هذه وجوه من السؤال تسبق إلى ذهن الباحث في هذا الموقف: أما السؤال لأول (هل للحيوان غير الانسان حشر؟) فقوله تعالى في الآية: (ثم إلى ربهم يحشرون) يتكفل الجواب عنه، ويقرب منه قوله تعالى: (وإذا الوحوش حشرت) (كورت: 5). بل هناك آيات كثيرة جدا دالة على إعادة السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجن والحجارة والأصنام وسائر الشركاء المعبودين من دون الله، والذهب والفضة حيث يحمى عليهما في نار جهنم فتكوى بها جباه مانعي الزكاة وجنوبهم إلى غير ذلك في آيات كثيرة لا حاجة إلى إيرادها، والروايات في هذه المعاني لا تحصى كثرة. وأما السؤال الثاني، وهو أنه هل يماثل حشره حشر الانسان فيبعث وتحضر أعماله ويحاسب عليها فينعم أو يعذب بها فجوابه أن ذلك لازم الحشر بمعنى الجمع بين الافراد وسوقهم إلى أمر بالازعاج، وأما مثل السماء والأرض وما يشابههما من شمس وقمر وحجارة وغيرها فلم يطلق في موردها لفظ الحشر كما في قوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار) (إبراهيم: 48) وقوله: (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) (الزمر: 67) وقوله: (وجمع الشمس والقمر) (القيامة: 9) وقوله: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون، لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها) (الأنبياء: 99).
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة أنها قالت: أنا أول الناس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية: ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار) قالت: قلت: أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال: " على الصراط ". رواه مسلم منفردا به دون البخاري ، والترمذي ، وابن ماجه ، من حديث داود بن أبي هند به. وقال الترمذي: حسن صحيح. ورواه أحمد أيضا ، عن عفان ، عن وهيب عن داود ، عن الشعبي ، عنها ولم يذكر مسروقا. وقال قتادة ، عن حسان بن بلال المزني ، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قول الله: ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) قال: قالت يا رسول الله ، فأين الناس يومئذ ؟ قال: " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي ، ذاك أن الناس على جسر جهنم. وروى الإمام أحمد من حديث حبيب بن أبي عمرة ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، حدثتني عائشة أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى: ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) [ الزمر: 67] فأين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال: " هم على متن جهنم ".
قال: " أرسلت إليهم أسألهم عن قول الله: ( يوم تبدل الأرض غير الأرض) إنها تكون يومئذ بيضاء مثل الفضة ". فلما جاءوا سألهم فقالوا: تكون بيضاء مثل النقي. وهكذا روي عن علي ، وابن عباس ، وأنس بن مالك ، ومجاهد بن جبر أنها تبدل يوم القيامة بأرض من فضة. وعن علي - رضي الله عنه - أنه قال: تصير الأرض فضة ، والسموات ذهبا. وقال الربيع: عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب قال: تصير السموات جنانا. وقال أبو معشر ، عن محمد بن كعب القرظي ، أو عن محمد بن قيس في قوله: ( يوم تبدل الأرض غير الأرض) قال: [ تبدل] خبزة يأكل منها المؤمنون من تحت أقدامهم. وكذا روى وكيع ، عن عمر بن بشير الهمداني ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( يوم تبدل الأرض غير الأرض) قال: تبدل خبزة بيضاء ، يأكل المؤمن من تحت قدميه. وقال الأعمش ، عن خيثمة قال: قال عبد الله - هو ابن مسعود -: الأرض كلها يوم القيامة نار ، والجنة من ورائها ترى كواعبها وأكوابها ، ويلجم الناس العرق ، أو يبلغ منهم العرق ، ولم يبلغوا الحساب. وقال الأعمش أيضا ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن السكن قال: قال عبد الله: الأرض كلها نار يوم القيامة ، [ و] الجنة من ورائها ، ترى أكوابها وكواعبها ، والذي نفس عبد الله بيده ، إن الرجل ليفيض عرقا حتى ترسخ في الأرض قدمه ، ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه ، وما مسه الحساب.
