وتصدرت القائمة شركة الأهلي كابيتال السعودية، بحجم أصول مدارة يتجاوز 50 مليار دولار، تليها إنفستكورب البحرينية بأصول نحو 35 مليار دولار.
عدن الان / محمد فضل: أقترن أسم (شركة الإنماء أكسبرس للصرافة والتحويلات) بتقديم خدمات مالية ومصرفية متميزة وآمنة وسريعة مكنتها من نيل ثقة وإشادة المواطنين والتجار، وتصدرها بإقتدار للشركات العاملة بقطاع الصرافة في العاصمة المؤقتة عدن وكافة المحافظات الأخرى.
وأكد منتسبي وزارة الداخلية أن شركة الإنماء أكسبرس للصرافة والتحويلات تعد أنموذجا في التعامل الراقي والكفاءة في تقديم الخدمات المتميزة، والإلتزام بإيصال المرتبات لمستحقيها من منتسبي الأمن أينما كانوا متواجدين سواء عبر مقرها في عدن أو شبكة فروعها ووكلائها المنتشرة بكافة المحافظات والمناطق وصرفها بكل يسر وتعامل راقي. وتعد (شبكة الإنماء أكسبرس) للحوالات المالية السريعة والآمنة واحدة من أفضل وأسرع خدمات التحويلات المالية في العاصمة عدن وكافة المحافظات والمناطق الأخرى، وذلك لإمتلاك شركة الإنماء أكسبرس للصرافة والتحويلات أوسع شبكة من الفروع والوكلاء، وهو ما يكفل للمواطنين والتجار من إرسال واستلام حوالاتهم المالية عبر شبكة (الإنماء أكسبرس) أينما كانوا وخلال دقائق معدودة وبأمان ويسر وسهولة. ويقف خلف تميز ونجاح خدمات شركة الإنماء أكسبرس للصرافة والتحويلات المالية، سواء من إرسال وتسليم الحوالات المالية أو صرف العملات أو تسليم المرتبات، يقف خلفها فريق إداري منضبط وملتزم مهنيا وأخلاقيا بتقديم أعلى مستوى من الخدمات المالية والمصرفية للعملاء، وطاقم موظفين مؤهلين علميا ومهنيا يعملون بمنتهى الحرص على إنجاز المعاملات للعملاء بسرعة ويسر، وهو ما جعل شركة الإنماء أكسبرس للصرافة والتحويلات المالية موضع ثقة كافة المتعاملين معها من مواطنين وتجار ورجال أعمال.
والمصدر المؤوّل (ما تعملون) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بغافل. جملة: (للّه غيب السموات... وجملة: (يرجع الأمر... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافية. وجملة: (اعبده.. ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كان الأمر كلّه للّه فاعبده. وجملة: (توكّل... ) معطوفة على جملة اعبده. وجملة: (ما ربّك بغافل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة للّه غيب... وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). انتهت سورة هود.. سورة يوسف: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (1)}. الإعراب: (الر) حرف مقطّعة لا محلّ لها من الإعراب، (تلك) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ، والإشارة إلى آيات السورة.. واللام للبعد، والكاف للخطاب (آيات) خبر المبتدأ مرفوع (الكتاب) مضاف إليه مجرور (المبين) نعت للكتاب مجرور. ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده فبعث الله النبيين. جملة: (تلك آيات... ) لا محلّ لها ابتدائيّة.
الملك سبحانه قادر على أن يجعل الناس كلهم على مِلة الإسلام وعلى منهج التوحيد ، ولكنه اختباره الذي يُختبر به الجميع والفائز من تخلص من تعصبه وهواه وتبعيته لغير الله فجعل مراد الله هو منهجه. { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 118- 119]. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - الصفحة ٦١. قال السعدي في تفسيره: يُخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمةً واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار ، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره. { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به، والاتفاق عليه، فهؤلاء سبقت لهم، سابقة السعادة ، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي. وأما من عداهم، فهم مخذولون موكولون إلى أنفسهم. وقوله: { وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذين هدى الله، والفريق الذين حقت عليهم الضلالة، ليتبين للعباد، عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء.
فجاءت النتيجة أن يختلف الناس في عقائدهم وأدائهم: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (هود/ 118)، أي إنّ الناس اختلفوا فيما مضى، وسيستمرون على هذا الاختلاف إلى الأبد لأنّه نتيجة حتمية لجعل الإنسان مخيراً غير مسير، يتجه إلى حيث شاء وأراد (إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ)، والمراد بالمرحومين الذين يتوخون الحقيقة بإخلاص وتجرد، وهؤلاء لا يتطاحنون ويتناحرون على الحطام، وإذا اختلفوا فإنما يختلفون في الرأي ووجهة النظر – واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضيته – وتعدد وجهات النظر شيء مفيد، لأنّ القول القوي هو الذي يكون قوياً رغم وجود الأقوال الأخرى. (ولِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) ، أي إنّ الله خلقهم لرحمته وللتراحم فيما بينهم، وإنما تشملهم رحمته تعالى إذا طلبوا الحقّ وعملوا به لوجه الحقّ. (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)، أي أنّه تعالى يملأ جهنم بالعصاة أتباع الشيطان من الجن والإنس، وفي هذا المعنى قوله تعالى خطاباً لإبليس: (فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ) (ص/ 84-85).