لقد جاءت آية الدخان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وهي غير الآية التي تكون قبل قيام الساعة على الراجح من أقوال أهل العلم، بدليل أن الله ذكر أنه سيكشف عنهم العذاب بعد هذا الدخان، ثم يعودون للكفر كما هو عادة الكافرين، ثم ينتقم الله منهم ويبطش بهم البطشة الكبرى يوم القيامة. تفسير قوله تعالى: ( بل هو في شك يلعبون) تفسير قوله تعالى: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين) تفسير قوله تعالى: (يغشى الناس هذا عذاب أليم... وقد جاءهم رسول مبين) تفسير قوله تعالى: (ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون) تفسير قوله تعالى: (إنا كاشفوا العذاب قليلاً إنكم عائدون) تفسير قوله تعالى: (يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون)
وقد جاء في تفسير الآية ما يوضح هذا، وهو أن الله سبحانه وتعالى يجمع أرواح الموتى وأرواح النائمين وتتلاقى وتتعارف وتختلط، ثم يمسك الله الأرواح التي قضى عليها بالموت في مكانها ويسمح للأخرى - أرواح النائمين - بالذهاب إلى أجسادها فيستيقظ صاحبها.
ولنرجع إلى التفسير فنقول: قوله تعالى: ( يوم تأتي السماء بدخان مبين) أي ظاهر الحال لا يشك أحد في أنه دخان يغشى الناس أي يشملهم وهو في محل الجر صفة لقوله: ( بدخان) ، وفي قوله: ( هذا عذاب أليم) قولان: الأول: أنه منصوب المحل بفعل مضمر وهو ( يقولون) ، ويقولون منصوب على الحال أي قائلين ذلك. فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ | تفسير ابن كثير | الدخان 10. الثاني: قال الجرجاني صاحب " النظم ": هذا إشارة إليه وإخبار عن دنوه واقترابه كما يقال: هذا العدو فاستقبله ، والغرض منه التنبيه على القرب. ثم قال: ( ربنا اكشف عنا العذاب) فإن قلنا: التقدير: يقولون ( هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب) فالمعنى ظاهر وإن لم يضمر القول هناك أضمرناه ههنا ، والعذاب على القول الأول هو القحط الشديد ، وعلى القول الثاني: المهلك. ( إنا مؤمنون) أي بمحمد وبالقرآن ، والمراد منه الوعد بالإيمان إن كشف عنهم العذاب. ثم قال تعالى: ( أنى لهم الذكرى) يعني كيف يتذكرون وكيف يتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم ما هو أعظم وأدخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر على رسول الله من المعجزات القاهرة والبينات الباهرة ؟ ( ثم تولوا عنه) [ ص: 209] ولم يلتفتوا إليه ، ( وقالوا معلم مجنون) وذلك لأن كفار مكة كان لهم في ظهور القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام قولان: منهم من كان يقول: إن محمدا يتعلم هذه الكلمات من بعض الناس لقوله: ( إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي) [ النحل: 103] ، وكقوله تعالى: ( وأعانه عليه قوم آخرون) [ الفرقان: 4] ، ومنهم من كان يقول: إنه مجنون والجن يلقون عليه هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي.
الرابع: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( أول الآيات الدخان ، ونزول عيسى ابن مريم عليهما السلام ، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر ، قال حذيفة: يا رسول الله ، وما الدخان ؟ فتلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآية ، وقال: دخان يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوما وليلة ، أما المؤمن فيصيبه كهيئة الزكمة ، وأما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره) رواه صاحب " الكشاف ".
