﴿وما هو عَلى الغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ الضَّمِيرُ عائِدٌ إلى صاحِبُكم كَما يَقْتَضِيهِ السِّياقُ فَإنَّ المُشْرِكِينَ لَمْ يَدَّعُوا أنَّ جِبْرِيلَ ضَنِينٌ عَلى الغَيْبِ، وإنَّما ادَّعَوْا ذَلِكَ لِلنَّبِيءِ ﷺ ظُلْمًا وزُورًا، ولِقُرْبِ المَعادِ. والغَيْبُ: ما غابَ عَنْ عِيانِ النّاسِ، أوْ عَنْ عِلْمِهِمْ وهو تَسْمِيَةٌ بِالمَصْدَرِ. التفريغ النصي - تفسير سورة التكوير - للشيخ مصطفى العدوي. والمُرادُ ما اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ إلّا أنْ يُطْلِعَ عَلَيْهِ بَعْضَ أنْبِيائِهِ، ومِنهُ وحْيُ الشَّرائِعِ، والعِلْمُ بِصِفاتِ اللَّهِ تَعالى وشُؤُونِهِ، ومُشاهَدَةُ مَلَكِ الوَحْيِ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ﴾ [البقرة: ٣] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وكُتِبَتْ كَلِمَةُ ﴿بِضَنِينٍ﴾ في مَصاحِفِ الأمْصارِ بِضادٍ ساقِطَةٍ كَما اتَّفَقَ عَلَيْهِ القُرّاءُ. وحُكِيَ عَنْ أبِي عُبَيْدٍ، قالَ الطَّبَرِيُّ: هو ما عَلَيْهِ مَصاحِفُ المُسْلِمِينَ مُتَّفِقَةٌ وإنِ اخْتَلَفَتْ قِراءَتُهم بِهِ. وفِي الكَشّافِ هو في مُصْحَفِ أُبَيٍّ بِالضّادِ وفي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِالظّاءِ وقَدِ اخْتَصَرَ الشّاطِبِيُّ في مَنظُومَتِهِ في الرَّسْمِ عَلى رَسْمِهِ بِالضّادِ إذْ قالَ: ؎والضّادُ في "بِضَنِينٍ" تَجْمَعُ البَشَرا وقَدِ اخْتَلَفَ القُرّاءُ في قِراءَتِهِ، فَقَرَأهُ نافِعٌ، وابْنُ عامِرٍ، وعاصِمٌ، وحَمْزَةُ، وأبُو جَعْفَرٍ (p-١٦١)وخَلَفٌ ورَوْحٌ عَنْ يَعْقُوبَ بِالضّادِ السّاقِطَةِ الَّتِي تَخْرُجُ مِن حافَّةِ اللِّسانِ مِمّا يَلِي الأضْراسَ، وهي القِراءَةُ المُوافِقَةُ لِرَسْمِ المُصْحَفِ الإمامِ.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ضَنِينٍ مَجازًا مُرْسَلًا في الكِتْمانِ بِعَلاقَةِ اللُّزُومِ؛ لِأنَّ الكِتْمانَ بُخْلٌ بِالأمْرِ المَعْلُومِ لِلْكاتِمِ، أيْ: ما هو بِكاتِمٍ الغَيْبَ، أيْ: ما يُوحى إلَيْهِ، وذَلِكَ أنَّهم كانُوا يَقُولُونَ ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذا أوْ بَدِّلْهُ﴾ [يونس: ١٥] وقالُوا ﴿ولَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتابًا نَقْرَؤُهُ﴾ [الإسراء: ٩٣]. ويَتَعَلَّقُ عَلى الغَيْبِ بِقَوْلِهِ: بِضَنِينٍ. وحَرْفُ عَلى عَلى هَذا الوَجْهِ بِمَعْنى الباءِ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿حَقِيقٌ عَلى أنْ لا أقُولَ عَلى اللَّهِ إلّا الحَقَّ﴾ [الأعراف: ١٠٥] أيْ: حَقِيقٌ بِي، أوْ لِتَضْمِينِ ضَنِينٍ مَعْنى حَرِيصٍ، والحِرْصُ: شِدَّةُ البُخْلِ وما مُحَمَّدٌ بِكاتِمٍ شَيْئًا مِنَ الغَيْبِ، فَما أخْبَرَكم بِهِ فَهو عَيْنُ ما أوْحَيْناهُ إلَيْهِ. وقَدْ يَكُونُ البَخِيلُ عَلى هَذِهِ كِنايَةً عَنْ كاتِمٍ وهو كِنايَةٌ بِمَرْتَبَةٍ أُخْرى (p-١٦٣)عَنْ عَدَمِ التَّغْيِيرِ. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ – التفسير الجامع. والمَعْنى: وما صاحِبُكم بِكاتِمٍ شَيْئًا مِنَ الغَيْبِ، أيْ: ما أخْبَرَكم بِهِ فَهو الحَقُّ. وأمّا مَعْنى (ظَنِينٍ) بِالظّاءِ المُشالَةِ فَهو فَعِيلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ مُشْتَقٌّ مِنَ الظَّنِّ بِمَعْنى التُّهْمَةِ، أيْ: مَظْنُونٌ.
