كيف نستطيع أن نخدمك بطريقة أفضل ؟
٣- التأكد من أن الموقع الذي سينشر فيه الاستبيان مضمون. * خطوات يجب اتخاذها قبل إنشاء استبيان إلكتروني جاهز ١- يجب تحديد المعلومات التي يرغب الباحث في الحصول عليها. ٢- يمكن تكوين بعض الأسئلة التي تبتعد عن الخصوصيات و حياة الفرد الشخصية، فقد لا ترغب عينة ٣- الدراسة في الإجابة عن هذه الأسئلة، و عدم الإجابة عن أي سؤال يؤدي إلى خلل بنتائج الاستبيان. ٤- يجب تجنب الإسهاب في السؤال، و عدم وضع الكثير من الأسئلة فلا يتعدى عدد أسئلة الاستبيان خمسة عشر سؤالا. نموذج استبيان الرضا الوظيفي على وورد اكسل Excel تحميل مباشر. ٥- يجب أن تخدم الأسئلة الموضوعة الاستبيان. ٦- يفضل استخدام الاستبيان المغلق، حيث يحقق هدف الاستبيان، و تكون أسئلة محددة بحيث لا تتيح لعينة الدراسة الإسهاب في الشرح و عدم الإطالة في الإجابة. ٧- وضع مكافآت تشجيعية للذين ينتهون من حل أسئلة الاستبيان إلى أخره في الوقت المحدد. ٨- عند كتابة استبيان إلكتروني جاهز يجب مراعاة الأغراض التي تم لأجلها إنشاء الاستبيان. ٩- يجب بث الاطمئنان في نفس عينة الدراسة حول سرية معلوماتهم فلا يتم الاطلاع عليها من قبل أي أحد أخر.
أهم المعادلات التي تستخدم في تحليل بيانات تصميم الاستبانة: الوسط الحسابي (المتوسط): المتوسط أو الوسط الحسابي يعتبر من أهم مقاييس النزعة المركزية. والأكثر استخداماً في الإحصاء والحياة العملية إذ يستخدم عادةً في الكثير من المقارنات بين الظواهر المختلفة. الوسيط: عند ترتيب البيانات تصاعدياً أو تنازلياً فإن الوسيط يكون البيان (المشاهدة) التي يقع 50% من البيانات قبلها في الترتيب و50% بعدها في الترتيب فإذا كان عـدد البيانات فرديا فإن الوسيط يكون المشاهدة التي تقع في المنتصف، وإذا كان عدد البيانات زوجياً فإن الوسيط هو متوسط المشاهدتين اللتين في المنتصف. إستبيان الطلاب | جامعة فاروس بالإسكندرية. المنوال: يعرف المنوال على أنه القيمة الأكثر شيوعا (تكرار) في مجموعـة البيانـات. وقـد يكـون لمجموعة البيانات منوال واحد ولذلك يطلق عليها بيانات وحيدة المنوال، أو يكون للبيانات أكثر من منوال وتسمى بيانات متعددة المنوال وقد لا يكون لمجموعة البيانات أي منوال وبذلك تسمى بيانات عديمة المنوال. تحليل نتائج الاستبانة: عمل جداول تكرارية تشمل التكرارات والنسب المئوية والرسومات البيانية لمتغيرات الاستبيان مثل الجنس والعمر ومستوى التعليم والحالة الاجتماعية وغيرها مع ملاحظة أن هذه العوامل غالياً ما تكون متغيرات اسمية أو ترتيبية.
