ". ولأنه تشبه بالنساء, وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. 11 1 25, 223
والأدِلَّةُ على التحريمِ واضِحةٌ وصريحةٌ ، منها: حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: (ما أسفَلَ من الكعبينِ من الإزارِ ففي النَّارِ). رواه البخاري. وحديثُ حُذَيفةَ بنِ اليمانِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضلةِ ساقِي -أو ساقِه- فقال: هذا موضِعُ الإزارِ، فإن أبيتَ فأسفَل، فإن أبيتَ فلا حَقَّ للإزارِ في الكعبينِ). رواه أحمد والترمذي، وهو حديثٌ صحيحٌ. الدرر السنية. وغيرُها من الأحاديثِ. وسَبَبُ صَرفِ هذه الأدِلَّةِ الصَّريحةِ الواضِحةِ عن التحريمِ عند من لا يقولُ به: وجودُ أحاديثَ عَلَّقت التحريمَ بالخُيَلاءِ، كحديثِ: (لا ينظُرُ اللهُ إلى من جَرَّ ثوبَه خُيَلاءَ). رواه البخاري ومسلم، فقالوا: تلك أحاديثُ مُطلَقةٌ، وهذه مُقَيَّدةٌ؛ فحَمَلوا المُطلَقَ على المقيَّدِ، وهذا غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ حَملَ المطلَقِ على المقَيَّدِ إنما يكونُ إذا اتَّحدا في السَّبَبِ والحُكمِ، وأمَّا إذا اختلفا فالأصوليون متَّفِقون على امتناعِ حَملِ أحدِهما على الآخَرِ، وهنا عندنا سببانِ وعُقوبتانِ: الإسبالُ ، وعقوبتُه النَّارُ. الجرُّ -وهو قَدرٌ زائدٌ عن الإسبالِ- وعقوبتُه ألَّا ينظُرَ اللهُ إليه.
والمقصود من الأمر بالجلباب إنما هو ستر زينة المرأة، فلا يعقل حينئذ أن يكون الجلباب نفسه زينة ، وهذا كما ترى بين لا يخفى.