فيبينه، ولا يكتمه كما يكتم الكاهن (ذلك) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]، ويمتنع من إعلامه حتى يأخذ عليه حُلوانًا [["الحجة" 6/ 381 بيسير من التصرف. ]]. واختار أبو عبيد [[في (أ): أبو عبيدة. ]] القراءة الأولى لمعنيين [[في (ع): المعينين. ]]: أحدهما: أن الكفار لم يُبخّلوه، وإنما اتهموه، فنفي التهمة أولى من نفي البخل. والآخر: قوله: "على الغيب" ولو كان المراد بالبخل لقال: بالغيب؛ لأنه يقال: فلان ضنين بكذا، وقلّ ما يقال: على كذا [[بياض في (ع). ]] [["الكشف والبيان" ج 13/ 47/ ب. ]].
﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ [[في (ع): بظنين. ]] معنى الغيب -هاهنا- القرآن، وما أنزل الله عليه، في قول الجميع، قالوا: هو الوحي وخبر السماء، وما اطلع عليه بعلم الغيب الذي (كان) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]] غائبًا عن أهل مكة من الأنبياء والقصص [[وهو قول: زر، وقتادة، وابن زيد، والضحاك. انظر: "جامع البيان" 30/ 82. وإليه ذهب الطبري في: "جامع البيان" 30/ 83، والسمرقندي في: "بحر العلوم" 3/ 453، والثعلبي في: "الكشف والبيان" ج 13: 47/ ب. وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 454، "زاد المسير" 8/ 193، "التفسير الكبير" 31/ 75، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 240، "لباب التأويل" 4/ 357. ولم أجد مخالفًا لهذا القول، فالقول ينطبق عليه ما قاله الواحدي من حكاية الإجماع. والله أعلم. ]] والعرب لم تكن تعرف ذلك؛ لأنهم لم يكونوا أهل الكتاب. (والظنين [[في (أ): الضنين. ]]: المتهم، يقال: ظننت زيدًا في معنى: اتهمت [[في (ع): اتهمه]]، ليس من الظن الذي يتعدى إلى مفعولين) [[ما بين القوسين نقله عن "الحجة" 6/ 380 - 381 بتصرف. ]]، وأنشد (أبو عبيدة) [[لم أجد في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة استشهاده ببيت الشعر، وإنما الذي ذكر عنه أنه قال: أي متهم، و"ضنين" يضن به ويضَن.
محمد المهم نشر في: الأربعاء 20 أبريل 2022 - 12:05 م | آخر تحديث: أخطرت مصلحة الضرائب المصرية، الجمارك المصرية بتطبيق ضريبة قيمة مضافة على سيارات ذوي الاحتياجات الخاصة التي تتجاوز سعتها اللترية "1600 cc". جاء ذلك ردًا على خطاب موجه من مصلحة الجمارك إلى مصلحة الضرائب في شهر مارس الماضي، بخصوص الاستفسار عن المعاملة الضريبية للسيارات المعدة لاستخدام الأشخاص ذوي الإعاقة الواردة من الخارج، وذلك في ظل العمل بأحكام القانون رقم (10) لعام 2018. سيارات ذوي الاحتياجات الخاصة للبيع. وبحسب الخطاب الذي حصلت "الشروق" على نسخة منه، قالت المذكرة إن مجلس مناقشة المشاكل الفنية والإدارية بالمصلحة، قرر أنه في حال تحقق الإعفاء من الضريبة على القيمة المضافة، فإنه يتضمن أيضا ضريبة الجدول مع الضريبة على القيمة المضافة، وإذا تجاوزت السعة اللترية عن 1600 cc، يتم سداد فروق ضريبة القيمة المضافة المستحقة على الفئة الأعلى أسوة بالضريبة الجمركية. وفي ديسمبر الماضي، وافق مجلس الوزراء، على مشروع قانون بتعديل بعض أحكام قانون حقوق الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة، الصادر بالقانون رقم 10 لسنة 2018، تيسيرا عليهم. ويمنح التعديل ذوي الاحتياجات الخاصة، ميزة الاستعانة بالزوج أو أحد الأقارب حتى الدرجة الثانية، مثل الأخوة والأخوات، لقيادة أو استعمال السيارة أو وسيلة النقل المعدة لاستخدامه، حال استحالة عدم وجود أحد أقاربه من الدرجة الأولى، كما ينص القانون في صورته الحالية، وذلك في حال كون الشخص ذي الإعاقة قاصرا، أو كانت حالته لا تسمح بقيادة السيارة بنفسه، ولا يستطيع الاستعانة بسائق، وذلك مراعاة للظروف الخاصة بهذه الفئات.
