خضر وأشار المحافظ خضر إلى أن "الغاية من الاجتماع تقييم جهوزية المحافظة ليوم الانتخابات النيابية، فالامور تسير بشكل جيد جداً، ولا يوجد أيّ عوائق أمام تأمين حسن سير العملية الانتخابية". صور عن المدينه الحديثه. واعتبر أنّ "التحدي الأساسي في هذه الانتخابات هو تأمين الكهرباء ليلة 15 أيار ولغاية صباح 16 أيار في جميع مراكز الاقتراع، وهناك متابعة كبيرة جداً من قبل وزير الداخلية والبلديات بسام مولوي لتأمين وتوفير كل الإمكانيات اللوجستية التي نحتاجها من خلال الوزارة". وقال: "درسنا موضوع تأمين التيار الكهربائي لكل بلدة وكل مركز انتخابي وقلم اقتراع، سواء من خلال مولدات الإشتراكات الخاصة أو مولدات البلديات حيث توجد، أو مولدات المدارس التي اعتمدت كمراكز انتخابية حيث نقوم بالتأكد من أعمال الصيانة وتأمين مادة المازوت والتأكد من جهوزية كل مولد كهربائي، أو بالاستعانة بالمولدات التي خصصتها وزارة الداخلية والبلديات لمحافظة بعلبك الهرمل والتي سيتم وضعها في مختلف أنحاء بعلبك الهرمل لتكون جاهزة ضمن "الخطة ب" في حال حصول ايّ عطل تقني مفاجئ. وبالإضافة إلى التعهدات التي سنأخذها من كل صاحب اشتراك ومن البلديات ومن كل جهة سنستعين بمولدها الكهربائي، جهزنا كل قلم اقتراع ببطاريات وإضاءة نيون احتياط للانارة، وهذه ليست بديلاً وإنما لتشغيلها ريثما يتم استخدام المولد الاحتياطي عند اللزوم".
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 03:08 م إزالة بناء مخالف في كرداسة تمكنت الأجهزة التنفيذية بمجلس مدينة كرداسة من إيقاف أعمال بناء داخل جمالون بشارع سكة المدينة في ناهيا وتمت الإزالة في المهد نطاق كرداسة. وجاء ذلك تحت إشراف اللواء دكتور خالد عصر رئيس مركز ومدينة كرداسة وكريم مختار نائب رئيس مركز ومدينة كرداسة ومعتز الفاو رئيس وحدة ناهيا وعبد التواب محمد مدير إشغالات كرداسة ومجموعة العمل المرافقة. وعلى جانب آخر كان قد أجرى الدكتور إبراهيم الشهابي، نائب محافظ الجيزة للمراكز والمدن، جولة للوقوف على سير العمل بالقطاعات المختلفة ومتابعة أعمال النظافة ورفع الإشغالات بمدينة أبو النمرس. وشملت الجولة تفقد طريق المريوطية وشارع ٦ أكتوبر وشارع المركز، ووجه نائب المحافظ بمتابعة أعمال النظافة ورفع الإشغالات أولًا بأول للحفاظ على الشكل الجمالي والحضاري لمدينة أبو النمرس. كما تفقد نائب المحافظ جراج الحملة الميكانيكية الجديد للتأكد من انتظام العمل داخل الحملة الميكانيكية لمجلس المدينة. صور عن المدينه و عن القريه. مستشفى أبو النمرس واختتم نائب المحافظ جولته المسائية بتفقد مستشفى أبو النمرس المركزي للوقوف على مستوى الخدمات الصحية والعلاجية المؤداة للمرضى وللمترددين على المستشفى والتأكد من توافر المستلزمات الطبية وتواجد الأطباء وطاقم التمريض بالأقسام الطبية المختلفة، حيث تفقد أقسام الاستقبال والطوارئ والحضانات وأعمال إنشاء غرف العناية المركزة داخل المستشفى للوقوف على الحالة الإنشائية ومتابعة مراحل تنفيذ مشروع غرف العناية المركزة، ووجه بسرعة الانتهاء من الأعمال الإنشائية لدخولها الخدمة في أقرب وقت.
نشر في: 28 أبريل، 2022 - بواسطة: كشفت صور من الأقمار الصناعية في مدينة ماريوبول الأوكرانية أن نيران المدافع والقصف الروسي تتركز حول مصنع للصلب داخل المدينة، هو آخر معقل يسيطر عليه الأوكرانيون بها. وتُظهر الصورة، التي التقطتها شركة «بلانيت لابس»، حجم الضرر الذي لحق بمنشأة مركزية في مصنع «آزوفستال» للصلب، كما نقلت شبكة «سكاي نيوز» اليوم الخميس. ويحتمي حوالي ألف مدني، إلى جانب حوالي ألفي مقاتل أوكراني في مصنع الصلب، وهو مجمع ضخم من الحقبة السوفيتية، به عدد كبير من المرافق تحت الأرض، التي تم بناؤها لمقاومة الضربات الجوية. صور من القمر الصناعي تكشف سر «مصنع الرعب» في ماريوبول | رواتب السعودية. ويعد الاستيلاء على ماريوبول الساحلية، ذات الموقع الاستراتيجي على بحر آزوف، من بين أولويات الأهداف للعملية العسكرية الروسية، التي انطلقت في أوكرانيا منذ أكثر من شهرين تقريبًا. وتأتي الصور الجديدة في الوقت الذي يزور فيه الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، أوكرانيا، حيث يعتزم إجراء محادثات مع الرئيس، فولديمير زيلنيسكي، حول جهوده للتفاوض مع موسكو من أجل توفير ممر أمن يمكن المدنيين من المغادرة. المصدر: عاجل
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه #قرآن #قران_كريم #ستوريات_قران #اجر #عمر_ضياء_الدين - YouTube
فأراد اللّه تعالى أن يبطله ويزيله، فقدم بين يدي ذلك بيان قبحه، وأنه باطل وكذب، وكل باطل وكذب، لا يوجد في شرع اللّه، ولا يتصف به عباد اللّه. يقول تعالى: فاللّه لم يجعل الأدعياء الذين تدعونهم، أو يدعون إليكم، أبناءكم، فإن أبناءكم في الحقيقة، من ولدتموهم، وكانوا منكم، وأما هؤلاء الأدعياء من غيركم، فلا جعل اللّه هذا كهذا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 4. { ذَلِكُمْ} القول، الذي تقولون في الدعي: إنه ابن فلان، الذي ادعاه، أو والده فلان { قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ} أي: قول لا حقيقة له ولا معنى له. { وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} أي: اليقين والصدق، فلذلك أمركم باتباعه، على قوله وشرعه، فقوله، حق، وشرعه حق، والأقوال والأفعال الباطلة، لا تنسب إليه بوجه من الوجوه، وليست من هدايته، لأنه لا يهدي إلا إلى السبيل المستقيمة، والطرق الصادقة. وإن كان ذلك واقعًا بمشيئته، فمشيئته عامة، لكل ما وجد من خير وشر.
