هل استوقفكم قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام حين قتل خطأ أحد المصريين وانتشر الخبر ( وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنََ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ) /القصص: 20/. وقوله في قصة أصحاب القرية الذين أرسل إليهم اثنين من الرسل فكذبوهم فعززهم الله بثالث ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين) /يس: 20/. فتساءلتم: ما الحكمة من ذكر لفظ ( رجل) في آية القصص أولا ، وتقديمها على قوله ( من أقصى المدينة) ؟! بينما جاء الأمر على العكس في آية يس ، حيث قدم قوله ( من أقصى المدينة) على لفظة ( رجل) ؟!! إعراب قوله تعالى: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين الآية 20 سورة يس. مع الملاحظة أن كلا من الآيتين رقمها 20 في موضعها من السورة ، وهي لفتة جميلة! إن مجيء ( رجل) قبل ( من أقصى المدينة) في سورة القصص ( وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ) هو الوضع الطبيعي من حيث الصناعة النحوية، فعادة ما يكون الفاعل عقب الفعل من دون فاصل في لغة العرب، و لا يأتي خلاف ذلك إلا لحكمة واعتبارات نحوية وبلاغية. هذا أولا. وثانيا – وهو متفرع عن النقطة الأولى –: ليس هناك من داع لتقديم ( من أقصى المدينة) على اعتبار أن الخبر الذي جاء به الرجل سيكون من أطراف المدينة وأقصاها الذي هو مكان سكنى فرعون وزبانيته عادة، فتسريب الخبر وانتشاره إنما كان من هناك هذا هو المنطقي.
ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
وقوله: ( قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ) يقول جل ثناؤه: قال الرجل الذي جاءه من أقصى المدينة يسعى لموسى: يا موسى إن أشراف قوم فرعون ورؤساءهم يتآمرون بقتلك, ويتشاورون ويرتئون فيك; ومنه قول الشاعر: مَـــا تَـــأْتَمِرْ فِينـــا فـــأمْ ركَ فِـــي يَمِينِـــكَ أو شِــمالكْ (5) يعني: ما ترتئي, وتهمّ به; ومنه قول النمر بن تولب: أَرَى النَّــاسَ قَــدْ أَحْـدَثُوا شِـيمَةً وَفِـــي كُــلِّ حَادِثَــةٍ يُؤْتَمَــرْ (6) أي: يُتشَاوَرُ وَيُرْتَأَى فِيها. وقوله: ( فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ) يقول: فاخرج من هذه المدينة, إني لك في إشارتي عليك بالخروج منها من الناصحين. ------------------------ الهوامش: (4) بنيات الطريق: تصغير بنات الطريق، وهي الطرق الصغار، تتشعب من الطرق الكبار. (5) في (اللسان: أمر): وفي التنزيل: (إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك) قال أبو عبيدة:أي يتشاورون عليك ليقتلوك. وجعل منه المؤلف قول الشاعر "ما تأتمر فينا". وجاء من اقصي المدينه رجل يسعي. يريد أن ما تشاور فيه أهل الرأي في أمرنا، فهو أمر نافذ لا معترض عليه. لكن تفسير المؤلف البيت بقوله: "يعني ما ترتئي، وتهم به" يجعل المعنى ليس من الائتمار، بمعنى المشاورة، ولكن من الائتمار بمعنى الاستبداد بالرأي، دون مشورة أحد غير نفسه قال الأزهري: ائتمر فلان رأيه: إذا شاور عقله في الصواب الذي يأتيه، وقد يصيب الذي يأتمر رأيه مرة، ويخطئ أخرى.
ووصْفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعًا من مكان بعيد لمَّا بلغه أن أهل البلد عزموا على قتل الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدى به في الإسراع إلى تغيير المنكر [7]. ويدل أيضًا على أنه كان يأخذ أمر الدعوة إلى الله بجِدٍّ واجتهاد، فالله عز وجل يخلق رجالًا يعشقون الحقيقة، ويضحُّون من أجلها ويعانون في سبيلها، وقد صدق القائل: إنَّ الذي خلَق الحقيقةَ عَلْقَمًا *** لم يُخلِ مِن أهلِ الحقيقةِ جِيلا وقد ذكر أبو الفرج بن الجوزي (المتوفى: 597هـ) أنَّ الرجال في هذا المقام (أي في محبة الله وذكره) على أربعة أقسام: القسم الأول: رجل قد استولى على قلبه عظمة الله ومحبته، فاشتغل بذكره عن ذكر من سواه، ولم تلهه الأكوان عن الاستئناس بذكره، فهذا هو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [النور: 37]. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. والثاني: رجل عاهد الله تعالى بصدق الإجابة، وتحقق العبودية، وإخلاص الورع، والقيام بالوفاء، فهو الذي وصفه الله تعالى بقوله: ﴿ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23]. والثالث: رجل يتكلم لله وفي الله وبالله ومن أجل الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر... ، وهو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ﴾ [يس: 20].
الدلالة الثالثة: الثناء على الرسل بأنَّ دعوتهم بَلَغَتْ أقصى المدينة: بَيَّنَ الرسل أنَّ مهمتهم هي البلاغ المبين، فقالوا: ﴿ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [يس: 17]؛ أي: البلاغ الواضح الذي يَعُمّ الجميع، فمجيء الرجل من أقصى المدينة يفيد أنَّ الرسل قاموا بهذا الواجب على أكمل وجه، وبلّغوا الدعوة ونشروها حتى بلغت الجميع، ووصلت إلى أقصى نقطة في المدينة على الرغم من اتساعها. الدلالة الرابعة: الثناء على الرجل وأنَّه ممن يُقتدى بهم في المبادرة إلى النصح: ينقل لنا الحافظ ابن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ) عن بعض مشايخه قوله: إنَّ ذِكْرَ الأوصاف قبل ذكر الموصوف أبلغ في المدح من تقديم ذِكْرِه على وصْفِه، فإنَّ الناس يقولون: الرئيس الأجَلُّ فلان، فَنَظَرتُ فإذا الذي زِيدَ في مدحه وهو صاحب (يس) أَمَرَ بالمعروف وأعان الرسل وصَبَر على القتل، والآخر إنما حّذَّرَ موسى من القتل، فَسَلِمَ موسى بقبوله مشورته. (وجاء من أقصى المدينة...) المعنى والدلالة. فالأول هو الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والثاني هو ناصح الآمر بالمعروف. فاستحق الأول الزيادة. ثم تأملت ذكر أقصى المدينة، فإذا الرجلان جاءا من بُعد في الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبُعد الطريق [6].
تتعلق بجزء من آية كريمة ذكرها الله سبحانه في سورة (يس)، وهي سورة مكية، تهدف إلى إثبات الرسالة والبعث ودلائلهما، وتُبَين أن العناد مانع من الهداية إلى الحق. وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى تلاوة خاشعة للشيخ ماهر المعيقلي - YouTube. ذكر الله فيها قصة أهل القرية حين أرسل إليهم رُسُلاً ليدعوهم إلى توحيده وعبادته، فكذَّب أهل القرية الرسل وأرادوا أن يبطشوا بهم، وبلغ ذلك رجلاً مؤمنًا موحِّدًا كان يسكن أطراف المدينة، فجاء يسرع في مشيته حرصًا على نصيحة قومه وحماية للرسل، فأمر قومه ونهاهم وصارحهم بإيمانه وتوحيده، فما كان منهم إلا أن قتلوه، فأدخله الله الجنة... والموضع الذي نحن بصدده هو قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (يس: 20). وهذه الآية متشابهة مع آية أخرى في سورة القصص، وهي قوله تعالى: { وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} (القصص: 20). وبالتأمل في الآيتين نجد أنَّ (أقصى المدينة) في آية سورة القصص جاءت على الأصل في تقديم الفاعل على الجار والمجرور، وهذا هو الوضع الطبيعي من حيث الصناعة النحوية، أما في آية سورة (يس) فجاءت متقدمة.
