^ "Purposes and aims" ، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 21 مايو 2008، مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2012 ، اطلع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2010. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم على مواقع التواصل الاجتماعي: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم على فيسبوك. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم على يوتيوب. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم على فليكر.
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم [157] المملكة الأردنية الهاشمية [0] دولة الإمارات العربية المتحدة مملكة البحريـن الجمهورية التونسية الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية جمهوريـة جيبوتـي المملكة العربية السعودية جمهورية السودان الجمهورية العربية السورية جمهورية الصومال الفيدرالية جمهورية العراق سلطنـة عُمـان [18] دولة فلسطيـن جمهورية القَمر المتحدة دولة الكويـت [2] الجمهورية اللبنانية دولة ليبيـا جمهورية مصر العربية المملكة المغربية الجمهورية الإسلامية الموريتانية الجمهورية اليمنية [0]
المؤلف من إصدارات 2015 ويبلغ سعره 8 دولارات أمريكية للرغبين الحصول على نسخة منه، يمكن الاتصال بالعنوان التالي: المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف والنشر- بدمشق سوريا - دمشق - العفيف - جادة عبد ربه - رقم 2 ص. ب: 3752 هاتف: 00963113334876 - فاكس: 00963113330998 أو الاتصال عبر البريد الالكتروني: e-mail: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - Wikiwand. الدراسات المستقبلية في الوطن العربي: الحال والمآل صدر حديثا عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، كتاب بعنوان «الدراسات المستقبلية في الوطن العربي: الحال والمآل» يقع في 182 صفحة. يتضمن الكتاب أعمال الندوة التي عقدتها المنظمة، تحت هذا العنوان، بتونس العاصمة في الفترة 22 - 24 سبتمبر 2014، وشارك فيها نخبة من كبار المهتمين بالدراسات المستقبلية في الوطن العربي وفي العالم. وقد بين المدير العام للمنظمة في تقديمه للكتاب أهمية الدراسات المستقبلية وحاجة الأمة العربية إلى توطينها باعتبارها وسيلة هامة للعروج إلى المستقبل، والفوز بمكانة لائقة فيه، خاصة وأن أمتنا قادرة على توظيف ما تملك من عناصر القوة ليكون مستقبلها أفضل من حاضرها ولتتجاوز إحباطات الحال في اتجاه نجاحات المآل.
وأعرب عن أمله أن تكون مادة الكتاب حافزا لاستنهاض الهمم من أجل معالجة مشاكل الحاضر التي هي نتاج سوء التخطيط في الماضي: فشل في التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وفشل ذريع في التربية والتعليم. وأوضح أن شعار الندوة «اصنع مستقبلك بنفسك قبل أن يصنعه لك الآخرون» تم اختياره من أجل إبراز أهمية الدراسات المستقبلية للأمم التي تسعى إلى ضمان استمرار وجودها في سباق المستقبل، إن لم يكن في الصدارة ففي الكوكبة المتقدمة، منبّها إلى أننا إن لم نحل مشاكلنا بأنفسنا فإن الغير لن يحلها لصالحنا بل لصالحه هو، هذا إذا لم يعقّدها ليتمكن من استغلالنا أكثر. المملكة تشارك في أعمال الدورة الـ214 للمجلس التنفيذي «لليونسكو». للاطّلاع على محتوى الكتاب، يرجى الضّغط هنا: الرابط المجلّة العربيّة للمعلومات_عدد خاص_ توظيف تكنولوجيا المعلومات والاتّصال في التّعليم أصدرت الألكسو (إدارة تكنولوجيا المعلومات والاتّصال) العدد الجديد من المجلّة العربيّة للمعلومات، وقد اختارت أن يكون عدد خاصّا بموضوع تكنولوجيا المعلومات والاتّصال في التّعليم. أمّا المقالات المنشورة في هذا العدد، فقد تناولت مواضيع تحتل صدارة اهتمامات الباحثين على الصّعيد الدّولي على غرار الموارد التّعليميّة المفتوحة (OER)، والألعاب التّعليمية (Serious Games)، وتقنيات تتبّع العين (Eye Tracking) لدى الطلاب، وآليّات استخراج البيانات (Data Mining)، إضافة إلى مواضيع على قدر كبير من الأهمّيّة مثل توظيف تقنيات المعلومات والاتّصال لتعليم الأشخاص ذوي الإعاقة، وعلوم المعلومات، وإدارة المعرفة (Knowledge Management)، والوعي المعلوماتي، والمكتبات.
