وكانت النيابة قد اسندت الى المتهمين بأنهم في غضون الفترة من الرابع حتى العاشر من شهر يناير لسنة 2011 بدائرة دولة الكويت. اولا: المتهمون من الأول حتى السادس عشر: بصفتهم موظفين عموميين «ضباط وأفراد شرطة في وزارة الداخلية»، عذبوا محمد غزاي الميموني المتهم في الجناية رقم 2011/1 الاحمدي بأن كبلوا يديه، وأوثقوا ساقيه، وعصبوا عينيه، وانهالوا عليه ركلا وضربا بأيديهم، وبعصي وخرطوم وهراوات على رأسه، ومختلف اجزاء جسده، وعلقوه من أيديه تارة، ومن أسفل ابطيه تارة أخرى، وامتنعوا عمدا عن اسعافه. ثانياً: المتهمان الأول والثاني: حجزا محمد غزاي الميموني في غير الأحوال التي يقرها القانون، واقترنت هذه الاعمال بالتعذيب البدني للمجني عليه سالف الذكر على النحو المبين تفصيلا في الاتهام الأول. مقتل محمد غزاي المطيري = تفاصيل دقيقة وكاملة وأسماء المتورطين | الشبكة الوطنية الكويتية. ثالثا: المتهم الأول: ارتكب تزويرا في محررات رسمية بقصد استعمالها على نحو يوهم بأنها مطابقة للحقيقة. رابعاً: المتهمون الأول والثاني والسادس: بصفتهم موظفين عموميين، (الأول والثاني ضابطا شرطة، والسادس عريف بوزارة الداخلية) استعملوا وآخرون مجهولون القسوة مع كل من جار الله ناصر جار الله التميمي واحمد عودة محمد عواد اعتمادا على سلطات وظيفتهم، واحدثوا آلاما ببدنيهما، بأن اعتدوا عليهما بالضرب فأحدثوا بكل منهما الاصابات الموصوفة بتقرير الطب الشرعي، وذلك على النحو المبين بالتحقيقات.
وأضاف الرشيدي: "لقد تم تعذيبنا بجميع الطرق وقطعوا حلمات صدورنا بـ(مقراضة) وكسروا أنفي من الضرب وأطفأوا السجائر في فمي وجردونا من الملابس بالكامل ثم رشونا بالماء البارد". وتابع أنه تم نقلهم بعد ذلك إلى مخفر الفحيحيل، وهناك دخلت "شخصية" وأخرجت أنور العازمي، الذي أجبر لاحقا على الإقرار بتهمة حيازته خمورا برفقة سيدة، ووضع توقيعه وبصمته عليه تحت التهديد. وبعد مرور يومين فقط من التعذيب ، لقى محمد غزاي الميموني وفاته ، ثم تم إلقاء القبض علي عدد 20 مشتبها بهم من رجال الأمن في القضية. ليأتي عام 2013، و تأمر المحكمة "التمييز " بالنطق بإعدام المتهمين الرئيسيين، وهما ضابطان في الداخلية (سالم الراشد وعبدالله العوضي)، كما حكمت المحكمة بقيام وزارة الداخلية بتعويض ورثة الميموني بمبلغ 50 ألف دينار (165 ألف دولار). اقرأ أيضًا: من هي لبنى الكوشيه وما علاقتها بفتي الزرقاء ؟! القصة الكاملة.. تعذيب محمد غزاي الميموني حتى الوفاة بالكويت - الريادة نيوز. شاهد مقاطع بالفيديو
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 جمادى الآخر 1429 هـ - 10-6-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 109084 93959 0 314 السؤال فسر قوله تعالى: وليستعفف الذين لايجدون نكاحا.... إلى آخر الآية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: قوله تعالى: وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله. الآية من سورة النور قال ابن كثير في تفسيرها: هذا أمر من الله تعالى لمن لا يجد تزويجًا بالتعفف عن الحرام. يقول لزوجته "أكلي نفسك من فلوسك".. ومبروك عطية: لما تدفنك أو | مصراوى. كما قال - عليه الصلاة والسلام: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغَضُّ للبصر، وأحْصَنُ للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء. قال عكرمة في قوله: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا. قال: هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها، وإن لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السموات والأرض حتى يغنيه الله. اهـ وقال السعدي في تفسيره: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ. هذا حكم العاجز عن النكاح، أمره الله أن يستعفف، أن يكف عن المحرم، ويفعل الأسباب التي تكفه عنه، من صرف دواعي قلبه بالأفكار التي تخطر بإيقاعه فيه، ويفعل أيضا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " وقوله: { الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا} أي: لا يقدرون نكاحا، إما لفقرهم أو فقر أوليائهم وأسيادهم، أو امتناعهم من تزويجهم وليس لهم من قدرة على إجبارهم على ذلك، وهذا التقدير، أحسن من تقدير من قدر " لا يجدون مهر نكاح " وجعلوا المضاف إليه نائبا مناب المضاف، فإن في ذلك محذورين: أحدهما: الحذف في الكلام، والأصل عدم الحذف.
"روضة المحبين" (ص 317-318). وبهذا يتبين أنه ليس هناك تعارض بين هذه الآية الكريمة وبين الواقع من كون بعض الناس يتزوج ولا يحصل له الغنى. والله أعلم
مغفرةٌ ورزقٌ كريم. مغفرةٌ وأجرٌ كبير. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ 1 point والله يعلمُ وأنتم لا تعلَمون. لعلكم تتَذَكَّرون. فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ 1 point والله بما تعملون عليم. والله بما تعملون خبير. لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ 1 point إن الله يعلمُ وأنتم لا تعلَمون. إن اللهَ يعلمُ ما تُبدون وما تكتُمون. واللهُ يعلمُ ما تُبدون وما تكتُمون. قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ 1 point إن الله خبيرٌ بما يصنعون. إن الله خبيرٌ بما يعملون. حتى يغنيهم الله من فضله - ناصر بن محمد الماجد - طريق الإسلام. والله خبيرٌ بما يصنعون. وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ 1 point إن الله يرزُقُ مَن يشاء بغير حساب.
وكذا قال الثوري ، وأبو حنيفة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وغيرهم. واختار ابن جرير قول الوجوب لظاهر الآية. وقوله: ( إن علمتم فيهم خيرا) ، قال بعضهم: أمانة. وقال بعضهم: صدقا. [ وقال بعضهم: مالا] وقال بعضهم: حيلة وكسبا. وروى أبو داود في كتاب المراسيل ، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا) قال: " إن علمتم فيهم حرفة ، ولا ترسلوهم كلا على الناس ". وقوله: ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) اختلف المفسرون فيه ، فقال قائلون: معناه اطرحوا لهم من الكتابة بعضها ، ثم قال بعضهم: مقدار الربع. وقيل: الثلث. وقيل: النصف. وقيل: جزء من الكتابة من غير واحد. وقال آخرون: بل المراد من قوله: ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) هو النصيب الذي فرض الله لهم من أموال الزكوات. وهذا قول الحسن ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وأبيه ، ومقاتل بن حيان. واختاره ابن جرير. وقال إبراهيم النخعي في قوله: ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) قال: حث الناس عليه مولاه وغيره. وكذلك قال بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وقتادة. وقال ابن عباس: أمر الله المؤمنين أن يعينوا في الرقاب. وقد تقدم في الحديث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاثة حق على الله عونهم ": فذكر منهم المكاتب يريد الأداء ، والقول الأول أشهر.