الدلالة الثالثة: الثناء على الرسل بأنَّ دعوتهم بَلَغَتْ أقصى المدينة: بَيَّنَ الرسل أنَّ مهمتهم هي البلاغ المبين، فقالوا: {وما علينا إلا البلاغ المبين} (يس: 17) أي البلاغ الواضح الذي يَعُمّ الجميع، فمجيء الرجل من أقصى المدينة يفيد أنَّ الرسل قاموا بهذا الواجب على أكمل وجه، وبلّغوا الدعوة ونشروها حتى بلغت الجميع، ووصلت إلى أقصى نقطة في المدينة على الرغم من اتساعها. الدلالة الرابعة: الثناء على الرجل وأنَّه ممن يُقتدى بهم في المبادرة إلى النصح: ينقل لنا الحافظ ابن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ) عن بعض مشايخه قوله: إنَّ ذِكْرَ الأوصاف قبل ذكر الموصوف أبلغ في المدح من تقديم ذِكْرِه على وصْفِه، فإنَّ الناس يقولون: الرئيس الأجَلُّ فلان، فَنَظَرتُ فإذا الذي زِيدَ في مدحه وهو صاحب (يس) أَمَرَ بالمعروف وأعان الرسل وصَبَر على القتل، والآخر إنما حّذَّرَ موسى من القتل، فَسَلِمَ موسى بقبوله مشورته. وجاء من أقصى المدينة رجل. فالأول هو الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والثاني هو ناصح الآمر بالمعروف. فاستحق الأول الزيادة. ثم تأملت ذكر أقصى المدينة، فإذا الرجلان جاءا من بُعد في الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبُعد الطريق(6). ووصْفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعًا من مكان بعيد لمَّا بلغه أن أهل البلد عزموا على قتل الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدى به في الإسراع إلى تغيير المنكر(7).
كثيراً ما نحتاج في حياتنا إلى موجه ومرشد ذو خبرة ودراية نسترشد من خبرته ونستلهم طريقنا منه ونستفيد من عثراته ونتجنب من تكرار نفس أخطائه و يكون بصيص النور لطريقنا. قد نحتاج الشخص الموجه قبل الدخول للطريق أو في منتصف الطريق أو عندما تضيع منا البوصلة ونفقد السيطرة على زمام الأمور. حينها نحتاج إلى مرشد وموجه لنتعرف على أنفسنا وما يلائم شخصيتنا ونكتشف جوانب القوة والضعف فينا من عين خبير. قد يكون المرشد أو الموجّه صديقا مقربا أو غريبا عابرا أو طبيبا مختصا أو مستشارا خبيرا, وفي جميع الأحوال لابد لنا من الاختيار الصحيح حتى تخرج النتائج بقيمة عالية. ومن المهم ألا نضخم عمل الموجّه والمرشد المهني، فهو ليس حلالاً للمشاكل ولا يقوم باتخاذ القرار نيابةً عنك. تعريف التوجيه المهني صبيا. كل مايقوم به هو أنه يساعد على تشكيل خطة عمل تساعد على اختيار المهنة المناسبة والنصح بالابتعاد عن مزاوله مهنة غير مناسبة والتعرف على مهارات لم تكتشفها فيك بعد. سأتحدث هنا عن التوجيه في المجال المهني. فكثيراً ما يتردد علينا مصطلح " التوجيه والإرشاد المهني". ما القصود به ؟ ما الهدف منه؟ ما مدى أهميته في حياتنا المهنية؟ ماذا تتطلب عملية التوجيه؟ بعض المصطلحات المرتبطة بالتوجيه المهني التوجيه والإرشاد هو عملية إرشاد وتوجيه الفرد إلى الطرق المختلفة، التي يستطيع عن طريقها اكتشاف واستخدام إمكانياته وقدراته وميوله ورغباته، ما يمكنه من أن يعيش في أسعد حال ممكن بالنسبة لنفسه وللمجتمع الذي يعيش فيه.