محتوى البحث (الأبواب، الفصول، المباحث) محتوى البحث يمثل العنصر الأهم في خطة البحث الجامعي، وهو عبارة عن عدد من الأبواب والفصول والمباحث، وحجمها يتوقف على عدد الصفحات المطلوبة من جانب جهة الدراسة، وينبغي أن يكون المحتوى عميقًا من حيث المعلومات المطروحة، وبعيدًا عن التشابه في الأفكار، ويحقق الغاية من البحث، وليس مجرد عبارات إنشائية. نتائج البحث بعد إجراءات متنوعة تبدأ بالعنوان حتى يُنهي الطالب أو الطالبة محتوى البحث؛ تبدأ خطوة مهمة من خطوات خطة البحث الجامعي، ويتمثل ذلك في النتائج أو الخلاصة من البحث، وهي عبارة عن نقاط مختصرة يبلور فيها الطالب ما توصل إليه، ويجب أن يكون جزء النتائج مرتبطًا بالأجزاء السابق ذكرها. توصيات ومقترحات البحث بعد استخلاص نتائج الباحث تصبح الصورة واضحة أمام الطالب أو الطالبة فيما يخص أبعاد الموضوع، ويتيح ذلك إمكانية التفكير في صياغة توصيات تساهم في حل إشكالية الدراسة بشكل فعَّال، ومن المهم أن تكون التوصيات بسيطة، وفي الإمكان تطبيقها دون الحاجة لنفقات كبيرة. نموذج استبيان جامعي. خاتمة البحث بعد انتهاء الطالب أو الطالبة من كتاب التوصيات والمقترحات؛ تأتي الخاتمة كآخر أجزاء خطة البحث الجامعي، وهي لا تجاوز صفحة، وتتضمن فكرة البحث بشكل مختصر، وكذلك يوضح فيها الطالب أو الطالبة الجهود المبذولة في سبيل خروج البحث بتلك الصورة المنضبطة.
ما أهمية نموذج الاستبيان في البحث العلمي؟ إن روح البحث العلمي تتمثَّل في المعلومات التي يحتويها، وكلما كان ذلك بشكل مُوسَّع، وفي صُلب موضوع البحث؛ كان أجدى وأنفع؛ من أجل التَّعرُّف على مُختلف جوانب الدراسة محل البحث، وبما يُساهم في إجلاء الخبايا، والتَّوصُّل إلى استنتاجات يقتنع بها الباحث أولًا؛ فهو ترمومتر لذاته، وَمِنْ ثَمَّ يُقنع بها الآخرين، وأهمية نموذج الاستبيان في البحث العلمي تتمثَّل في كونه أداة نموذجية لجمع البيانات، مع الأخذ في الاعتبار أهمية إعداده بالشكل المنهجي المناسب؛ كي يُحدث صداه المناسب. ما أنواع نموذج الاستبيان في البحث العلمي؟ يُوجد خمسة أنواع رئيسية لنموذج الاستبيان في البحث العلمي، وسوف نُخصِّص فقرة عن كل نوع فيما يلي: الاســـــــتبيان المُغلق (المحدد الإجابة): ويتضح من اسمه؛ حيث يستخدم الباحث أسئلة مُركزة، ويحددها بنوعيات مقيدة من الإجابات، وقد يكون ذلك بمُوافق - غير مُوافق، أو نعم - لا، أو ضعيف – جيد – متوسط - ممتاز... إلخ، ويتَّسم بالسهولة في التصميم، وعدم إرهاق المبحوثين، غير أنه يشوبه بعض السلبية في عدم مقدرة أفراد عيِّنة الدراسة على الإجابة بشكل وافٍ؛ نظرًا لتقيُّدهم بالإجابات التي يصوغها الباحث.
[١٤] لقد جُبلت النُّفوس على حب من يحسن لها وكره من يسيء إليها، والله هو المُحسن الأوَّل لعباده فهو حافظهم ورازقهم ومُدبِّر شؤونهم، فلا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، والتفكير في نعمه يُعلِّق قلب المؤمن به ويزيد من محبته في النفوس. [١٥] لقد قدَّم الله ذكر الليل على النهار في قوله من يكلؤكم بالليل والنهار؛ لأنَّ الليل هو محل المصائب والمصاعب وغالبًا ما تنزل به الملمَّات، وفي ذلك يكون تمام الحديث عن معنى شرح الآية وتفصيلها بالاستناد إلى التفسير والماجم والإعراب، والله في ذلك هو أعلى وأعلم. [١٦] المراجع [+] ↑ سورة الأنبياء، آية:1 ↑ سورة الأنبياء، آية:42 ↑ "سورة الأنبياء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 42. ^ أ ب "القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 42" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ "القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 42" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية:38 ↑ " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن سورة الأنبياء قوله تعالى قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-08. بتصرّف.