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 09:06 م السيارات يبحث الكثير من المواطنين عن طريقة الاستعلام عن نتيجة الكشف الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين، بعدما أعلنت وزارة التضامن الاجتماعي عن رابط الاستعلام عن نتيجة الكشف الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين لإتاحة الفرصة لمحتاجين تلك السيارات في استلامها أو التقديم عليها. الاستعلام عن نتيجة الكشف الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين ويستعرض " الدستور " من خلال التقرير التالي الاستعلام عن نتيجة الكشف الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين. وقد أعلنت وزارة التضامن الاجتماعي عن رابط الاستعلام عن نتيجة الكشف الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين، من خلال الخدمات التي تقدمها الوزارة لذوي الاحتياجات الخاصة، بهدف دمجهم في المجتمع والتنقل بحرية بين المواطنين، وتتميز تلك السيارات بأنها مجهزة خصيصًا للمعاقين. ويمكن للمتقدمين لاستلام السيارات المجهزة للمعاقين الدخول على الرابط التالي ( من هنا). اختيار قائمة ذوى الاحتياجات الخاصة عبر الموقع. خطوات الحصول على سيارة معاقين وشروط القومسيون الطبي - موقع فكرة. الضغط على الأيقونة المخصصة لإجراءات الحصول على سيارة مجهزة طبيا. كتابة الرقم القومي، وكلمة المرور. تسجيل البيانات الشخصية فى المكان المخصص لذلك. تحديد مكتب التأهيل الاجتماعى المقيد به الشخص المتقدم للحصول على السيارة من ذوى الهمم.
كما اعتقلت قوات الاحتلال، 4 شبان فلسطينيين من مدينة الخليل الواقعة في «الضفة الغربية». ضوابط قانونية تنظم جمع ذوى الإعاقة بين أكثر من معاش.. تعرف عليها. إطلاق صواريخ من غزة على إسرائيل بعد مواجهات القدس اقرأ أكثر: بوابة الوطن » إطلاق صواريخ من غزة على إسرائيل بعد مواجهات القدس إطلاق صواريخ من غزة على إسرائيل بعد مواجهات القدس | مصراوى إطلاق نار نشط بالقرب من العديد من السفارات الأجنبية في شمال غرب واشنطن عاجل.. إطلاق نار نشط بالقرب من العديد من السفارات الأجنبية في شمال غرب واشنطن ⏪ أفضل أنواع المقــٓويـات الطبيعية💫 للعلاقة الزوجـَية السٓعيدة 😍 ✓كـٓريــمـات ✓حـبـوب ✓بـخٓـاخ √قـطـرات.. و عـلكـة للـنساء ✓أجـهـزة تـٓكبـير والعديد من المنتجات تجدوها في حسابي💫 راسٰـلـنـــي ،،،، 🔛.
افادت الجامعة التونسية لرياضة لرياضة ذوي الاحتياجات الخاصة انها ستحتضن رياضة "كرة السلة على الكراسي التحركة " كاختصاص جديد ضمن نشاطها بعد ان وافق الاتحاد الدولي للعبة على اعتماد هذا النشاط ضمن مشمولات الجامعة التونسية. وافادت الجامعة ان بعث هذا الإختصاص سيفتح أفاقا جديدة للنوادي والنخبة الوطنية الناشطة في المجال ،مشيرة الى ان المكتب التنفيذي للإتحاد الدولي لكرة السلة على الكراسي المتحركة صادق خلال اجتماعه بتاريخ 10 أفريل 2022، على انضمام الجامعة التونسية لرياضة لرياضة ذوي الاحتياجات الخاصة رسميًا كعضو في الإتحاد الدولي للعبة.
وزير_الأوقاف, وزير الأوقاف 23/04/2022 05:50:00 ص وزير_الأوقاف: من يتطاولون على الوطن خونة وعملاء يعملون فى حماية الأعداء قال وزير الأوقاف ، الدكتور محمد مختار جمعة ، إن من يتطاولون على الوطن من جماعات أهل الشر وأبواقهم من الخارج خونة وعملاء لا يعملون إلا فى حماية الأعداء.
وعليك وعلي السيسي بإذن الله طب والقدس ياشيخ اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين