0 تصويتات 11 مشاهدات سُئل أكتوبر 22، 2021 في تصنيف التعليم عن بعد بواسطة Enas Younis ( 34. 4ألف نقاط) معنى الصراط المستقيم ما معنى الصراط المستقيم ما المقصود بالصراط المستقيم إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة الاجابة الدين الاسلامي اسئلة متعلقة 1 إجابة 8 مشاهدات معنى كلمة الصراط المستقيم. في معنى الآية الكريمة “اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ” – التصوف 24/7. ديسمبر 18، 2021 في تصنيف سؤال وجواب Rola Hassan ( 180ألف نقاط) الصراط المستقيم معنى ( الصراط المستقيم).... فسر باختصار قول الله تعالى(اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) 22 مشاهدات نوفمبر 6، 2020 في تصنيف إسلاميات ميسر رمانه ( 99. 1ألف نقاط) 13 مشاهدات نوفمبر 17، 2021 NOOR_KAHLOUT ( 70.
"إهدنا الصراط المستقيم" سورة الفاتحة عزيزي المسلم عندما تصلي إلى الله كل يوم تردد سورة الفاتحة وتكرر العبارة أعلاه مرات متعددة كل يوم. وبصفتك مسلماً عليك أن تفهم معنى هذه العبارة: اهدنا الصراط المستقيم إن الصراط المستقيم هو الطريق المستقيم الذييؤدي إلى الله. وفي هذه العبارة يوجد معاني متعددة يتوجب على المسلم الحقيقي أن يفهمها ويعرفها. كلمة (إهدنا) تعني طلب الهداية وهذا يدل على أن الإنسان ضال وبعيد عن الله فلو لم يكن ضالاً لما طلب الهداية. وهذه حقيقة ينبغي على كل مسلم أن يعترف بها. إن كل إنسان في هذا الوجود بعيد عن الله لأنه كسر شرائع الله وأصبح ضالاً تائهاً في دروب الإثم. وهذا ما يعترف به القرآن أيضاً ففي سورة العصر يقول: القرآن والعصر.... إن الإنسان لفي خسر (سورة العصر 1). ما معنى الصراط المستقيم. وكلمة "خسر" معناها أن الإنسان هالك وناقص وضعيف بسبب الطبيعة الناقصة التي ولد فيها. كذلك في (سورة يوسف 53) يقول القرآن "إن النفس أمارة بالسوء". وهذا يعني أن الإنسان لديه ميول سيئة وعواطف فاسدة. وفي (سورة النساء 28) يقرّ القرآن بضعف الإنسان حيث يقول: "وخلق الإنسان ضعيفاً". إن طبيعة الإنسان الساقطة عاجزة عن طاعة الله... ولو تساءلنا هل يستطيع الإنسان البشري الذي هو في طبيعته هالك وناقص، ونفسه أمارة بالسوء إذ خُلِقَ ضعيفاً، هل يستطيع الإنسان وهو في هذه الحالة من الضعف والتردي أن يعمل أعمالاً صالحة ترضي الله القدوس وتفتح له أبواب الجنة؟ إن هذا الإنسان الذي يرفع هذه الصلاة لا بد وأن يكون سائراً في طريق غير مستقيم، طريق الشر والتمرد، ولذلك هو يطلب الهداية إلى الطريق المستقيم.
عدد الزيارات: 2147
قال ابن القيم -رحمه الله-: " مَنْ هُدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسوله وأنزل به كتبه، هُدِيَ هناك إلى الصراط المستقيم الموصِّل إلى جنته دارِ ثوابه، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذا الصراط، يكون سيره على ذاك الصراط، ولينظر العبدُ الشبهاتِ والشهواتِ التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط، فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط، تخطفه، وتعيقه عن المرور عليه، فإن كثرت هنا وقويت، فكذلك هي هناك ، ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ)[فُصّلَت: 46]". نسأل الله لنا ولكم الاستقامة ظاهرًا وباطنًا، وأن يثبتنا على قوله الثابت في الحياة الدنيا والآخرة. ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه؛ فصلوا عليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
الصراط المستقيم هو جسر فوق جهنم ادق من الشعرة و احد من السيف يمر عليه الناس بعد مرحلة من مراحل الحساب و ثمة مواقف على الصراط يسال الانسان فيها عن عقيدته و اعماله و يحاسب عليها
،كما يجب أن تكون عبادة المسلم بالطريقة التي حدَّدها الله له في كتابه الكريم، وأرسل رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم مطبقًا لها في الحياة قولًا وفعلًا وإقرارًا، وهذا هو المنهج القويم، قال الله تعالى:﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21]. فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر الذي توزن عليه الأعمال ،وفي صحيح البخاري (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « كُلُّ أُمَّتِى يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، إِلاَّ مَنْ أَبَى ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ « مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ،وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى »، ففي الاعتصام بسنته وإتباعها عصمة من الضلال ،ونجاة من الفتن: وقال عليه الصلاة والسلام: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبداً كتاب الله وسنتي" [رواه الحاكم وصححه الألباني].
وأعظم هادٍ إلى الصراط المستقيم ومحرّكٍ للقلب واللسان هو كتاب الله، قراءة وتدبرًا، قالت الجن في وصفه: ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ)[الأحقاف: 30]، وقال -سبحانه-: ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ)[التّكوير: 27-28]. كما أن الاعتصامَ بكتابه ولزومَ هديه هو المنجِّي في الدنيا والآخرة من الهلاك، قال -سبحانه-: ( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)[آل عِمرَان: 101]. مامعنى الصراط المستقيم - إسألنا. وقد خطَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا خطًّا، ثم قال: "هذا سبيلُ الله، ثم خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثم قال: هذه سُبُل، وعلى كلِّ سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم تلا هذه الآية: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)[الأنعَام: 153]"(رواه النسائي). نسأل الله أن يجعلنا ممن هدي الى صراط مستقيم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. الخطبة الثانية: اعلموا أن الفلاح في الدنيا والآخرة، هو لزوم صراط الله المستقيم والدعاء بذلك، ولذا ذكرها الله في فاتحة كتابه بقوله: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)[الفَاتِحَة: 6]، حيث النعيم المقيم لأهلها، قال -سبحانه-: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)[فُصّلَت: 30].
وجملة والله ذو الفضل العظيم تذييل وتقدم تفسير نظيره عند قوله تعالى: والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم في سورة البقرة.
------------- الهوامش: (26) انظر تفسير"يختص" فيما سلف أيضا 2: 471. (27) في المطبوعة: "غير مشبه... ممن أفضله عليه أفضال خلقه" ، وأما المخطوطة ففيها: " غير مشبهه... ممن أفضله عليه من أفضال خلقه" ، فرأيت أنه قد سقط من ناسخ المخطوطة ما زدته بين القوسين ليستقيم الكلام.
ثم وصف فضله بالعِظَم فقال: " فضله عظيم " ، لأنه غير مشبهه في عِظَم موقعه ممن أفضله عليه [فضلٌ] من إفضال خلقه، (27) ولا يقاربه في جلالة خطره ولا يُدانيه. والله يختصً برحمته مـــــــن يشـــــــــــــــاء .....تأملات مدوًنة..!!. ------------- الهوامش: (26) انظر تفسير "يختص" فيما سلف أيضا 2: 471. (27) في المطبوعة: "غير مشبه... ممن أفضله عليه أفضال خلقه" ، وأما المخطوطة ففيها: " غير مشبهه... ممن أفضله عليه من أفضال خلقه" ، فرأيت أنه قد سقط من ناسخ المخطوطة ما زدته بين القوسين ليستقيم الكلام.