المدير العام من نحن؟ ماذا نعمل؟ مقر الألكسو جائزة "ابن خلدون- سنغور" للترجمة المراكز الخارجية مجالات العمل والمشاريع التربية الثقاقة وحماية التراث العلوم والبحث العلميّ تكنولوجيا المعلومات والاتصال موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين من أجل تربية فاعلة وبنّاءة، تعدّ النّاشئة لتحدّيات المستقبل... تعمل الألكسو في إطار خطّة تطوير التّعليم في الوطن العربي على المساعدة على ضمان حقّ النّفاذ إلى تعليم ذي جودة في مختلف البلدان العربيّة، انطلاقا من إيمانها بالأهمّيّة الاستراتيجيّة لهذا القطاع، وبدوره في ضمان التنمية المستدامة وتحقيق التّقدّم والازدهار للأفراد والمجتمعات. من أجل ثقافة أصيلة ومتفتّحة، ترسّخ الهويّة وتمدّ الجسور... تؤمن الألكسو بأنّ الثّقافة التي تجمع بين معرفة التّراث العربيّ الإسلامي وتبني مبادئه الأصيلة وقيمه الرّاقية، وبين الانفتاح على مختلف الرّوافد العالميّة في إطار حوار متكافئ وبنّاء، هي خير حصن يقي الإنسان العربيّ مخاطر الانبتات أو الوقوع بين براثن التّطرّف والإرهاب. ومن هذا المنطلق، فإنّ الألكسو تعمل على تعريف الإنسان العربيّ بجوهر ما تنبني عليه ثقافته الأصيلة من مبادئ وقيم، وتسعى في الآن نفسه إلى مدّ جسور تصله بباقي ثقافات العالم ليتفاعل معها ويأخذ منها ويضيف إليها على أساس الاعتزاز بالذّات والقدرة على التّأقلم مع خصوصيّات العصر ومتطلّباته.
وأكد أن الإيسيسكو تضع الشباب في صميم اهتماماتها، وتضع الثقة في قدراتهم، ليس في بناء المستقبل فحسب، بل في تجسيد الآفاق الثقافية بمختلف الأشكال الفنية، وأن مشروع "المستقبل كما تخيله فنانون شباب" يأتي ليعبر جليا عن التزام الإيسيسكو بدعم المواهب الفنية الشابة في العالم الإسلامي وخارجه، والاستثمار فيها من أجل ضمان نجاحها، مؤكدا عزم المنظمة دعم الفنانين الشباب ليصبحوا قادة المستقبل.
من أجل بحث علميّ متطوّر وذي أثر، يواكب المستجدّات ويضمن الاستدامة... تُبنى الأمم والحضارات على أعمدة منها العلوم. وعلى هذا الأساس تعمل الألكسو على تأصيل ما توصّلت إليه الدّول المتقدّمة من نتائج علميّة في البيئة العربيّة، كما تسعى إلى تطوير البحث العلميّ في هذه البيئة حتّى تكون من المنتجين المضيفين في هذا المجال، ولا يقتصر دورها على النّقل والاستهلاك. تعزيز دور العلوم والبحث العلميّ في تنمية المجتمعات العربيّة الإسهام في تنفيذ خطّة تطوير التعليم في الوطن العربيّ ومشروع النهوض باللغة العربيّة تتأسّس مجتمعات المعرفة في القرن الحادي والعشرين إلى حدّ بعيد على ما شهده قطاع المعلومات والاتّصال من تطوّرات هائلة شملت تأثيراتها كافّة القطاعات والميادين. واعتبارا لأهمّيّة هذا المجال الحيويّ، تصرف الألكسو اهتمامها إلى متابعة آخر التّطوّرات التي يشهدها وإلى استشراف القادم منها، حتى يكون متاحا لها تسخيرها لتأدية رسالتها ولخدمة أهدافها عبر تنفيذ سلسلة من المشاريع المجدّدة والرّائدة.
