• المتابعة هي التجميع المنتظم لبيانات خاصة بمؤشرات مختارة للتدليل على مدى التقدم وتحقيق النتائج واستخدام الأموال المخصصة. • المتابعة هي عملية ممنهجة مستمرة تجري في جميع مراحل المشروع. وهي تؤكد على التعلم بالممارسة واستخدام الأدلة لاتخاذ قرارات صائبة. • المتابعة هي عملية المقارنة بين ما تم إنجازه وما هو مخطط لإنجازه. وهذا يعني الذهاب أبعد من مجرد تتبع الأنشطة والموارد؛ ولكن جمع البيانات والمعلومات لتتبع التقدم المحرز والتغييرات. • في المتابعة نحن نطرح السؤال "هل نحن نحرز تقدما؟" • تحتاج عمليات المتابعة إلى التنسيق بين جميع القطاعات في البرنامج وهي وثيقة الصلة بالمنظمة ككل. التقويم الإلكتروني ( المفهوم - الأهداف - الأهمية) | SHMS - Saudi OER Network. ومن المهم أيضا أن نتذكر أن المتابعة تشمل جميع الموظفين في البرنامج بما في ذلك رصد وتقييم الموظفين والعاملين في البرنامج. وعموما، المتابعة تشتمل على كل ما نقوم به. ما هو التقييم؟ • التقييم بشكله البسيط موجود منذ آلاف السنين فالعملية التي يتم من خلالها اختيار أي منتج أو خدمة ما على حساب منتج أو خدمة أخري يعتبر عملية تقييم مبسطة • التقييم بشكله الحالي بدأ في الظهور بعد الحرب العالمية الثانية أما التقييم كمهنة فقد بدأ بالظهور في الثلث الأخير من القرن العشرين • يعرف التقييم من ناحية أخرى، بنظام منهجي وموضوعي مستمر للبرنامج سواء كان البرنامج مستمر أو منتهيا وهو يرتبط بالبرنامج والسياسات ويقيم تصميمها وتنفيذها ونتائجها.
سلالم التقدير اللفظي وتسمى باللغة الإنجليزية Rubric وهي الأداة التي تجعل المعلم قادرًا على التدريج في مستويات المهارة المطلوب تقويمها بشكل لفظي على عدة مستويات بشكل تفصيلي أكثر ما هو متاح في سلالم التقدير، حيث فيها يتم تحديد الوصف الدقيق لمستوى الطالب وأدائه، وفيه يكون المعلم قادرًا تزويد الطلاب بالتغذية الراجعة عند الحاجة إليها. سجل وصف سير التعلم يسمى باللغة الإنجليزية Learning Log ويتم عن طريق تعبير الطالب بشكل كتابي عن الأشياء التي قرأها أو تعلمها، وهذه الكتابات تتيح للمعلم معرفة آراء الطلبة واستجاباتهم، فتكون الآلية وفق سجل وصف خاص لكل طالب لمعرفة سير تعلمهم والآلية التي يربطون بها المعارف التي تعلموها مع خبراتهم السابقة، فهذه الأداة في التقويم البديل تنجح اعتمادًا على قدرة المعلم على خلق بيئة آمنة تعمل على تشجيع الطالب في التعبير عما يجول بخاطره وما يشعر به بحرية تامة دون الشعور بالخوف أو الرهبة. السجل القصصي واسمه باللغة الإنجليزية Anecdotal Records وهو أداة من أدوات التقويم البديل ويعمل على تقديم صورة واضحة عن النمو الشامل للمتعلم، ويتم عن طريق التدوين المستمر ووصف ما تم ملاحظته على أداء الطالب، وهذا التدوين يكون بمثابة مؤشرات توضح شخصية المتعلم وما يمتلك من مهارات، بالإضافة إلى توضيح مجالات اهتماماته وبعدها يتم توظيفه لأغراض تنبؤية أو توجيهية أو أغراض علاجية أو إرشادية.
