وينك تراني فاقدك حيل يازين ودي اضمك واسهر الليل وياك العيد جا وانتي حلا كل حلوين ماانصحك ان جيتنا ماارحم شفا. في ذمتي ذمه لو صدفه الاقيك اني ل اضمك والخلايق تناظر. ودي اجيك من التعب ثم أضمك وتشوف أنا وشلون عايش بلياك. رسائل بوس لحبيبتي ليل وقمر وحُلم صغير أبقى أبوسك وأحضنك لين الفجر. امي على صدري واغفي بسلام، وخليني ابوسك وألعب بشعرك طول فترة نومك. تعال ابوسك لين افهمك انك عافيتي. انباست صُورك كثير حرام متى أبوسك. ليت كثر ما أنت على البال ابوسك. دايّم أبوسك بالصُور، وأنت بعيد. فوك شفتك لمعة من چوية رضابك وأشتهي أتدنه وأبوسك وما أبوسك أشتهي اتشفه بعذابك. وأحبك كثر ماودي أبوسك وإنت تضحك وأحبك كثر ماودي أناضر عيونك. خاطري أبوسك تسعه وتسعين مره وكل مره أغلط في العدد وأرد أعيد من أول. الغزل ماصار يكفيك، مُمكن أبوسك. زعلانه لان ماقدر اشوف وجهك حالا وماقدر ابوسك،زعلانه لان المسافه حقيرة. أشبعك بوس إذا رايدني أبوُسك اشتقت لك وينك. نفسي أبوسك ع كتفك أشم ريحه شعرك. تسمحين لي كل ما عفى رمشك ابوسك. أنا بكل مره اشوفك فيها أبوسك وأحضنك وأشمك، ودا كلو بنظرتين باس. ودي اضمك واحضنك - ووردز. تعالي بحُضني ابوسّك وأغنيّلك. لا يكثر عبوسك عشان ما اجي ابوسك.
جايز بكتبلك كتير لأن المسافات منعاني أحضُنك. اتخيلك تمسك ﻳﺪﻱ ۇﺗﺤﮑﻲ ﺣﮑﻲ ۇ ﺁﻧﺎ ﺎﺳﻤﻌك اﺗﺨﻴﻠك وتبكي وانا احضنك. لو فيني أحضنك قد م أغار وقد م أخاف عليك وقد م أحبك، وقد أشياء ب قلبي لك كان خبيتك ب حضني للأبد. ودي أحضنك واسكر يديني عليك واتنفس من أنفاسك واحبك وانام. أحلفك بدقات قلبي لما أحضنك، أحلفك برجفتي لما أكتبك لأ. دعيني احضنك حبيبتي فانا محتاج لسماع دقات قلبك الى حنانك لعلك تدركين جنوني بك. مشتاق طبعا اي مشتاق ماتعودت على هيج فراق تعلمت احضنك من يومي. أنا باهت لين أحضنك وتتلون الحياه و أتلون أنا. اتخيلك تمسك يدي و تحكي حكي وانا اسمعك!! واتخيلك تعاتب الحظ الردي وتبكي بكى و انا احضنك. أنا مو حّولك ولا أقدر احضنك وأشيّل أوجاعك ولكن أستودعتك الله من كل هما يشقي قلبك, من كل حزنا يؤلم روحك. رسائل عن الضم هنا أيضاً رسائل عن ضم الحبيب أو الحبيبة الخاصة بك وعن الحضن الدافئ عند ضمة الحبيب، ذلك الشعور الرومانسي الخيالي بين المتزوجين لمن لم يجرب فل يتزوج حالاً، إختر الأن رسالة ضم الحبيب وشاركها الأن بدون تردد. ليتني كنت كتابا بين يديك تقلبين فيه صفحات حبي لك فتجدي في صفحته الاولى احبك و الثانية اعشقك و الثالثة احضنك.