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ (42) ثم ذكر تعالى نعمته على عبيده في حفظه لهم بالليل والنهار ، وكلاءته وحراسته لهم بعينه التي لا تنام ، فقال: ( قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن) ؟ أي: بدل الرحمن بمعنى غيره كما قال الشاعر جارية لم تلبس المرققا ولم تذق من البقول الفستقا أي: لم تذق بدل البقول الفستق. وقوله تعالى: ( بل هم عن ذكر ربهم معرضون) أي: لا يعترفون بنعمه عليهم وإحسانه إليهم ، بل يعرضون عن آياته وآلائه
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة ( قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) قل من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن، يقال منه: كلأت القوم: إذا حرستهم، أكلؤهم، كما قال ابن هَرْمة:إنَّ سُلَيْمَى ( واللهُ يَكْلَؤُها)ضَنَّتْ بِشَيْءٍ ما كانَ يَرْزَؤُها (6)قوله ( بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ) وقوله بل: تحقيق لجحد قد عرفه المخاطبون بهذا الكلام، وإن لم يكن مذكورا في هذا الموضع ظاهرا. ومعنى الكلام: وما لهم أن لا يعلموا أنه لا كالئ لهم من أمر الله إذا هو حلّ بهم ليلا أو نهارا، بل هم عن ذكر مواعظ ربهم وحججه التي احتجّ بها عليهم معرضون لا يتدبرون ذلك فلا يعتبرون به، جهلا منهم وسفها. ---------------------------الهوامش:(6) البيت لإبراهيم بن هرمة ، كما قال المؤلف. وقد جاء في ( اللسان: كلأ) غير منسوب. وفيه " بزاد " في موضع " بشيء ". قال: يقال: كلأك الله كلاءة ( بالكسر) حفظك الله وحرسك. وأنشد " إن سليمي... البيت " وجملة ( والله يكلؤها) اعتراضية للدعاء. ويرزؤها: ينقص منها ويضيرها. ما معنى قل من يكلؤكم - أجيب. يريد: ضنت بشيء هين عليها لو بذلته لنا واستشهد المؤلف به على أن معنى يكلأ يحفظ ، كما قال أهل اللغة.
وقد جاء في (اللسان: كلأ) غير منسوب. وفيه " بزاد " في موضع " بشيء ". قال: يقال: كلأك الله كلاءة (بالكسر) حفظك الله وحرسك. وأنشد " إن سليمي... البيت " وجملة (والله يكلؤها) اعتراضية للدعاء. ويرزؤها: ينقص منها ويضيرها. يريد: ضنت بشيء هين عليها لو بذلته لنا واستشهد المؤلف به على أن معنى يكلأ يحفظ، كما قال أهل اللغة. ]] قوله ﴿بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ وقوله بل: تحقيق لجحد قد عرفه المخاطبون بهذا الكلام، وإن لم يكن مذكورا في هذا الموضع ظاهرا. ومعنى الكلام: وما لهم أن لا يعلموا أنه لا كالئ لهم من أمر الله إذا هو حلّ بهم ليلا أو نهارا، بل هم عن ذكر مواعظ ربهم وحججه التي احتجّ بها عليهم معرضون لا يتدبرون ذلك فلا يعتبرون به، جهلا منهم وسفها.
2021-08-29, 08:31 AM #1 لا أحد غير الرحمن سبحانه يكلأ العباد أحمد قوشتي عبد الرحيم {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} لا أحد غير الرحمن سبحانه يكلأ العباد أي يحفظهم ويحرسهم ، ويحول بينهم وبين الشرور والآفات في الليل والنهار ، وفي النوم واليقظة ، وفي بيوتهم وخارجها. وليت شعري هل يبقى ابن آدم طرفة عين إذا فارقته الكلاءة الربانية ، وحرم من حفظ الرحمن سبحانه ؟ كلا والله ، وكيف يبقى وأسباب الهلاك حوله في كل لحظة تحيط به إحاطة السوار بالمعصم لولا رحمة الله. وما أضعفك يا ابن آدم!! فقط فيروس لا يكاد يرى كفيل بتدميرك ، أو مرض فتاك لا تدري كيف أصابك ، أو جلطة مهلكة قد تتركك مشلولا ، أو نوبة قلبية ، أو لقمة تشرق بها ، أو وقعة مفاجئة تكسر عظامك ، أو سيارة طائشة تقتلك وأنت تعبر الطريق ، ثم ماذا عن حال نومك وقد تعطل إدراكك هل تستطيع أن تدفع عن نفسك ضرا أو شرا أو حتى حشرة ضئيلة! وليس الحفظ فقط مقصورا على الحفظ الحسي ، بل هناك ما هو أجل وأعظم ، حفظ عقلك من أن يضل ، وحفظ قلبك من أن يزيغ ويتقلب ، وحفظ يقينك من أن يتزلزل ، وحفظ إيمانك ودينك من أن يضيع ، وحفظ علمك أن ينسى ، وحفظ نفسيتك من أن تنهار ، وحفظ مبادئك من أن تباع في أسواق النخاسة ، وحفظ كرامتك من أن تراق بسبب حاجة ملجئة ، وحفظ أهلك وولدك ومن تحب من أن تساء فيهم بالفقد أو بأي نوع من أنواع الأذى.
تفسير و معنى الآية 42 من سورة الأنبياء عدة تفاسير - سورة الأنبياء: عدد الآيات 112 - - الصفحة 325 - الجزء 17. ﴿ التفسير الميسر ﴾ قل - أيها الرسول - لهؤلاء المستعجلين بالعذاب: لا أحد يحفظكم ويحرسكم في ليلكم أو نهاركم، في نومكم أو يقظتكم، مِن بأس الرحمن إذا نزل بكم. بل هم عن القرآن ومواعظ ربهم لاهون غافلون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «قل» لهم «من يكلؤكم» يحفظكم «بالليل والنهار من الرحمن» من عذابه إن نزل بكم، أي: لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإنكارهم له «بل هم عن ذكر ربهم» أي القرآن «معرضون» لا يتفكرون فيه. ﴿ تفسير السعدي ﴾ يقول تعالى - ذاكرا عجز هؤلاء، الذين اتخذوا من دونه آلهة، وأنهم محتاجون مضطرون إلى ربهم الرحمن، الذي رحمته، شملت البر والفاجر، في ليلهم ونهارهم - فقال: قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ْ أي: يحرسكم ويحفظكم بِاللَّيْلِ ْ إذ كنتم نائمين على فرشكم، وذهبت حواسكم وَالنَّهَارِ ْ وقت انتشاركم وغفلتكم مِنَ الرَّحْمَنِ ْ أي: بدله غيره، أي: هل يحفظكم أحد غيره؟ لا حافظ إلا هو. بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ْ فلهذا أشركوا به، وإلا فلو أقبلوا على ذكر ربهم، وتلقوا نصائحه، لهدوا لرشدهم، ووفقوا في أمرهم.
والثاني: أنهما يقولان في الماضي كليته ، فينقلب المعنى ؛ لأن كليته أوجعت كليته ، ومن قال لرجل: كلاك الله فقد دعا عليه بأن يصيبه الله بالوجع في كليته. ثم قيل: مخرج اللفظ مخرج الاستفهام والمراد به النفي. وتقديره: قل لا حافظ لكم بالليل إذا نمتم والنهار إذا قمتم وتصرفتم في أموركم. من الرحمن أي من عذابه وبأسه ؛ كقوله تعالى: فمن ينصرني من الله أي من عذاب الله. والخطاب لمن اعترف منهم بالصانع ؛ أي إذا أقررتم بأنه الخالق ، فهو القادر على إحلال العذاب الذي تستعجلونه. بل هم عن ذكر ربهم أي عن القرآن. وقيل: عن مواعظ ربهم. وقيل: عن معرفته. معرضون لاهون غافلون. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد بهؤلاء المستعجليك بالعذاب، القائلين: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين من يكلؤكم أيها القوم: يقول: من يحفظكم ويحرسكم بالليل إذا نمتم، وبالنهار إذا تصرّفتم من الرحمن؟ يقول: من أمر الرحمن إن نزل بكم، ومن عذابه إن حلّ بكم، وترك ذكر الأمر، وقيل من الرحمن اجتزاء بمعرفة السامعين لمعناه من ذكره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله ( قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) قال: يحرسكم.