وقيل: إن المراد بالدخان هنا هو دخان يكون في آخر الزمان، صح به الحديث أيضًا، وهو من علامات الساعة يملأ الأرض، ويمكث أربعين يومًا وهو من أشراط الساعة ، فهو المراد في هذه الآية، وهذا ما رجحه ابن كثير. والظاهر - والله أعلم - أنه لا تعارض بين القولين أن هذا حصل، وهذا سيحصل، وكلا الدخانين من آيات الله، وكلاهما عقوبة. 16 7 74, 249
ويبين شهاب أن الفائدة من الاهتمام بوجود الأسر المنتجة ضمن فعاليات قلعة القطيف الترفيهية «كبيرة للجميع، رؤيتهم وحدها فائدة، وهناك كوادر لافتة للأنظار، السعوديين يملكون قدرات جبارة، لكنهم بحاجة لمن يبرزهم، حتى اننا مازلنا نتفاجئ بهذا الكم الزاخر من الإبداع، ونأمل أن يحظوا بالداعمين، وهناك مواهب لا نتخيل أن نجدها، وجميع الأكلات التي نراها في أفخم الفنادق الراقية يستطيعون صنعها».
يذكر ان مسرحية «المول» ستعرض اعتباراً من ثالث ايام عيد الفطر 2018 على مسرح قلعة القطيف الترفيهية، والمسرحية من انتاج مؤسسة حياة الفن، ومن بطولة الفنان الكويتي أحمد ايراج، الفنان الكويتي خالد العجيرب، الفنان البحريني أمير دسمال، الفنان ناصر عبدالواحد، الفنان أحمد الجشي، الفنان سلطان المقبالي، الفنان علي القلاف، الفنان حسن الخلف، الفنان اشرف المحسن. تجدر الاشارة بان إدارة المسرحية فتحت باب الحجوزات على موقع او الحجز بالاتصال على جوال رقم: +966552084334، او عن الشراء من نقاط بيع التذاكر التالية: قلعة القطيف الترفيهية، سيتي مول القطيف، كافيه سفن. واسعار التذاكر بفئاتها الاربع: 250 ريال، 150 ريال، 100 ريال، 50 ريال.
وذكر شلي أن المعرض استثنائي في عرضه ووقته، مع تعدد الفنانين المشاركين فيه والذين عرضوا لوحاتهم، وأيضًا بما يرافقه من فعاليات وأنشطة، والورش الفنية المختلفة التي ستقدمها نخبة من الفنانين التشكيليين في محافظة القطيف، والذين لهم عدة توجهات فنية مختلفة، وهم؛ عباس آل رقية، وحسين المصوف، ومنير الحجي، بالإضافة إلى تنفيذ الرسم الحر المباشر للجمهور في صالة المعرض. وحول أبرز التحديات التي تواجه الجماعة، وخطط اجتيازها؛ أجاب أن إيجاد مقر للجماعة هو أكبرها، مستبشرًا خيرًا بالحصول على مقر يضم صالة خاصة بهم، ويعمل على إعداده بكامل التجهيزات المناسبة لهم، في مدينة القطيف، مما سوف يمثل دافعًا لهم نحو إقامة معارض مستمرة وجديدة تليق بمكانتهم، وتطرح معارض جديدة. وأشار إلى أن الجماعة لها رصيد من الإنجازات التي يعتد بها في تنظيم المعارض الفنية، الجماعية والفردية، والتي كان آخرها معرض الأطفال "مواهب صغيرة 2″، في جمعية القطيف الخيرية، ومعرض "أبيض وأسود" في قاعة قلعة القطيف الترفيهية. من جانبه، اعتبر الكاتب حسين الجفال أن الأعمال المعروضة متوافقة في الألوان والخبرات والتقديم، معتبرًا هذا تميزًا، مع ظهور بعض القفزات الكبيرة من البعض، منوهًا ضمن حديثه لـ«القطيف اليوم» بأنه تفاجأ بأعمال لم يتوقع وجودها وفي المقابل غاب بعضها، إلا أنها تعد نوعًا من تجديد الدماء الفنية، وهي متواصلة بين الأجيال، وتمثل حالة التقاء بين الأجيال مما ينعكس على الحضور المميز للمعرض.