في التقييم التحليل يتجه أكثر إلى الإلمام بالعمق. 3. الهدف العام من المتابعة والمراقبة هو إظهار النتائج والتعلم. وهذا يؤثر على عملية صنع القرار أثناء التنفيذ. من ناحية أخرى، يدرس التقييم ما تم إنجازه بشكل عام وكيف تم تحقيقه. 4. من حيث التركيز المتابعة تركز على المدخلات والأنشطة والمخرجات والنتائج والمخاطر والبيئة. بينما يركز التقييم على الفعالية الشاملة (بما في ذلك النتائج)، والكفاءة، والوصول والأثر والاستدامة. 5. المتابعة تحاول أن تجد أجوبة على الأسئلة: "هل نحن نحرز تقدما؟ ما الذي تحقق؟ وماذا نتعلم؟ التقييم من ناحية أخرى يسأل: "هل وضعنا الأمور في نصابها الصحيح؟ كيف يمكن أن يتم ذلك بشكل أفضل؟ وماذا كان التغيير الشامل؟" 6. ما هو التقويم التربوي ؟ أهميته ؟ معاييره ؟ و أنواعه ؟ - تعليم جديد. لو سألنا من هو المسؤول عموما في عملية المتابعة والتقييم سنجد أن المتابعة تتم من قبل مديري المشاريع، وموظفي التقييم والمتابعة والموظفين الميدانيين والشركاء وقد تمتد لتشمل حتى المجتمع. الا أن التقييم من ناحية أخرى في الغالب لا يتم عن طريق القائمين على تنفيذ البرنامج، ولكن بدلا من ذلك يتم الاستعانة بمقيمين خارجيين أو الجهات المانحة. والآن بعد أن استعرضنا بإيجاز الفرق بين المتابعة والتقييم والاختلافات بينهما، دعونا نستكشف عملية المتابعة بشيء من التفاصيل عن طريق طرح هذا الأسئلة: ماذا نتابع ونراقب؟ نحن نتابع ونراقب أشياء كثيرة طوال دورة المشروع والبرنامج.
يتطلب التقويم التقليدي تذكر معلومات سابقة سبق للطلاب دراستها، بينما التقويم البديل يتطلب تطبيق معارف الطلاب السابقة ومهارتهم والعمل على دمجها بالإنجازات. في التقويم التقليدي يقوم الطلبة بعمليات التفكير الدنيا والتي تتجلى في مهمتي التذكر والاستيعاب، بينما في التقويم البديل فيتم توظيف مهارات التفكير العليا والتي تتجلى بالتطبيق والتحليل والتركيب والتقويم للعمل على إنجاز المهمات المطلوبة. إن الإجابة عن الاختبارات يتطلب وقتًا قصيرًا في التقويم التقليدي، بينما إنجاز المهمات يتطلب وقتًأ طويلًا في التقويم البديل. ما هو التقويم الصيني. في التقويم التقليدي تكون إجابة الطلبة على الاختبار بشكل فردي، بينما في التقويم البديل يعمل الطلاب مع بعضهم البعض ضمن مجموعات لإنجاز المهمة المطلوبة. في التقويم التقليدي يتم تقدير أداء الطالب بناء على الدرجة التي حصل عليها في الامتحان الكتابي، بينما في التقويم البديل يتم تقييم الطلبة بناء على عدة قواعد وموازين يتم تطبيقها عند أداء المهمة. [4] خصائص التقويم البديل للتقويم البديل خصائص عديدة تتجلى في: التقويم البديل وضع وفق احتياجات وقدرات الطلاب الفرديين، فهو ليس عملية أو آلية واحدة تقاس وتناسب جميع المتعلمين.