انهم يستعجلون الاخرة قبل وقوعها. "يوم تبدل الارض غير الارض" اية اخرى تمثل مشهد اخر من مشاهد يوم القيامة. فبدلا من الاستغفار اله والطمع في رحمة الله واعادة المظالم لاصحابها والاقلاع عن المعاصى. نرى ما يحصل للانسانية هو العكس تماما من تدهور شنيع من جميع الوجوه. اذ غيروا خلق الله باشاعة الفساد بين الناس وعاثوا في تغيير طبيعة الارض والغلاف الجوي. ان اغلب الناس لا يريدون الاصلاح المنهجي ولا يزالون يفعلون المنكرات دون رادع او وازع. لقد نزل غضب الله نتيجة ذلك الفساد من خلال الحرائق والفيضانات وارتفاع دراجات الحرارة وانتشار الاوبئة والامراض كوباء كورونا ومرض السرطان. كل هذه الرسائل الالهية جاءت لتحذر الانسان. كي يرعوي ويعود لرشده ويعترف بضعفه ويفوض الامر لله الواحد القهار. اضحى اغلب الناس يمرون على نذير هذه الايات البينات دون اهتمام او استيعاب لاي درس. مما قد يعجل الله بمبدا استبدال الارض وقرب فناءها. قد نرى قريبا بداية الايات الكبرى لنهاية العالم د. نصيف الجبوري تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط الدكتور نصيف الجبوري
الرسول عليه الصلاة و السلام واقفاً في نهاية الصراط عند باب الجنة يراك تضع قدمك على أول الصراط يدعو لك قائلا:"يا رب سلم. يا رب سلم"- – حبيبي أنت يا رسول الله –يرى العبد الناس أمامه منهم من يسقط ومنهم من ينجو ولا يبالي.. وقد يرى العبد والده و أمه لكن لا يبالي بهما أيضا فكل ما يهمه في تلك اللحظة هو نفسه فقط. يروى أن السيدة عائشة رضي الله عنها تذكرت يوم القيامة فبكت فسألها الرسول صلى الله عليه و سلم"ماذا بك يا عائشة؟"فقالت: "تذكرت يوم القيامة فهل سنذكر آباءنا؟؟هل سيذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة ؟؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "نعم إلا في ثلاث مواضع: عندالميزان – عند تطاير الصحف – عند الصراط "اصبرو ثم اصبرو على فتن الدنيا، فتن الدنيا سراب ،، فلنجاهد أنفسنا ولنعين بعضنا على أن نلتقي في جنة عرضها السماوات والأرض ولا تنسوا أن تعقدوا النية على جعل هذه الرسالة صدقة جاريةاللهم اجعلنا ممن يعبر الصراط بسلام. {{{{{{{{يَــٱرَبْ حُسن الخاتمة}}}}}}}}فهل تعتقد بعد هذا كله أن هناك أحد يستاهل منك تحقد عليه وتضيع أعمالك بسببه؟ نصيحة (دع الخلق للخالق) اسأل نفسك كم عمري؟ وكم باقي ؟ بل هل تضمن العيش بعد ساعةاو بعد دقيقه ؟!
ويحتمل أن يقصد منه التحذير من توهم استحقاق أحد ذلك النعيم حقاً على الله، بل هو مظهر من مظاهر الفضل والرحمة، وليس يلزم من الاستثناء المعلق على المشيئة وقوع المشيئة، بل إنما يقتضى أنها لو تعلقت المشيئة توقع المستثنى، وقد دلت الوعود الإلهية على أن الله لا يشاء إخراج أهل الجنة منها، وأياً ما كان فهم إذا أدخلوا الجنة كانوا خالدين فيها فلا ينقطع عنهم نعيمها، وهو معنى قوله: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) والمجذوذ: المقطوع. اهـ. من تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور. وهكذا الاستثناء في أهل النار لا يدل على فناء النار، أو خروج الكفرة منها، وإنما هو في عصاة المؤمنين الذي يدخلون ويمكثون فيها زمناً، ثم يخرجون منها.
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) أي: إذا أراد أن ينتقم من أحد، فإنه لا يفوته ولا يعجزه، وذلك في يوم القيامة، { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} تبدل غير السماوات، وهذا التبديل تبديل صفات، لا تبديل ذات، فإن الأرض يوم القيامة تسوى وتمد كمد الأديم ويلقى ما على ظهرها من جبل ومَعْلم، فتصير قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، وتكون السماء كالمهل، من شدة أهوال ذلك اليوم ثم يطويها الله -تعالى- بيمينه. { وَبَرَزُوا} أي: الخلائق من قبورهم إلى يوم بعثهم، ونشورهم في محل لا يخفى منهم على الله شيء، { لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} أي: المتفرد بعظمته وأسمائه وصفاته وأفعاله العظيمة، وقهره لكل العوالم فكلها تحت تصرفه وتدبيره، فلا يتحرك منها متحرك، ولا يسكن ساكن إلا بإذنه.