بالوكالة عن ….. سعودي الجنسية بالسجل المدني رقم….. عقوبة السب والشتم في مواقع التواصل الاجتماعي. قائلاً في دعواه عليه قام المدعى عليه أصالة بالتلفظ على والدتي بالألفاظ التالية مهي كويسه وأنها كانت تتكلم معاه في أمور ما هي كويسه الحرمة كانت نيتها خبيثة والآدمية فيها حاجه غلط وأنه كان يجبلها الهدايا ….. أن المدعى عليه كان جالس مع في بيتهم وكانت لابسه شرشف صلاة وقامت وضمته قدام عيالها وتفوه بهذه الألفاظ في منتزه ……. بطريق مكة جدة في 14 / 10 / 2012 م أطلب الحكم عليه بإقامة حد القذف بحقه هذه دعواي وبسؤال المدعى عليه وكالة قال ما ادعاه المدعي غير صحيح جملةً وتفصيلاً وبطلب البينة من المدعي أحضر للشهادة وأدائها ……… بالسجل المدني رقم ….. المولود في 15 / 1/ 1402 ه وبسؤاله عن مقر سكنه وعلاقته بالمدعية قال أسكن في مكة المدعية.
قد يهمك: دعاء قبل الطعام ما حكم السب والقذف في الإسلام حرم الإسلام السب والشتم لأنه لا يخالف تعاليم وأخلاق الدين الإسلامي الحنيف، واول شاهد ودليل على هذا التحريم. قول الله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون). لذلك قامت المملكة العربية السعودية بوضع عقوبات لمن يقوم بمثل هذه الأفعال السيئة. عقوبة السب والشتم في النظام السعودي. وذلك عن طريق قيام المتضرر بتحرير محضر بالواقعة في مركز الشرطة التابع له، وذلك برفع دعوى سب وشتم. ثم تبدأ مهام المباحث الجنائية و إجراءاتها القانونية، عن طريق استدعاء المتهم والاستماع إلى أقواله. وعندما تثبت عليه التهمة بالسب والشتم يقام عليه الحد وهو ثمانون جلدة شريطة أن يقيم البينة على المتهم. أتفق الفقهاء وعلماء الدين على أن السب ، والقذف ، والتشهير كله من المحرمات التي تستوجب العقوبة. وأن عقوبة القذف هو الحد أما السب ، والشتم ، والتشهير فقد خففته المحاكم السعودية حيث أقرت عقوبته في التعويض المادي عن ما يسببه السب او الشتم من اذى معنوي. أما عن جمهور الفقهاء المسلمين فلم يقروا بالموافقة على التعويض المادي، وفسروا اختلافهم هذا بأن المال قد يكون سببا في عدم تحريم الشخص الذي يسب أو يقذف عن النطق بتلك الأقوال المسيئة، لأن التعويض المادي قد لا يضر بالقاذف او الشاتم كثيراً.
الحمد لله. عقوبة السب و الشتم - محكمتي المغرب. السب والشتم إما أن يكون بوجه حق ، أو بغير وجه حق: أولا: إن كان بحق: كأن يقع على المسلم ظُلمٌ ظاهر ، وأذى بالغ لا يمتري فيه أحد: فليس على مَن دفع عن نفسه الظلم والعدوان بالسب والشتم مِن حرج ، سرا كان الشتم أو جهرا ، من غير اعتداء ولا تجاوز ، وإن كان الأولى والأفضل ألا يفعل ذلك. يقول الله تعالى: ( لَاْ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا) النساء/148 يقول السعدي رحمه الله: " يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول ، أي: يبغض ذلك ، ويمقته ، ويعاقب عليه ، ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة التي تسوء وتحزن: كالشتم ، والقذف ، والسب ونحو ذلك ، فإن ذلك كله من المنهي عنه الذي يبغضه الله. ويدل مفهومها أنه يحب الحسن من القول: كالذكر ، والكلام الطيب الليِّن. وقوله: ( إِلا مَن ظُلِمَ) أي: فإنه يجوز له أن يدعو على من ظلمه ويتشكى منه ، ويجهر بالسوء لمن جهر له به ، من غير أن يكذب عليه ، ولا يزيد على مظلمته ، ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه ، ومع ذلك فعفوه وعدم مقابلته أولى ، كما قال تعالى: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)" انتهى. "