ولكن عندما سئل ابن عثيمين حول رش الملح ونثره في البيت قال، انه غير صحيح، إذا قرأ على الملح ورشه في البيت لا تقربوا الشياطين هذا ايضا غير صحيح، ولا يجوز العمل به. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موسوعة المدير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من موسوعة المدير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قال: فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء ". هذا لفظ ابن جرير. وعطاء الخراسانى فى حديثه نكارة. هل الجن يسكن في شجر السدر | د. فيصل الهاشمي - YouTube. وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا، وهو أشبه بالصواب، والله أعلم". فهذا هو أصل هذه الاعتقاد ، وهذه القصة إنما هي من مرويات ابن عباس عن بني إسرائيل إن صح سندها إلى ابن عباس ، ومثل هذه المرويات أمرنا ألا نصدقها ولا نكذبها ، فالله اعلم بصحتها. وهي إن صحت فلا تجعل هناك ارتباطا بين الجن وبين شجرة الخروب ، فليس وجودها دلالة على وجود الجن ولا يسكنها الجن ولا يفضلها السحرة ولا غير ذلك. والله اعلم المصدر: البداية والنهاية ، ابن كثير
ويأتي بنتيجة فعالة للغاية والعديد من الفوائد الصحية للجسم. وقد كانت تعاني منذ فترة طويلة من الوقت، لذا قامت بأخذ الحلتيت واستخدمته كبخور للبيت. كما أنها كانت تتناول بودره الحلتيت في الصباح. وبعد فترة شعرت بتحسن راحه كبيره للغايه و شفيت من المس بفضل الله. استخدام الحرمل لطرد الجن ان الحرمل هي نبات فريد للغاية له خواص جيدة، فهو مقوي عام للجسم وخافض للحرارة. كما أنه طارد للديدان ومنشط ومدر للبول ويتم استخدامه في علاج المس وطرد الجن. وذلك عن طريق حرقه لطرد الجن من البيت، فيتم اخذ كميه في كف اليد ووضع قليل من الملح عليها ثم حرقها. اثناء الحرق يتم قراءة سورة الفاتحة مرة واحدة، وسورة الإخلاص سبع مرات. ويمكن أن نقوم بوضع فحم متوهج لتبخير البيت مع قراءة آية الكرسي أو المعوذتين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي تبعد الشياطين و تطرد الجن. كيفية استخدام الملح لطرد الجن هناك بعض الاشخاص الذين يقومون باستخدام الملح لطرد الجن وذلك عن طريق نثرها فى أركان البيت وفي مدخله لحماية البيت من الجن والشياطين. ولكن هناك بعض الآراء المتناقضة حول فعالية استخدام الملح لطرد الجن. فعندما سئل مثلا الشيخ ابن باز عن رش الملح في البيت من الداخل والخارج قال، كل ما يحصل به الدواء و ليس فيه محذور شرعا، في الاصل الاباحة وفي الأدعية والأدوية ما لم ينهى الشرع.