3880 - حدثني المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن واقد العطار، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن هشام، عن الحسن في قوله: " ربنا آتنا في الدنيا حَسنة " ، قال: الحسنة في الدنيا: الفهمُ في كتاب الله والعلم. 3881 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوري يقول [في] هذه الآية: " ربنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنة " ، قال: الحسنة في الدنيا: العلمُ والرزق الطيب، وفي الآخرة حَسنة الجنة. * * * وقال آخرون: " الحسنة " في الدنيا: المال، وفي الآخرة: الجنة. * ذكر من قال ذلك: 3882 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: " ومنهم مَنْ يقول رَبنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ، قال: فهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون. 3883 - حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي " ومنهم من يَقول رَبنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنة " ، هؤلاء المؤمنون; أما حسنة الدنيا فالمال، وأما حَسنة الآخرة فالجنة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله جل ثناؤه أخبر عن قوم من أهل الإيمان به وبرسوله، ممن حجَّ بَيته، يسألون ربهم الحسنة في الدنيا، والحسنة في الآخرة، وأن يقيهم عذاب النار.
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخير من الدعاء أجمعه كما في حديث عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أبو داود، وقال في عون المعبود: وجوامع الدعاء هو ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ). ، وفي صحيح البخاري وغيره ( عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ » ، ومن أهل العلم من فسر الحسنة في الدنيا بالمرأة الحسناء الصالحة، ومنهم علي رضي الله عنه كما ذكر القرطبي، وقيل الآية عامة في جميع نعيم الدنيا، ومن نعيمها المرأة الصالحة الحسناء، وممن مال إلى ذلك الطبري وابن كثير وغيرهم من أئمة التفسير. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ثم إنه ينبغي أن يعلم أن الإنسان يمكنه أن يدعو الله بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم، وقد صرح أهل العلم بأن الدعاء مستحب مطلقا سواء كان مأثورا أو غير مأثور.
ولما كان هذا الدعاء المبارك الجامع لكل معاني الدعاء من أمر الدنيا والآخرة، كان أكثر أدعيته كما أخبر بذلك أنس أنه قال: كان أكثر دعاء النبي ( [10]). واقتدى بذلك أنس ، فكان لا يدعه في أي دعاء يدعو به( [11])، وقد طلب منه بعض أصحابه أن يدعو لهم، فدعا لهم بهذه الدعوة المباركة، ثم قال: (( إذا آتاكم اللَّه ذلك فقد آتاكم الخير كله))( [12]). تضمنت هذه الدعوة جملاً من الفوائد، منها: 1- يحسن بالداعي أن يجمع في دعائه خيري الدنيا والآخرة. دعاء ليلة القدر .. ربّنا آتنا فى الدنيا حسنةً وفى الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار - اليوم السابع. 2- ينبغي لكل داعٍ أن يكون جُلَّ دعائه ونصيبه الأكبر في أمورالآخرة، فجاء في هذا الدعاء سؤال أمرين عظيمين من أمور الآخرة: وأمرٍ واحدٍ من أمور الدنيا] وَفِي الآخِرَةْ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [. 3- أهمية التوسل بصفاته تعالى الفعلية (قنا) ؛ لقول اللَّه، وتأسيّاً برسولنا 4- ينبغي للداعي أن يكون من أصحاب الهمم العالية. 5- ((أن الإنسان لا يذم إذا طلب حسنة الدنيا مع حسنة الآخرة. 6- أن كل إنسان محتاج إلى حسنات الدنيا والآخرة)). 7- من حُسن الدعاء أن يجمع في مطالبه بين الرغبة:] آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً [ ، والرهبة:] قِنَا عَذَابَ النَّارِ [.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
عباد الله وتأملوا كيف ترتبط الدنيا بالآخرة في نظر الإسلام، وكيف يصحح الإسلامُ المفاهيم الخاطئة في هذا الدعاء الشامل الذي كثيراً ما نردده بألسنتنا وقد لا تستحضره قلوبنا: (( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)). فإن الحسنة في الدنيا تشمل كلَّ مطلوبٍ دنيوي من عافيةٍ ودار رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع، وعلمٍ نافعٍ وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عباراتُ المفسرين. وأما الحسنةُ في الآخرة فأعلاها دخولُ الجنة وتوابعهُ من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة.
وقد تجمع " الحسنةُ" من الله عز وجل العافيةَ في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك، والعلم والعبادة. وأما في الآخرة، فلا شك أنها الجَّنة، لأن من لم يَنلها يومئذ فقد حُرم جميع الحسنات، وفارق جميع مَعاني العافية. وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات بالآية، لأن الله عز وجل لم يخصص بقوله - مخبرًا عن قائل ذلك- من معاني " الحسنة " شيئًا، ولا نصب على خُصوصه دلالة دالَّةً على أن المراد من ذلك بعض دون بعض، فالواجب من القول فيه ما قلنا: من أنه لا يجوز أن يُخَصّ من معاني ذلك شيء، وأن يحكم له بعمومه على ما عَمَّه الله. * * * وأما قوله: " وقنا عذاب النار " ، فإنه يعني بذلك: اصرف عنا عَذاب النار. * * * ويقال منه: " وقيته كذا أقيه وِقاية وَوَقاية ووِقاء " ، ممدودًا، وربما قالوا: " وقاك الله وَقْيًا " ، إذا دفعت عنه أذى أو مكروهًا. شرح دعاء " اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" - الكلم الطيب. -------------------- الهوامش: (113) أضنى الرجل: إذا لزم الفراش من الضنى وهو شدة المرض حتى ينحل الجسم. (114) الحديث: 3877 -سعيد بن الحكم: هو "سعيد بن أبي مريم الجمحي" مضت الإشارة إليه في: 22 وهو ثقة حجة. "يحيى بن أيوب" هو الغافقي أبو العباس المصري وهو ثقة حافظ أخرج له أصحاب الكتب الستة.
ومع تكرار الأمثلة يستطيع الطالب أن يستوعب الفكرة ثم نعمم لديه الفكرة حسابياً حيث يمكنه أن يحول كل عدد كسري الى كسر غير حقيقي ثم يطبق القاعدة السابقة في الضرب بضرب البسط في البسط و المقام في المقام. وبعد ذلك ومن الفقرات الخمسة السابقة في ضرب الكسور وجدنا أننا نصل إلى نتيجة واحدة مهما اختلف شكل الكسر سواء كنا نضرب كسر في عدد أو كسر في كسر أو عدد كسري في كسر أو..... ووجدنا أننا نضرب البسط بالبسط والمقام بالمقام ومن ثم نخلص إلى نتيجة عامة في ضرب الكسور و كي نكتشف قاعدة عامة للضرب سنتتبع الخطوات التالية نفرض أن ، إذن ب × م = أ ، د × ن = جـ بضرب الحدين نحصل على ( ب × م) × ( د × ن) = أ × جـ وحيث أن عملية الضرب ابدالية وتجميعية إذن ( ب × د) × ( م × ن) = أ × جـ إذن وعموماً تقويم: 1- املء الفراغ بالعدد المناسب - ورث أحدهم ثروة أبيه، وأورث ابنه ما ورث. طريقه ضرب الكسور العشرية. ما هو الكسر من ثروة الجد الذي ورثه الحفيد ؟ 3- أحيط الجواب الصحيح 4- مثل بالتلوين على الشكل التالي العملية
· من المهم العودة دائماً الى مستطيلات الضرب. والعلاقة بينها وبين عوامل الضرب. حدد الكسور المكافئة لكسر 912912 - موقع محتويات. · التركيز على اقتراحات الطلاب المختلفة لنفس الكسر كحاصل ضرب كسريبن. فعاليات مكملة للعمل الذاتي للطلاب 1) ورقة عمل للتمرن على ضرب الكسور ، وتوجيه الطالب لاستعمال التطبيق السابق: 2) ورقة عمل محوسبة يحلها الطالب دون استعمال التطبيق السابق ، بل يعتمد حله على استنتاجه من الدرس. اليك يا طالبي العزيز ورقة عمل بضرب الكسور: اوراق عمل ضرب كسور عاديه. doc
مثال: 2/4 * 2/4 2 بسط الكسر الأول. لتبسيط 2 / 4، نقسم البسط والمقام على أكبر عدد يقبل كلاهما القسمة عليه من غير باقٍ، هذا العدد هو 2. سوف تُجرى القسمة على النحو التالي: 2 / 2 = 1 4 / 2 = 2 الكسر الجديد لدينا بعد القسمة هو ½. هذا الكسر مكافئ للكسر 2 / 4، ما يعني أن كلاهما يمثل نفس القيمة. يمكنك كذلك إيجاد أكبر عدد يقبل البسط والمقام القسمة عليه من خلال إيجاد القاسم المشترك الأكبر (ق. م. أ) للعددين، وهذا من خلال إدراج عوامل الرقمين ثم اختيار أكبر واحد يشترك في قائمتي عوامل كل منهما. تطبيقًا على كسرنا 2/4، تكون الطريقة كالتالي: 2: 1 - 2. 4: 1 - 2 - 4. أكبر عدد مشترك في قواسم 2 و 4 هو 2. قم بتبسيط الكسر الثاني. للانتهاء من التبسيط، نقوم بتبسيط الكسر الثاني تمامًا كما فعلنا مع الأول. بما أن الكسر الثاني 2 / 4 مماثل للكسر الأول، تكون نتيجة التبسيط هي نفس النتيجة السابقة. 2/4 = 1/2 اضرب بسطي الكسرين. اضرب بسط الكسر ½ في بسط ½، أي 1 في 1. طريقة ضرب الكسور للصف. 1 * 1 = 1. 5 اضرب المقامين. اضرب مقام الكسر الأول ½ في مقام الكسر الثاني ½، وهما 2 و 2. 2 * 2 = 4. 6 اكتب البسط الجديد فوق المقام الجديد. بما أننا سبق وانتهينا من التبسيط في بداية المسألة، نكون قد توصلنا هنا للإجابة النهائية.