وتشمل هذه: • ا لانتهاء من الأنشطة: هل نحن بالفعل ننجز ما قلنا أننا سوف نفعله؟ • الوقت: كم الوقت الذي نستغرقه لاستكمال الأنشطة مقابل ما كان مخططا • الموارد: ما هي الموارد التي نستخدمها؟ • الافتراضات: ما هي الافتراضات التي هي بالفعل في مكانها؟ • المخاطر: ما هي المخاطر التي تواجهنا لتحقيق نتائجنا؛ و • النتائج المحققة: ما هي التغيرات والنتائج التي تحققت لماذا نحن نراقب؟ نحن نراقب لثلاثة أسباب رئيسية: المساءلة والتعلم واتخاذ القرارات. دعنا نستكشف كل واحد على حدة. • السبب الأول للتقييم هو المساءلة. ماهو التقويم. هناك المساءلة التصاعدية upward accountability والمساءلة الهبوطية. downward accountability المساءلة التصاعدية للمانحين أو مجلس الإدارة. المساءلة الهبوطية للمجتمعات المستهدفة والمنظمات الأخرى الشركاء. وهذا يعني أن البيانات التي يتم جمعها من خلال المتابعة وتنشر صعودا إلى الجهات المانحة أو مجلس الإدارة ونزولا إلى المجتمعات المحلية والمنظمات والشركاء. • السبب الثاني للمتابعة هو التعلم. المتابعة من اجل التعلم تساعدنا على التعرف على التغييرات، إن وجدت، وتحديد نقاط القوة والضعف في مداخلاتنا والتعلم منها من أجل إجراء تعديلات وتحسين برامجنا على أساس المعلومات التي يتم جمعها.
[٦] أهمية التقويم الهجري للمسلمين إن للتقويم الهجري أهمية كبيرة في حياة المسلم، حيث إن المسلمين يعتمدون في تحديد أعيادهم على التقويم الهجري ، كما أنّ للأشهر القمرية علاقةً مباشرةً بأركان الإسلام، حيث إنّ ركنين منها يعتمدان على تحديد التاريخ بحسب التقويم الهجري، ومن الأمور التي ترتبط بالتقويم الهجري في حياة المسلمين ما يأتي: [٧] صيام رمضان: والذي يبدأ برؤية هلال شهر رمضان وينتهي برؤية هلال شهر شوال. الحج: حيث تبدأ مناسك الحج مع بداية شهر ذي الحجة وتنتهي في العاشر منه. معلومات عن التقويم الهجري - سطور. الحول في الزكاة: فقد حدّد أهل العلم أنّ الحول هو سنة قمريةٌ كاملة. عدّة من مات زوجها: حيث تم تحديد عدّة الأرملة بأربعة شهورٍ قمرية وعشرة أيام. أعياد المسلمين: حيث يكون عيد الفطر في اليوم الأول من شهر شوال، وعيد الأضحى في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. تحديد أقل مدة للحمل: وهي 6 أشهر قمرية، وقد اتفق على ذلك الفقهاء، قال -تعالى-: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا) ، [٨] وقال -تعالى-: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ)، [٩] فيكون مجموع شهور الحمل 6 أشهر بعد طرح 24 شهراً للرضاعة. ما أوجه الشبه والاختلاف بين التقويم الهجري والميلادي؟ يعرّف التقويم في علم الفلك بأنه حساب الزمن بالسنين، والشهور، والأيام، وهذا هو وجه الشبه بين التقويم الهجري والميلادي، أما وجه الاختلاف فالفرق بينهما يكون في طريقة احتساب الأيام، وعددها، وأسماء الأشهر، وما إلى ذلك، فالتقويم الهجري قمري؛ وهذا يعني أن أساسه دوران القمر حول الأرض، ويُتّخذ من رؤية الهلال، وعدد أيامه 30 يوماً أو 29 يوماً تتحدّد عند رؤية الهلال، وعدد شهوره 12 شهراً.
علم مصطلح الحديث هو العلم الذي يعرف به حال السند والمتن من حيث القبول والرد، والسّند: هو سلسلة الرّجال الموصلة للمتن، وأحيانا يسمّى طريق، ويُستفاد منه معرفة حال الحديث من حيث الصّحة والضعف، والمتن: هو ما انتهى إليه السّند من الكلام. وقد شرع هذا العلم لابتعاد المسلم عن الوعيد العظيم من التحدث على رسول الله صل الله عليه وسلم بالكذب، كما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار». الهدف من دراسة علم مصطلح الحديث: 1. حفظ الدين الإسلامي من التحريف والتبديل، ولولا أن هيّأ الله هذا العلم لهذه الأمة لالتبس الصحيح بالضعيف والموضوع، ولاختلط كلام رسول الله صل الله عليه وسلم بكلام الناس. 2. حُسن الاقتداء بالنبي صل الله عليه وسلم ولا يكون ذلك إلا باتباع ما صحّ عنه. 3. نشأة علم مصطلح الحديث. معرفة صحّة ما نتعبّد به من أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم. 4. حفظ العقول، والكتب من الخرافات والإسرائيليات التي تُفسد العقيدة والعبادات. 5. ابتعاد المسلم عن الوعيد العظيم من التحدث على رسول الله صل الله عليه وسلم بالكذب. أنواع الحديث: (1) الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صل الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً، وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبةً إلى النبي صل الله عليه وسلم ومن أمثلته: قول الصحابي أو غيره: قال رسول الله كذا، أو فعل رسول الله صل الله عليه وسلم كذا، أو فُعِل بحضرته كذا، أو كان صل الله عليه وسلم أحسن الناس.