وقيل إنها نزلت ردٌّا مُفحِمًا لبعض المنافقين الذين ادّعوا أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلبين، فأكذبهم الله عز وجل في ما يدّعون. وبهذا المثل الإعجازي يقطع الله سبحانه وتعالى ما جاء بعدها في بقية الآية المباركة؛ باستحالة أن تكون الزوجة التي أقسم عليها زوجها (المُظاهِر) بقوله: (أنت علَيَّ كظهر أمّي، أو كأمّي) ـ أن تكون في منزلة أو مقام أمه التي ولدته! فصارت أجَلّ وأعظم النساء عليه حرمة وتحريمًا وتكريمًا، وزوجته التي هي أحل النساء له! وبذلك يستحيل تشابه النقيضين جملة وتفصيلاً. ثم ينتقل النص القرآني الشافي إلى قضية بطلان الأدعياء أو التَّبنِّي، ويفصّلها بنفس المثل الإعجازي الذي تصدّر الآية الكريمة، فالله عز وجل لم يجعل الأدعياء الذين تدّعونهم أو يدّعون إليكم أبناءكم! فإن أبناءكم في الحقيقة هم من ولدتموهم وكانوا منكم ومن صلبكم. وأما هؤلاء الأدعياء فإنهم من غيركم ومن صلب غير صلبكم! فكيف يستويان؟! إذًا فهو ادعاء باطل وقولٌ خالٍ من الحقيقة لا معنى له؛ (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ) وهذا هو الصدق واليقين الذي بُنيت عليه كل الشرائع التي أنزلها الله عز وجل في محكم آيات كتابه الكريم.
وذلك لاستحالة تكوينهما في جنين واحد -كما أسلفنا- وإذا توقفت أي من المراحل السابق ذكرها أثناء تكوين القلب الجنيني، فإن ذلك من شأنه أن يؤدي إلى موت الجنين إذا كان ذلك التشوه أو الاختلاف لا يتمشى أو يتعارض مع الحياة، فيتم إجهاضه أو وفاته داخل الرحم قبل ولادته، وهو كما ذكرنا ليس ازدواجيٌّا في تخليق القلب، ولكنه توقف عند إحدى مراحل تكوينه الجنيني، وقد يكون اختلافًا خلقيٌّا بسيطًا ويولد الطفل بتشوه في قلبه. والأمثلة كثيرة منها وجود ثقب بين الأذينين أو بين البطينين أو كلاهما معًا أو وجود بطين واحد كقلب الطيور أو انحناء القلب جهة اليمين، وقد يكون القلب معيوبًا في مجموعة من مواضع اتصال الشرايين أو الأوردة الكبرى بالقلب أو صماماته مثل مرض ثلاثي أو رباعي فَالْمُوت (نسبة لمكتشفه) وغيرها من الاختلافات الخلقية البسيطة أو المركبة والمعقدة، ومنها ما قد تصاحبه زرقة أو لا تصاحبه زرقة، ونعود فنقول إنه يستحيل أن يولد رجل بقلبين في جوفه إلى يوم القيامة، حتى في حالات التوائم (السيامية) الملتحمة أو الملتصقة، فقد يكون لكل توأم منهما قلب منفصل، وقد يكون لهما قلب واحد، ولكن يستحيل أن تكون لهما ثلاثة قلوب. إنه الإعجاز القرآني لله الواحد القهار.. (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت: 43) المصدر: مجلة الإعجاز العلمي، العدد السادس عشر، رجب 1424هـ.
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) يعاتب تعالى [عباده] عن التكلم بما ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورًا رحيمًا لا حقيقة له من الأقوال، ولم يجعله الله تعالى كما قالوا،فإن ذلك القول منكم كذب وزور، يترتب عليه منكرات من الشرع. وهذه قاعدة عامة في التكلم في كل شيء، والإخبار بوقوع ووجود، ما لم يجعله اللّه تعالى. ولكن خص هذه الأشياء المذكورة، لوقوعها، وشدة الحاجة إلى بيانها، فقال: { مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} هذا لا يوجد، فإياكم أن تقولوا عن أحد: إن له قلبين في جوفه، فتكونوا كاذبين على الخلقة الإلهية.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسمى ذا القلبين، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول لي: نفس تأمرني، ونفس تنهاني، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قال: كان رجل يسمى ذا القلبين، فنـزلت (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ). وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تبناه، فضرب الله بذلك مثلا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، في قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما، على النحو الذي رُوي عن ابن عباس، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشيّ الذي ذُكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه، وأيّ الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة.