[الشعراء: 79] وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 79 - (والذي هو يطعمني ويسقين) القول في تأويل قوله تعالى: " والذي هو يطعمني ويسقين ". قوله تعالى: " والذي هو يطعمني ويسقين " أي يرزقني. ودخول " هو " تنبيه على أن غيره لا يطعم ولا يسقي ، كما تقول: زيد هو الذي فعل كذا ، أي لم يفعله غيره. والذي هو يطعمني ويسقين. يعني لا أعبد إلا الذي يفعل هذه الأشياء "الذي خلقني فهو يهدين" أي هو الخالق الذي قدر قدراً, وهدى الخلائق إليه, فكل يجري على ما قدر له, وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء "والذي هو يطعمني ويسقين" أي هو خالقي ورازقي بما سخر ويسر من الأسباب السماوية والأرضية, فساق المزن, وأنزل الماء وأحيا به الأرض, وأخرج به من كل الثمرات رزقاً للعباد, وأنزل الماء عذباً زلالا يسقيه مما خلق أنعاماً وأناسي كثيراً.
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) "والذي هو يطعمني ويسقين" أي هو خالقي ورازقي بما سخر ويسر من الأسباب السماوية والأرضية فساق المزن وأنزل الماء وأحيا به الأرض وأخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد وأنزل الماء عذبا زلالا يسقيه مما خلق أنعاما وأناسي كثيرا.
ثم يذكر بعد ذلك مُقوِّمات استبقاء الحياة، فيقول: { وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 79ـ80]. ونقف هنا عند الضمير المنفصل (هو) الذي جاء للتوكيد، والتوكيد لا يأتي ابتداءً، إنما يكون على درجات الإنكار، وقد أكّد الحق ـ تبارك وتعالى ـ نسبة الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء إليه تعالى؛ لأن هذه المسائل الأربع قد يدعيها غيره تعالى، وقد يظن البعض أن الطبيب هو الشافي أو أن الأب مثلاً هو الرازق؛ لأنه الجالب له والمناول. والهداية قد يدّعيها واضعوا القوانين من البشر، وقد رأينا الشيوعية والرأسمالية والوجودية والبعثية وغيرها، وكلها تدّعي أنها لصالح البشر، وأنها طريق هدايتهم؛ لذلك أكد الله تعالى لنفسه هذه المسألة { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] فالهداية لا تكون إلا من الله، وفي شِرْعته تعالى. واذا مرضت فهو يشفين والذي هو يطعمني ويسقين. وقد تسأل في قوله تعالى: { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80] ولماذا نذهب إلى الطبيب إذن؟ نقول: الطبيب يعالج، وهو سبب للشفاء، أمّا الشفاء فمن الله، بدليل أن الطبيب ربما يمرض، ويعجز هو عن شفاء نفسه، وقد يعطي المريض حقنة ويكون فيها حَتْفه.
" أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ "(76) " فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ "(77) " الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ "(78) " وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ "(79) " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ "(80) " وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ "(81) أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ "(82) قال إبراهيم: أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر, أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي, لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب, وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه, وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي, ثم يحييني يوم القيامة, لا يقدر على ذلك أحد سواه, والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. " رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ "(83) قال إبراهيم داعيًا ربه: ربِّ امنحني العلم والفهم, وألحقني بالصالحين, واجمع بيني وبينهم في الجنة. " وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ "(84) واجعل لي ثناء حسنًا وذكرًا جميلًا في الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة. "
إعراب الآيات (72- 73): {قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب (يسمعونكم)، (أو) عاطفة في الموضعين. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يسمعونكم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تدعون... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ينفعونكم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم. وجملة: (يضرّون... وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم.. إعراب الآية رقم (74): {قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ (74)}. الإعراب: (بل) للإضراب الانتقاليّ (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعلون. جملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (وجدنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة... ومقول القول مقدّر أي لم نجدها كذلك. وجملة: (يفعلون... ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله وجدنا.. إعراب الآيات (75- 82): {قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)}.
والله أعلم. قوله تعالى: { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي} { أطمع} أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق { خطاياي} وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا معروف في كلام العرب، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل { فاعترفوا بذنبهم} الملك 11 ومعناه بذنوبهم. وكذا { وأقيموا الصلاة} البقرة 43 معناه الصلوات. وكذا { خطيئتي} إن كانت خطايا. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله { بل فعله كبيرهم هذا} الأنبياء 63 وقوله { إني سقيم} الصافات 89 وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب { هذا ربي} الأنعام 76 وقد مضى بيان هذا مستوفى. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطية؛ نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. { يوم الدين} يوم الجزاء حيث يجازي العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له.
