عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رواه البخاري (1901)، ومسلم (759) الحديث دليل على فضل ليلة القدر قيامها وهي ليلة عظيمة، شرفها الله تعالى وجعلها خيراً من ألف شهر، في بركتها وبركة العمل الصالح فيها، فهي أفضل من عبادة ألف شهر، وهي عبارة عن ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر، ولهذا من قامها إيمانا ًواحتساباً غفرت ذنوبه، ونزل في هذا الفضل آيات تتلى قال تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم الدخان /3-4. فهي ليلة مباركة أي كثيرة الخير والبركة لفضلها وعظيم الأجر للعامل فيها، ومن بركتها أن الله تعالى أنزل القرآن فيها، وقال تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر القدر /1-5. قال ابن كثير رحمه الله: "وقوله: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة كما تنزلون عند تلاوة القرآن، ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له. "
والمعنى: أن هذه الليلة مباركةٌ كثيرة الخير، قليلة الشر والآفات مما يكون في غيرها من الليالي. سادسًا: أن مَن صلَّى ليلتها إيمانًا واحتسابًا، غُفر له ما تقدَّم من ذنبه. الفائدة الثانية: اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في معنى (القدر) على أقوال؛ أشهرها ثلاثة؛ هي [2]: القول الأول: أن القَدْر بمعنى التقدير، والمراد: أن هذه الليلة الشريفة تقدر فيها مقادير الخلائق التقدير السنوي، قال تعالى ﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ [الدخان: 4]. القول الثاني: أن القَدْر بمعنى الشرف وعلو المنزلة، والمراد: أن هذه الليلةَ شريفةٌ عند الله. القول الثالث: أن القَدْر بمعنى التضييق، والمراد: أنه يكثر فيها تنزل الملائكة عليهم. الفائدة الثالثة: ليلة القَدْر متنقلة؛ لذا يشرع تحرِّيها في جميع العشر، وليالي الأوتار آكَدُ، وآكدها ليلة سبع وعشرين، وقد تكون في ليالي الأشفاع. [1] رواه البخاري 2 /709 (1910)، ومسلم 1 /523 (760). [2] ينظر: زاد المسير؛ لابن الجوزي 9 /182، وتفسير القرطبي 20 /130، وشرح الصدر بذكر ليلة القدر؛ للولي العراقي ص26، وليلة القدر؛ لمحمد صباح منصور، ص13 - 15.
المحور الأول: ترجمة أنساب قبائل سبيع التي يعود نسبها إلى عامر بن صعصعة. المحور الثاني بيان المكانة القبيلة في نسيج الوطن حسب الوثائق المعتمدة من قبل مشايخ قبائلنا قبائل سبيع الغلباء. وإما المحور الثالث فكرة تأسيس مبرة سبيع الخيرية تتبني من خلالها جسور المودة وتعزز من القيم و التكافل و التراحم فيما بينها فتساند الفقير والمحتاج وتراعي الأيتام والأرامل. عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم المؤمنين بعضهم لبعض كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وأشار السبيعي في سياق حديثه حيث تم توثيق من أجل الروابط الاجتماعية بين قبائلنا . منتديات سبيع الغلباء. ويشير السبيعي أن هذا العمل يعتبر في الوقت نفسه إنجاز غير مسبوق بحسب رأي الكثيرين من رجال الفكر و الثقافة الذين ارتأوا المصداقية بالتوثيق و المنهجية العلمية. هذا و قد تأسس التوثيق على مازودني به مشايخ قبائلنا من معلومات حول النسب بناءً على التعميم الصادر من مقام وزارة الداخلية رقم 109306 في تاريخ 27 / 10 / 1431 هـ المبني على مواضيع النسب رقم 25/س هـ ت في 4 / 12 / 1413 هـ الذي يستوجب الالتزام بالضوابط النظامية المبنية في التعميم المشار إليه كما كنت حريصاً على التجرد ( فلم أدخل أحداً أو اخرجه من القبيلة).