لما بدأ تدوين السنة وضع العلماء قواعد علمية للرواية وتصحيح الأخبار وتضعيفها ، وهو ما عرف فيما بعد بعلم مصطلح الحديث ، وهو علم يبحث في تقسيم الخبر إلى صحيح وحسن وضعيف ، وتقسيم كل من هذه الثلاثة إلى أنواع ، وبيان الشروط المطلوبة في الراوي والمروي ، وما يدخل الأخبار من علل واضطراب وشذوذ ، وما ترَدُّ به الأخبار ، وبيان كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه ، وآداب المحدث وطالب الحديث ، وغير ذلك من المباحث التي كانت متفرقة وقواعد قائمة في نفوس العلماء في القرون الثلاثة الأولى إلى أن أفرت بالتأليف والجمع والترتيب ، شأنها شأن العلوم الإسلامية الأخرى في تطورها وتدرجها. ومن المصنفات المشهورة في هذا الفن: 1- المُحَدِّث الفاصل بين الراوي والواعي: صنفه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرَّاَمهُرْمُزي ، المتوفى سنة (360هـ) ، لكنه لم يستوعب أبحاث المصطلح كلها، وهذا شأن من يفتتح التصنيف في أي فن أو علم غالباً. 213.1 كتب مصطلح الحديث - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. 2- معرفة علوم الحديث: صنفه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المتوفى سنة (405هـ) ، لكنه لم يهذب الأبحاث ، ولم يرتبها الترتيب الفني المناسب. 3- المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث: صنفه أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ، المتوفىَّ سنة (430هـ) ، استدرك فيه على الحاكم ما فاته في كتابه معرفة علوم الحديث من قواعد هذا الفن ، لكنه ترك أشياء يمكن للمتعقب أن يستدركها عليه أيضاً.
1 كتب مصطلح الحديث 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
ولقد جمع الشيخ البَيْقُونِي هذه الشروط الخمسة في منظومته المشهورة بقوله: أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ إِسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلّْ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ إذًا فالحديث = متن + [سند (إسناد) = (أ + ب + ج + د + هـ... )] وأمَّا المتن: نص الحديث. وأمَّا السند: سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن. علم مصطلح الحديث تعريفه باختصار. الصَّحابي لغةً: الصحابةُ لغةً: مصدر صَحِبَ، بمعنى "الصُّحبة"، ومنه "الصَّحابي"، و"الصَّاحب"، ويُجمع على أصحاب وصَحْب، وكَثُر استعمال "الصحابة" بمعنى الأصحاب. الصحابي اصطلاحًا: مَن لَقِي النبي - صلى الله عليه وسلم - مُسلمًا ولو لَم يره - كابن أم مكتوم - رضي الله عنه - ومات على ذلك "الإسلام"، ولو تخللتْ ذلك رِدَّة على الأصح. التابعي لغةً: التابعون جمع تابعي أو تابع، والتابع اسم فاعل من "تبعه" بمعنى مَشَى خلفه. التابعي اصطلاحًا: مَن لقي صحابيًّا مسلمًا، ومات على الإسلام، وقيل: هو مَن صَحِبَ صحابِيًّا. [لطيفة]: ذكر الإمام الذهبي [7] أنَّ أَصْحَمَة ( النَّجاشِي) - رضي الله عنه - صاحِبٌ وتابِعٌ في آنٍ واحدٍ؛ حيث قال: "كان ممن حَسُنَ إسلامه ولم يهاجر ولا انتهى له رؤية، فهو تابعيٌّ من وَجْهٍ، وصاحِبٌ من وَجْهٍ".