تتميّز هذه الرسائل بإنها رسائل تُناسب ما فكّرت به قبل البحث، ستجد اليوم رسائل حضن وضم وبوس جريئة وساخنة لتصف شعور الحب واللهفة والإحتياج للحضن والضم والبوس تجاه من تُحب، كن جريء جداً وتميّز بها أمام طرف الحب الأخر وإطلق عنان الولة والحنين لذلك الحضن الدافئ و الضمة الرومانسية و البوسة المثيرة، هذه الرسائل كونها ساخنة تُناسب المتزوجين والمخطوبين كثيراً كي يُحركوا مشاعر حب الحلال فيما بينهم، يُمكن للزوجة إحتيار رسالة عن الحضن أو ضمة الزوج الرومانسية أو بوسة ساخنة ومشاركتها معهُ وكذلك العكس، إختر الأن اياً منها وكن بها رومانسي جداً وكذلك للتعبير عن مشاعر الحب والأحاسيس الساخنة تجاه من تُحب. رسائل عن الحضن الكثير من الأحباء في العالم يتشاركوا هذه الرسائل فيما بينهم لتقوية علاقة الحب والتعبير عن شعور الإحتياج للحضن، اليوم هنا وضعنا الرسائل الخاصة بالحضن الجميل والدافئ الذي قد تحتاجه حين الشعور بالبرد أو برد الشتاء والحنين، وضعناها بشكل قصير كي تُناسب مقاس الرسائل في أي مكان لكنها تحمل مع ذلك معاني أكبر من حجمها. تعال أحضنك و اغنيلك بحضني و خذ من عافيتي لو زارك التعب ليلة. أحبك قد بُعد عيونك عني أحبك لين تفنى المسافات و أحضنك.
أين هم؟ قال: ببيت المقدس) وقال معاذ رضي الله عنه: (هم بالشام). وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في بيت المقدس دائماً، بل قد تكون في موضع آخر في بعض الأزمنة. ما صحة حديث : "...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى: "ويشهد له الواقع، وحال أهل الشام وأهل بيت المقدس من أزمنة طويلة، لا يعرف فيهم من قام بهذا الأمر بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأول الثامن؛ فإنهم في زمانهم على الحق؛ يدعون إليه، ويناظرون عليه، ويجاهدون فيه، وقد يجيء من أمثالهم بعد بالشام من يقوم مقامهم بالدعوة إلى الحق، والتمسك بالسنة، والله على كل شيء قدير. ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار؛ في الشام منهم أئمة، وفي الحجاز، وفي مصر، وفي العراق، واليمن، وكلهم على الحق؛ يناضلون ويجاهدون أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاماً لأهل السنة وحجة على كل مبتدع. فعلى هذا؛ فهذه الطائفة قد تجتمع وقد تفترق، وقد تكون في الشام وقد تكون في غيره؛ فإن حديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون في الشام في بعض الأزمان لا في كلها".
[6] أخرجه: أبو داود رقم (457)، وأحمد رقم (27626)، وابن ماجه رقم (1407)، وأبو يعلى رقم (7088)، والطبراني في الأوسط رقم (8445). إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإمارة - باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه- الجزء رقم4. واختلف في هذا الحديث، فصحَّحه البوصيري في مصباح الزجاجة (1/250)، ومغلطاي في شرح ابن ماجه (3/198)، وحسنه النووي في المجموع (8/278)، وصححه من المعاصرين: الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار رقم (610)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (2/219)، ومحقق مسند أبي يعلى. وأعلَّه ابن القطان في الوهم والإيهام (5/531)، والذهبي في الميزان (2/90)، والألباني في ضعيف سنن أبي داود، والأرناؤوط في تحقيق المسند. أحمد بن عبدالرحمن الصويان
5419 7 - لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الدِّينِ ظاهرينَ ، لعدوِّهم قاهرينَ ، لا يضرُّهم مَن خالفَهُم ؛ إلَّا ما أصابَهُم مِن لأواءَ حتَّى يأتيَهُم أمرُ اللَّهِ وَهُم كذلِكَ.
قلت: الظاهر من حديث أبي أمامة وقول معاذ أن ذلك إشارة إلى محل هذه الطائفة في آخر الزمان عند خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ويدل على ذلك ما تقدم ذكره من حديث أبي أمامة الذي رواه ابن ماجه، وفيه: " فقالت أم شريك: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل، وجلهم يومئذ ببيت المقدس، وإمامهم رجل صالح ".... الحديث..... تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك - مجتمع الحلول. ففي هذه الأحاديث دليل على أن جل الطائفة المنصورة يكون بالشام في آخر الزمان، حيث تكون الخلافة هناك، ولا يزالون هناك ظاهرين على الحق، حتى يرسل الله الريح الطيبة، فتقبض كل من في قلبه إيمان؛ كما تقدم في الأحاديث الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك). وقال معاذ: (وهم بالشام). فأما في زماننا وما قبله؛ فهذه الطائفة متفرقة في أقطار الأرض كما يشهد له الواقع من حال هذه الأمة منذ فتحت الأمصار في عهد الخلفاء الراشدين إلى اليوم، وتكثر في بعض الأماكن أحيانا، ويعظم شأنها، ويظهر أمرها؛ ببركة الدعوة إلى الله تعالى وتجديد الدين " انتهى من "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة"(1/332) للشيخ حمود التويجري رحمه الله والله أعلم
كما رواه الشيخان | انظر شرح حديث مشابه