عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي» [حديث صحيح]، يعد الله تعالى المتحابين فيه بالوعيد الأكبر والنجاة يوم القيامة من الحر الشديد، حيث يظلهم بعفوه ورحمته يوم لا ظل إلا ظله، تكريمًا لهم وتعظيمًا لفعلهم. المحبة في الله سبب لحب الله للعبد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم: «أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكًا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: قل لك من نعمة تربها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه». [أخرجه مسلم] عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل يقول: «حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله» [حديث صحيح]. لماذا كرم الله المتحابون فيه وذلك لأن القلوب اجتمعت على محبته وحب من أحبه فالحب هنا في اعلى درجات النقاء، لا تشوبه شائبة لذلك أعد الله له ذلك الجزاء العظيم، والوعد الكريم وهو الظل يوم لا ظل إلا ظله يعني يوم القيامة، والحب في الله يجلب محبة الله للمتحابين فيه فلا توجد بينهم منفعة أو طلب أو حاجة فقط الحب في الله هو ما جعلهم متحابين ومتقاربين، وكم من الأحاديث التي ذكرت منزلة المتحابين في الله ووضحتها للحث عليها لما فيه من صلاح الأمة وعلو شأنها.
الله أكبر! بثمن بسيط نالوا تلك المنازل، بالحب في الله والبغض في الله. المتحابون في الله يجدون طعم الإيمان عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {ثلاثٌ من كُنَّ فيه وجد بِهِنَّ حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، أن يحب العبد لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار} رواه البخاري و مسلم. وروى البخاري و مسلم أيضاً: {ثلاثٌُ من كُنَّ فيه وجد بِهنَّ حلاوة الإيمان وطعم الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله ويبغض في الله}. المتحابون في الله يظلهم الله في ظله يوم القيامة عباد الله: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟} ليس للمساهمات، ولا للأموال الطائلة، يقول يوم القيامة في ذلك الموقف الرهيب، في ذلك الموقف العظيم الذي يشيب فيه المولود، وتضع الحوامل حملها. {أين المتحابون بجلالي؟} الله أكبر! اللهم أغث قلوبنا بالإيمان، اللهم أتبعنا بالمتحابين فيك يا رب العالمين، إنها كلمة لها مقام يا عباد الله! يقول ربنا جلَّ وعلا: {أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي} حديث صحيح يرويه الإمام مسلم.
فَتقولُ الملائكةُ: رَبَّنا، ومَنْ يَنبغي أنْ يُجَاوِرَكَ؟ فيقولُ: أين عُمَّارُ المَساجِدِ؟" ( الصحيحة). أما الصنف الرابع من هؤلاء الفائزين بظل الرحمن يوم القيامة ، ف "رَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي الله، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ". وقد مضى معنا أن ذكر الرجال خرج مخرج التغليب أو التمثيل، وأن النساء في ذلك كالرجال. ولا يقصد بالرجلين العدد، بل قد تقع المحبة بين اثنين أو أكثر، سواء كانوا رجالا أو نساء، أو رجالا ونساء، كالمحبة القائمة بين الزوج وزوجته، وبين الابن وأمه، و بين الأخ وأخته. ويدل على العموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: "ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِله، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ ـ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ الله مِنْهُ ـ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ" متفق عليه. وصيغة "تَحَابَّا" تفيد التشارك في جنس المحبة، وأن كل واحد منهما أحب الآخر محبة حقيقية صادقة، لا غش فيها ولا تزوير، إذ بعض المحبة قد يقع لمصلحة دنيوية، أو لمآرب نفعية، أو لمقاصد آنية، متى ما تحققت، تلاشت هذه المحبة وتبخرت، ولذلك أكد النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الحقيقية فقال: "اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ"، إذ إن ذلك من أوثق عرى الإيمان، كما قال صلى الله عليه وسلم: "أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله ـ عز و جل ـ" صحيح الجامع.
فإذا حقق العبد هذه الدرجة من المحبة الصادقة، بسط الله له القبول في الأرض، فصار بدوره محبوبا عند أهل الأرض وأهل السماء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَحَبَّ الله عَبْدًا، نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الأَرْضِ" متفق عليه. 3- ترك الطمع في ما في أيدي الناس، فمتى كان المسلم عفيفا، لا يتطاول إلى ما فُضل به عليه غيره، كان محبوبا عند الناس، رفيع المقام، عظيم التقدير، وافر التوقير. فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ الله، وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا، يُحِبَّكَ الله، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ، يُحِبك الناسُ" صحيح سنن ابن ماجة. 4- تقديم الهدية، فهي تبعث الألفة بين الناس، وتثبت المودة بينهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تهادَوا تحابوا" صحيح الجامع.
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الآخر 1437 هـ - 13-1-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 320113 309499 0 522 السؤال أشكركم على ردكم على سؤالي بالفتوى رقم: 2594273، وقد وجدت وأنا أبحث في الأحاديث التي تتعلق بالنكاح أنه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لم ير للمتحابين مثل النكاح}. وقد وجدته في صحيح ابن ماجه وفي السلسلة الصحيحة لفضيلة الشيخ الألباني رحمهم الله، وقد سمعت مقطعاً صوتياً لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث قال فيه إنه حديث ضعيف، ثم إني قرأت في فتواكم الفاضلة رقم: 19826، بأن الراجح هو جواز العمل بالحديث الضعيف إذا توفرت فيه عدة شروط. والسؤال هنا لو افترضنا أنه حديث ضعيف، هل يمكن الأخذ به؟ بمعنى آخر، هل تتحقق فيه الشروط الأربعة اللازمة للأخذ بالحديث الضعيف؟ وبشكل عام، ما هو موقف الأمة (علماء أو غيرهم) من الحديث الذي اختلف فيه العلماء فمنهم من قال إنه صحيح ومنهم من قال إنه ضعيف؟ وهل تنصحوني بالأخذ بهذا الحديث عند زيارتي لأبي الفتاة التي أحببتها؟ وشكرا لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث صححه الشيخ الألباني في العديد من كتبه، ومنها صحيح سنن ابن ماجه ، وصحيح الجامع، وتتبع مجموع طرقه في السلسلة الصحيحة، وذكر الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح أنه قد ضُعِف.
في نوفمبر 25, 2021 ارتفع أردب الذرة الفتريتة مع نهاية الأسبوع بأسواق محاصيل القضارف الى (22) الف جنية مقارنة مع أسعار اليومين الماضيين (19) الف جنية للأردب. انخفاض اسعار السمسم باسواق محاصيل القضارف - السودان اليوم. وأشارت وكالة السودان للأنباء إلى تواصل انخفاض أسعار السمسم ببورصة أسواق محاصيل القضارف حيث سجل قنطار السمسم اليوم (25500) جنية مقارنة مع مبلغ (28000) جنية للأردب الاسبوع الماضي بالأسواق الفرعية. واستقبلت اسواق محاصيل القضارف اليوم عدد (30980) جوال سمسم داخل المزاد تم من خلالها بيع عدد (4200) جوال سمسم، فيما تم رفض عدد (26780) جوال سمسم لضعف المبلغ عبر المزاد. وواصل سعر أردب الدخن في الثبات بمبلغ (37000) جنيه، تجدر الاشارة الى ان أسواق المحاصيل بولاية القضارف تستقبل يوميا كميات كبيرة من محصول السمسم تفوق (25) الف جوال، فيما بدأت الاسواق ايضا في استقبال محصول الذرة الجديد لهذا العام.
التفاصيل المجموعة: الاخبار نشر بتاريخ: 09 آب/أغسطس 2014 انشأ بتاريخ: 09 آب/أغسطس 2014 الزيارات: 15164 أسعار المحاصيل بأسواق القضارف والجزيرة وعطبرة الخرطوم 8-8-2014م(سونا) - أوردت نقطة التجارة السودانية اليوم الأسعار المحلية لأسواق المحاصيل بالقضارف والجزيرة وعطبرة وذلك وفقا للصنف والوحدة. في سوق القضارف بلغ أردب السمسم (أحمر) 720 جنيها ، وأردب الذرة (دبر)583 جنيها ،بينما سجل أدني سعر 577, 5 جنيها ، وأردب الذرة (فتريتة) 551, 5 جنيها ، واردب الذرة (صفراء) 557, 5 جنيها ، وأردب الذرة(مغد) 547, 5 جنيها، واردب الذرة عكر 546, 5 جنيها. بسبب الشرق: تدني أسعار السمسم ببورصة القضارف – صحيفة السوداني. واردب الذرة تيترون 595 جنيها ، وسجل أردب الدخن 915 جنيها. أما في سوق الجزيرة بلغ جوال الذرة طابت 240جنيها ، وجوال الذرة عكر 230 جنيها. وفى سوق عطبرة بلغ أردب الذرة الدبيكرى 680جنيها ، وأردب الذرة طابت 530 جني
اقرأ/ي أيضًا دال تقترب من شراء "زين السودان".. صفقة أسبابها الأزمة الاقتصادية وزير المالية يؤكد تعليق التمويل الدولي بعد الانقلاب العسكري
الخرطوم ـ سونا أوردت نقطة التجارة أسعار السمسم والذرة بأنواعها في أسواق القضارف اليوم الجمعة وجاءت على النحو التالي: بلغ سعر قنطار السمسم (أحمر) 738 جنيهاً، وأردب الذرة (دبر) 517. 5 جنيه، وأردب الذرة (فتريتة) 556 جنيه. وأردب الذرة(صفراء) 582. 5 جنيه ، وأردب الذرة (مغد) 577. 5 جنيه، وأردب الذرة (عكر)554 جنيه، وأردب الذرة (تيترون) 612. 5 جنيه، وأردب الدخن 982. 5 جنيه.
الخرطوم: رحاب فريني أكد عدد من التجار بسوق المحاصيل بولاية القضارف عن تدني أسعار الذرة بالبورصة، مشيرين إلى أن سعر أردب الذرة بلغ (37) ألف جنيه، بينما بلغ سعر قنطار السمسم (34 – 35) ألف جنيه، مؤكدين تراجع أسعار السمسم لجهة ارتباطه بسعر الدولار، إضافة إلى أنه يخضع للعرض والطلب. وأكد التاجر ببورصة محاصيل ولاية القضارف، فيصل خليل، أن سعر جوال الذرة (18. 5) ألف جنيه، وسعر الأردب (37) ألف جنيه، وأكد في حديثه لـ(السوداني)، ضعف السعر مقارنة مع تكاليف الإنتاج، مبيناً أن سعر قنطار السمسم بلغ (34 – 35) ألف جنيه، وعزا تراجع سعر قنطار السمسم إلى ارتباطه بسعر الدولار وبالعرض والطلب، وأضاف: "بدأ سعر قنطار السمسم عند بداية افتتاح البورصة بسعر (44) ألف جنيه، وتراجع لقلة الطلب"، مؤكداً ضعف سعر الذرة، وقال إن هذا السعر ضعيف جداً مقارنة مع أسعار التكلفة، وأضاف أنه في حال عدم زيادة سعر جوال الذرة، قد تتراجع المساحات في الموسم المقبل. من جانبه أكد مسؤول ببورصة المحاصيل بولاية القضارف، خضر عبد القادر، أن سعر أردب الذرة يتراوح ما بين (37 – ٣٧. اسعار السمسم في القضارف اليوم بث مباشر. ٥) ألف جنيه بالبورصة أمس. المصدر من هنا
القضارف الحاكم نيوز بلغ جملة الوارد من الذرة لسوق محاصيل القضارف اليوم (٤٢٣١٤) جوالا فيما بلغ جملة الوارد من السمسم ( ١٦٧٢) جوالا والدخن ٣٤٠٥ جوالات. اسعار السمسم في القضارف اليوم العالمي. وبلغ اعلى سعر لقنطار السمسم ١٧٠٠٠ جنيه(45كيلو), ادني سعرللقنطار ١٧٠٠٠ جنيه, متوسط السعر للقنطار ١٧٠٠٠ جنيه وبلغ اعلى سعر لاردب الذرة الدبر ١٨٦٠٠ جنيه, ادني سعر ١٦٥٠٠ جنيه فتريتة: اعلى سعر للاردب ١٤٧٠٠ جنيه, ادني سعر. ١٤٥٠٠ جنيه عكر: اعلى سعر ١٤٤٠٠ جنيه, ادني سعر ١٤٣٠٠ جنيه مقد: اعلى سعر ١٦٠٠٠ جنيه, ادنى سعر ١٥٠٠٠ جنيه ودباكو: اعلى سعر ١٧٠٠٠ جنيه, ادني سعر ١٦٥٠٠ جنيه حريراي: اعلى سعر ١٥٥٠٠ جنيه, ادنى سعر ١٥٠٠٠ جنيه الدخن: اعلى سعر ٢٣٥٠٠ جنيه, ادني سعر ٢٢٠٠٠ جنيه الحاكم نيوز وجهة جديدة في عالم الصحافة الرقمية المتطورة... سرعة اكتر مصداقية اكتر دقة وانتشار للخبر والإعلان.. ™