علم النفس المهني المؤلف: عبد العزيز إبراهيم سليم الناشر: دار الزهراء النشر: 2013 الطبعة: الأولى بدأ الاهتمام بعلم النفس المهني كفرع تطبيقي من فروع علم النفس ليركز على تطبيق المعرفة النفسية التي تم التوصل إليها في فروع علم النفس المختلفة باستخدام مناهج البحث في علم النفس ونتائجه في حل المشكلات التي تنشأ في المجال الصناعي والاقتصادي بما فيها اختيار العمال ، وتدريبهم ، وطرق العمل وظروفه. فقد شغلت موضوعات العمل والمشكلات التي تظهر في بيئة العمل وكيفية تحقيق توافق العامل مع عمله وكذلك رضاه عنه بال العديد من العلماء في مختلف التخصصات كعلماء الاجتماع وعلم النفس والخدمة الاجتماعية لما للعمل من أهمية في زيادة الإنتاج ورقي المجتمع وتقدمه ، وتحقيق التوافق الشخصي والاجتماعي. ومن هنا جاءت فكرة الكتاب الحالي في محاولة منا للإسهام في تقديم طرح نظري وتطبيقي قد يسهم في إلقاء الضوء على موضوعات علم النفس المهني مما قد يفيد الباحثين وطلاب العلم والعمال وأصحاب العمل.... تعريف التوجيه المهني محايل. ، آملين أن يلقي القبول... والكتاب الحالي يقع في أحد عشر فصلا: الفصل الأول: وعنوانه " مدخل إلى دراسة علم النفس المهني" يتناول مقدمة في علم النفس ، ومفهومه ، وأهدافه ، ومجالاته النظرية والتطبيقية ، ووضعية علم النفس المهني ضمن منظومة علوم النفس ، وأهداف علم النفس المهني، وأهميته في حياة الفرد ، وأهمية علم النفس المهني للأخصائي النفسي على حد سواء.
أهداف الإرشاد المهني: 1-تبصير الطلاب بالتخصصات العلمية والأدبية المتاحة وخصائصها ومتطلبات الالتحاق بها. 2- مساعدة الفرد على التعرف على ميوله واستعداداته وقدراته وسمات شخصيته ومهاراته المتعلقة بالعمل المناسب. 3- مساعدة الطالب على اختيار التخصص العلمي الذي يتناسب مع ميوله واستعداداته وقدراته. 4- إرشاد الطلاب الراغبين في تغيير تخصصاتهم. 5-ـ تبصير الطلاب بنوعية الوظائف المتعلقة بكل تخصص من التخصصات المتاحة. 6- مساعدة الطلاب في الوصول إلى القرار السليم في اختيار المهنة التي تتناسب وقدراتهم. التوجيه المهني والتميز. أهم خدمات التوجيه المهني: 1- التربية المهنية:- ويقصد بذلك التعرض لخبرات واسعة على عدد كبير من المهن أو التعرف لخبرات مركزة لممارسة أساسيات مهنة واحدة وبذلك تتضمن التربية المهنية برنامجا تعليما مهنيا يدور حول محور رئيسي وهو توفير المعلومات المهنية فيما يتعلق بمتطلبات الشخصية ومتطلبات المهنة بأنواعها حتى يستطيع الفرد أن يتخذ في ضوء ذلك قرارا مهنيا سليما. 2- تحليل العمل:- ويشتمل على تحديد ذلك العمل من مهارات عقلية وجسمية وحركية ومعرفة طبيعة وظروف وعوامل النجاح والتقدم فيه والمستقبل الأكاديمي والمهني. 3- الاختيار المهني:- ويــقصـد بالاختيار المهني مساعدة الفرد في اتخاذ القرار الخاص بمهنة المستقبل ، وذلك بعد دراسة دقيقة لشخصيته من جهة وللمهنة من ناحية ثانية ليستطيع الملائمة بينهما.
أهمية التوجيه المهني: إذا تيسر لنا أن نحقق الاهداف السابقة المرجوة من التوجيه المهني، فيمكن أن نحقق التوافق الشخصي والاجتماعي للعاملين في كافة مجالات الأعمال، فالفرد إذا كان ناجحًا في عمله محبا له، انعكس ذلك على شخصيته، فحقق لها السعادة والشعور بالثقة والكفاية، وستظهر آثار هذا الاستقرار في انتمائه لمجتمعه، وسعادته داخل اسرته، وحرصه على التفاني في العمل. بدء النسخة الـ 23 لمعرض الوظائف والتدريب 2022 بجامعة السلطان قابوس - جريدة الوطن. ومن خلال التوجيه المهني السليم يتحقق الاستقرار الاجتماعي داخل مؤسسات العمل، فلا يفكر العاملون في التمرد أو التظاهر، ويؤدي كل منهم دوره عن رضا واقتناع. والواقع أن مهمة التوجيه المهني لا تتوقف عند مساعدة الفرد على اختيار مهنة له تناسب قدراته واستعداداته، بل تتجاوز ذلك إلى نصيحته بالابتعاد عن مزاولة مهنه مهنية، قد تعود عليه بالضرر وعلى مجتمعه أيضا. وتتضح فائدة التوجيه المهني في أن الفرد الذي يوضع في وظيفة مناسبة، تزداد كفايته الانتاجية ويتفوق في عمله، ويتحقق له الرضا النفسي، فلا يشعر بالنقص أو بالفشل أو الاحباط، بل تزداد ثقته بنفسه، وترتفع روحه المعنوية وفي ذلك منفعة له جسميا، ونفسيا، ومنفعة لأسرته ولوطنه.
يكون الفرد صاحب إنتاج عالي عندما يختار المهنة التي تتناسب مع ميوله واتجاهاته المهنية. يكون الفرد أكثر تقدّماً وتطور في المسار المهني ممَّا يجعله أكثر نجاح. أقرأ التالي منذ 10 ساعات المساواة بين الأبناء من الجنسين في الإسلام منذ 10 ساعات متى تبدأ حقوق الطفل في الإسلام منذ 10 ساعات سلبيات ضرب الأطفال في الإسلام منذ 12 ساعة ما هو العمى الهستيري منذ 12 ساعة ما هي اللامفرادتية مرض ألكسيثيميا منذ 20 ساعة لماذا يصبح الشخص سريع الغضب عندما يجوع منذ 20 ساعة تنمية الطفل في الإسلام منذ 20 ساعة مراحل تربية الطفل في الإسلام منذ 20 ساعة النقابية في علم النفس الاجتماعي منذ يوم واحد النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس
ويعتمد هذا النوع من الذكاء على عمليات محورية تمكن الناس من التمييز بين مشاعرهم، كما أن له دور في تمكين الأفراد من أن يبنوا ويكونوا نموذجًا عقليًا صحيحًا لأنفسهم، وأن يعتمدوا على هذا النموذج لاتخاذ قرارات جيدة عن حياتهم وهكذا، فإن هذا الذكاء قد يعمل كمؤسسة مركزية للذكاءات تُمكن الأفراد من أن يعرفوا قدراتهم، وأن يدركوا كيف يستخدمونها على أفضل نحو. وكثيرًا ما يري هذا النوع من الذكاء عند المتدينين من الناس، أو ذوي المعرفة الخاصة بمشاعرهم وذوي السيطرة علي وظائفهم الجسمية كالمتصوفة والرهبان. 7-الذكاء الاجتماعي INTERPERSOAL INTELLIGENCE: ويُقصد به "القدرة على إدراك الحالات المزاجية للآخرين والتمييز بينها وإدراك نواياهم، ودوافعهم ومشاعرهم. ويتضمن ذلك الحساسية لتعبيرات الوجه والصوت والإيماءات، وكذلك القدرة على التمييز بين المؤثرات المختلفة التي تعتبر هاديات للعلاقات الاجتماعية". ويتضمن هذا الذكاء القدرة على الاستجابة المناسبة لهذه الهاديات الاجتماعية بصورة عملية بحيث تؤثر في توجيه الآخرين. تعريف التوجيه المهني لشاغلي الوظائف التعليمية. ويري هذا الذكاء في مرحلة مبكرة من نموه في قدرة الأطفال الصغار علي التمييز بين الأفراد في بيئتهم ، وهو في أكثر أشكاله تطورًا وارتقاء يُعبر عن ذاته في القدرة علي فهم مشاعر الأخرين، واتجاهاتهم والتصرف حيالها، وتشكيلها بما يحقق الخير أو ما ليس كذلك.