مظلات وسواتر المملكة بواسطة طالب الله 25 - 03 - 2018 194 1, 059 المنتديات المتخصصة منتدى الأخبار أخبار دولية ومحلية واخبار قبيلة سبيع الغلباء كما ستجد فيه أبرز الأخبار الجديدة والسبق الصحفي في كثير من الميادين الإعلامية افتتاح مطاعم ليالي المقصورة... بواسطة دعاء امين 23 - 04 - 2019 5, 763 25, 351 منتدى الصحة والأسرة الصحة العامة - صحة الأسرة - صحة البيئة ومعلومات طبية وأخبار وزارة الصحة ، والطب الشعبي وعلاج بعض الأمراض المستعصية. قبيلة سبيع – عائلة بوبشيت بني عمر السبيعي |ديوان شعري|. شعلة التسخين وكيفية تشغيلها منذ 2 يوم 689 3, 901 منتدى المونتاج والفديو كليب المخرجين.. والمنشدين.. والممثلين وكتابة القصص والمسرحيات والمسلسلات المحافظة وتوثيق قصص مشاهير سبيع الغلباء وانتاجها واخراجها.
كاتب الموضوع رسالة عبدالله الحضبي عضو عدد المساهمات: 3 تاريخ التسجيل: 29/01/2014 موضوع: قبيلة سبيع فروعها وبلادها الخميس يناير 30, 2014 12:20 pm (نسب قبيلة سبيع بن عامر) قبيلة عدنانية من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، قال العلامة حمد الجاسر: إن بني عامر أوشكت الآن على أن تكون غير معروفه باسمها القديم إذ لاتجد من ينتسب إليها في عصرنا الحاضر سوى قبيلة سبيع بن عامر. و قال الأحيوي: سبيع من بني جعده بن كعب بن عامر بن صعصعة 0 وقال: وقد انضوت البطون العامرية في نجد تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وصار يقال لهم بنو سبيع بن عامر وعامر المراد هو عامر بن صعصعة. الغلباء* منتديات قبيلة سبيع. و سبيع جاء من (اسم) فخذ صغير من بني جعدة شمل باقي فروع بني عامر في منازلهم الأصلية ،اختلط بهم بنو عقيل وبني هلال وبني كعب وبني كلاب وبني ربيعه وبني قشير و فروع بني عامر الأخرى. وسبيع في عصرنا الحاضر يضم بقايا القبيلة العامريه في مواضعها ، سواء أكانت فروعا أو أفخاذا أو أسرا فهي كلها تحت مسمى سبيع بما في ذالك الفرع الكبير الذي لا يزال حتى عهدنا يحمل مسمى القبيله الأم ( بنو عامر) وهو اسم قديم ولا يزال ومع ذالك فهم سبعان وتحت مسمى سبيع العامرية ومنتسبا للجد الأعلى وللقبيلة الأولى بنو عامر بن صعصعه.
وبالتالي فيكونواً لبنة صلبة في نسيج الوطن تعمل على حمايته وتحافظ على أمنه وتسهم في تنميته وبنائه وصلة دائمة لهذا المحتوى:
انتقل إلى المحتوى قبيلة سبيع الغلباء قبيلة مضرية عدنانية من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن نجد وتتواجد في وسط وغرب وشرق شبه الجزيرة العربية. محتويات نسبها ينتسب أفراد القبيلة إلى عامر بن صعصعة من قبيلة القيسية المضرية العدنانية وذكر هذا القول عدد من النسابين، [1][2] وتنسب بعض الأقوال القديمة بني سبيع من تيم بن عبد مناة وبني ثور بن عبد مناة من قبيلة الرباب الخندفية المضرية العدنانية. [3] فروعها تنقسم قبيلة سبيع إلى أربعة فروع هي: الزكور اثنا عشر قبيله وهم الملوح والمجامعه والقريشات والروبه والفراعنه والسوده وآل محمد وبني ثور والمراغين والوزران والشماسات والجهوم. آل عمير أربعة قبائل وهم المكاحلة والصنادله والمفالحه والمشاعبه. بنو عامر سبعة قبائل وهم الضعفه وبنو حميد والصيافا وعجمان الرخم والعيادين والقدعا والقواوده. بني عمر قسمان وهم: الخضران: وهم الجبور و الصمله و العرينات و النبطه و مليح. الصعبة: وهم الجمالين و العزه و المداريه و آل علي. مساكنها قال حمد الجاسر: " قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع" [4]:- أنها لم تتغير عن مساكنها القديمة وهي تتواجد في عالية نجد الجنوبية الغربية فيما يعرف بوديان سبيع أسافل وادي تربة في وادي الخرمة ووادي رنية وتمتد بإتجاه نجد شمالا حتى طريق الحجاز وتتواجد في شرق نجد.