ثم نضيف ماء الورد، والماء العادي ونرجهم جيداً مع بعض. ثم نضيف الجلسرين، وباقي الزيوت ونغلق البخاخ جيداً، ثم نرج جميع المكونات مرة ثانية مع بعضها حتى تمتزج تماماً. نقوم بلف البخاخ في قطعة من القماش، ونضعه في درجة حرارة الغرفة ونتركه لمدة ساعتين. نقوم بغسل الجسم جيداً بالماء الدافئ، ثم نرش المعطر على الجسم، ونقوم بتدليك الجسم حتى يتغلغل المعطر داخل المسام بسرعة مذهلة. يفضل استخدام المعطر بعد الاستحمام مباشرةً حتى نحافظ على رائحة الجسم الجميلة. طريقة عمل كريم معطر الجسم برائحة المسك سوف نقدم لكم أبسط الخطوات لعمل كريم رائع بالمنزل يمنح الجسم الشعور الانتعاش بخطوات بسيطة وهى كما يلي:- نحضر مربع صغير من المسك ونقوم ببشرة جيداً حتى يصبح ناعم. اصنعي بنفسك معطر الجسم برائحة الخوخ الجميلة التي تدوم طول اليوم - ثقفني. نضع مبشور المسك في وعاء صغير ونضيف إليه ملعقتين من ماء الورد، وملعقة صغيرة من النشا، وربع كوب من الماء العادي نقلبهم جيداً مع بعض حتى يتجانس الخليط. نقوم بوضع الوعاء على حمام ماء من البخار ونقلب حتى يتجانس الخليط ويصبح مثل الكريم. نرفع الإناء من على الماء الساخن، ونضيف إليه ملعقة كبيرة من زيت جوز الهند، وملعقة كبيرة من زيت اللافندر العطري ونقلبهم مع بعض حتى يتجانس الخليط.
طريقة عمل كريم معطر للجسم ♡♡♡رائحته تدوم يوم كامل مثل المركات العالمية - YouTube
كريم بخلاصة الفانيلا نضع نصف فنجان من الفازلين، ونصف فنجان من زيت جوز الهند، ومحتوى أربع كبسولات من فيتامينE، وعشر نقاط من خلاصة الفانيلا السائلة في وعاء داخل حمّام مائي، ونترك المكوّنات حتّى تذوب تماماً، ثمّ نضعها في عبوة زجاجيّة، ونحفظها في مكان معتدل الحرارة لحين الاستخدام. كريم بزيت اللافندر نخلط نصف فنجان من دهن الصوف، مع فنجان من زيت الزيتون في الخلّاط الكهربائي، ثمّ نضيف نصف فنجان من هلام الألوفيرا، وعشر قطرات من زيت اللافندر إلى المزيج، ثمّ نخلط المكوّنات من جديد، لنحصل على مزيج ناعم الملمس، ثمّ نحفظ الخليط في عبوة زجاجيّة نظيفة لحين الاستخدام. معطر الجسم بزيت النعناع نضع نصف فنجان من زيت جوز الهند، مع ربع فنجان من زبدة الكاكاو على نار هادئة في حمّام مائي، ونترك المكوّنات لتذوب الزبدة تماماً، ثمّ نرفع المزيج عن النار، ونضيف إليه ملعقتين صغيرتين من زيت اللوز، وعشرين قطرة من زيت النعناع، وملعقتين صغيرتين من خلاصة الصبّار، ونمزج المكوّنات بشكل جيّد، ثمّ نضع الخليط في علبة زجاجيّة، ونحفظه لحين الاستخدام.
معطر الجسم بزيت النعناع -يتم وضع فنجان من زيت جوز الهند ، مع ربع فنجان من زبدة الكاكاو في إناء على نار هادئة مع التقليب المستمر. -بعد أن تذوب المكونات تماما يتم وضع ملعقتين من زيت اللوز مع عشر قطرات من زيت النعناع وملعقتين من الصبار ويتم مزج الخليط جيدا حتى تتجانس المكونات. -يتم وضع ملعقتين من زيت النعناع، وملعقتين من زيت اللوز والقيام بتقليب الخليط بشكل جيد لتمام التجانس، ويتم وضع الخليط في زجاجة لحين الاستخدام. معطر المسك الأحمر -يتم إحضار مكعب من المسك الأحمر المبشور ذات الرائحة الخلابة، ويوضع عليه ملعقة من ماء الورد، وملعقة من الجليسرين ويتم التقليب جيدا لهذه المكونات. كريم معطر للجسم بكم. -يوضع هذا الخليط في حمام ماء دافئ لمساعدة الخليط على الذوبان. -يتم وضع علبة من الفازلين إلى الخليط السابق والاستمرار في التقليب. -بعد أن يكون خليط يشبه الكريم يتم الاحتفاظ به في زجاجة نظيفة ويستخدم بعد الاستحمام.