نسلق المعكرونة في قدر من الماء المغلي، بحيث تطهى بشكل متوسط فقط، ثمّ ننقلها من النار ونصفيها من ماء السلق، بعد ذلك نضيف العدس إلى المعكرونة ثمّ نقلب العدس جيّداً مع المعكرونة ونضع بعد ذلك الطّنجرة على نار هادئة حتى يتم طهي المعكرونة جيّداً. نضيف كلاً من: عصير اللّيمون، والسمّاق، والملح، ودبس الرمّان إلى المعكرونة التي حضّرناها سابقاً ونتركها على نار هادئة لوقت إضافي. نقطّع البصل إلى شرائح رفيعة بعد ذلك يتم قلي البصل في قليل من الزّيت حتّى يأخد لوناً محمرّاً ويصبح مقرمشاً. نقطع الخبز إلى مربّعات نحمّرها أو نضعها في قليل من الزّيت، ويستحسن زيت الزيتون، ونقليها حتى تصبح مقرمشة. نسكب الحراق إصبعه في طبق تقديم واسع، مع تزينها بالكزبرة المفرومة فرم ناعم، والخبز المقلي والبصل المحمر. نصيحة:يجب علينا ألا نترك الماء يجف كليّاً ويمكن أن نضيف بعضاً من الماء عند الحاجة. حراق اصبعه بالعجين المكوّنات كوبان من الماء. نصف كوب من شراب التمر الهندي، مركز ومصفى. بصلتان، كبيرتا الحجم، مقطعة إلى جوانح. أربعة سنون من الثوم، المفروم فرماً ناعماً. حراق باصبعه (اصبعو) بالمعكرونة الشامي(شامي) شهية اشهى اكلة بالعالم - YouTube. أربع ملاعق كبيرة من الكزبرة الخضراء، مفرومة فرما ناعم. ملعقة كبيرة من دبس الرمّان.
ثم قومي باضافة الليمون ودبس الرمان والبصل عند تكون المكرونة نصف تسوية. ثم قومي إضافة الكزبرة الخضراء ونصف الثوم وقلبي المكونات معا ثم ضعي الملح والفلفل الاسمر (حسب الاحتياج). ضعي إناء صغير إضافة زيت فيه نصف كمية الثوم المتبقية. قومي بتقطيع الخبز إلى مكعبات و حمصيها. ضعي الخليط في طبق التقديم وزينيه وجه بصل محمر والثوم والزيت والخبز المحمص. طريقة تحضير حراق اصبعه بالمكرونة طريقة عمل الحراق أصبعه بالمكرونة الصدف المكونات إعداد الحراق أصبعه معكرونة الصدف ½1 كوب ونصف عدس حب اسود. ½ كوب مكرونة صدف. 3 ثمرات بصل مقطع حلقات. 2 فصوص ثوم مفروم. كزبرة خضراء. 2 كوب زيت زيتون. كوب دبس رمان. كوب عصير ليمون. معلقة من الدقيق الأبيض. حراق اصبعه بطريقة سهة وطعم رائع - YouTube. ملح (حسب الرغبة) ¼ معلقة فلفل اسمر. ¼ معلقة قرفة. طريقة التحضير قومي بوضع الزيت في إناء مناسب على النار يوضع البصل فيه وقليه في داخله حتى يذبل. ثم قومي بإضافة 10 أكواب من الماء على البصل واتركيه حتى يغلي على نار متوسطة. قومي بغسل العدس ثم إضافية في الإناء، واتركيه حتى يغلي وينضج بشكل كامل. ضعي على المكونات فلفل الاسمر، والملح والقرفة. قومي بإضافة عصير الليمون ودبس الرومان أيضا إلى المكونات.
الحرّاق أصبعه الحراق أصبعه من المقبلات المعروفة في سوريا، وأصبح منتشراً في مختلف البلاد العربية. وهو طبق يحتوي على قيم غذائية عالية، فهو يحتوي على الدهون، والألياف، والبروتينات، والسعرات الحرارية، والسكريات، والكربوهيدرات، ويعتبر مغذيّاً وفاتحاً للشهية، وهو من الأطباق السهلة والسريعة، وقليلة التكاليف، وسيتم ذكر طريقة تحضيره بأبسط الطرق وخطوات وأنجح الوصفات. المقادير كوب من العدس الحب. باكيت من معكرونة فيتوتشيني مقطعة لأجزاء صغيرة، مسلوقة قليلاً. خمسة رؤوس من البصل بحجم كبير مقطعة لشرائح. سبعة فصوص ثوم مهروس. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون. ربع كوب من عصير الليمون الطازج. ربع كوب كزبرة مفرومة. خمسة أكواب ماء. خمس ملاعق كبيرة من دبس الرمان. ملح وفلفل أسود. ملعقة كبيرة كمون مطحون. ملعقتان كبيرتان من مرقة الدجاج البودرة. تمر هندي. للزينة: ثلاث ملاعق كبيرة من زيت الزيتون. ثلاث شرائح من عجينة الباف بيستري مقطعة لمكعبات، أو يمكن استبدالها بالخبز العربي. نصف كوب كزبرة مفرومة. ستة من فصوص الثوم المفروم. ربع كوب من الصنوبر. طريقة التحضير ينقع التمر الهندي بكوب من الماء، ويترك لمدة ست ساعات ثم يصفى، ويحتفظ بمائه لحين استخدامه.
حراق اصبعو بالمعكرونة كتير سهل 😉 - YouTube