علاوة عن البرودة الشديدة. شهدتها الكثير من الدول منها أمريكا الشمالية وأيضاً سيبيريا. سمات العواصف الخفيفة قدرت سرعتها ما بين 118 كم/ساعة إلى 133 كم/ساعة. الدمار الذي يرافقها يصيب الزرع. كما وأنها من الممكن أن تصيب بعض المنازل. ما هي الأعاصير وأنواعها تساءل جمع كبير عن العواصف وأنواعها وتبين أن العواصف لها جملة من الأقسام والفروع جاء منها الأعاصير التي ما هي إلا دوامات عنيفة وتكون باتجاه يعاكس عقارب الساعة في حال كانت في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، فيما تبين أن الأعاصير تكون في اتجاه عقارب السعاة ان هبت ودار الهواء في النصف الجنوبي للأرض، وقد وجدت أقسام للأعاصير منها الآتي: الاعصار المتوسط سرعة الرياح فيه قدرت ما بين 118كم إلى 180 كم. ما هي انواع العواصف بالترتيب وخصائصها - مجلة محطات. تسبب الدمار وتزهق الأرواح. الإعصار القوي سرعته ما بين 181 كم/ساعة إلى 210 كم/ساعة. رياحه تأتي في المرتبة الرابعة. حاولنا أن نذكر مجمل المعلومات التي تحمل في مفادها ما هي انواع العواصف بالترتيب وخصائصها، حيث استطعنا أن نذكر أنواع العواصف التي تهب وتضرب رياحها مناطق متعددة من الكرة الأرضية، مع إرفاق الخصائص والسمات التي تتميز بها هذه العواصف عن غيرها من الأنواع الأخرى.
اسباب تراكم الشحنات على السحب الرعدية يرجع سبب تراكم الشحنات على السحب الرعدية في عملية التقاء الهواء بأنواعه المختلفة البارد والساخن، ويحدث لهما عملية تفريغ، وذلك عن طريق تصادم لسحابتين كل منهما يحمل شحنات كهربية تختلف عن الأخرى واحدة تحمل الشحنات الكهربية السالبة والسحابة الأخرى ذات شحنات كهربية موجبة، وينتج عن هذه الحالة حدوث فرق الجهد الكهربائي، وعند وصول هذا الفرق إلى حد معين يشكل لنا برق ورعد التي تتمثل في عملية تفريغ للشحنات. [1] مفهوم السحب الرعدية نوع من أنواع السحب التي تتميز بطبيعة مختلفة وخطيرة جدا، وتعد هذه السحب ذات نمو ملحوظ بشكل رأسي. أهم مِيزة من المميزات التي تنتمي إلى السحب الرعدية هي ظاهرة حدوث البرق الذي ينتج عن التفريغ الكهربائي، الذي يحدث في السحابة من الداخل. ظاهرة الرعد وهي عبارة عن الصوت الذي ينتج عن عملية التفريغ الكهربائي. حدوث تيارات تصعد وتهبط وما يصاحب هذه العملية من اضطراب للجوي وقص الرياح. العلامة الأساسية لوجود السحب الرعدية تتمثل في ظاهرة الرعد، وهذا الصوت يتم سماعه في الليل وفي النهار. ما يميز السحب الرعدية هو وجودها على شكل خلايا ركامية، يتراوح قطر كل منها مابين 2 إلى 5 كيلو متر، ذات قاعدة داكنة اللون، والخلية تكون ممتدة في السماء مثل الجبل الشامخ، وذلك لارتفاع يصل إلى حوالى 15 كيلومتر.
العاصفة الرعدية ذات الخلايا المتعددة: تتكوّن العواصف الرعدية القوية بالطريقة السابقة نفسها، ولكن ما يختلف هو نشوءها في ظروف غير مستقرة بشكل أكبر مما سبق، كما أن الآلية المكوّنة لعملية التحديث أكثر قوة. وسُمي هذا النوع من العواصف بمتعددة الخلايا لأن هنالك أكثر من عاصفةٍ تتكوّن على طول الجبهة الباردة، وتتشكل نتيجة الارتفاع الشديد للهواء في بيئة غير مستقرة ويتطوّر هذا النوع من العواصف بعدة طرقٍ منها: طريقة التقارب (بالإنجليزية: convergence)، حيث تتدفق التيّارات الهوائية المختلفة على بعضها البعض. فمثلاً (عندما تتحرك جبهة باردة شرقاً عبر الولايات المتحدة الأمريكية فإنها ستعمل على جلب الرياح الباردة معها التي تهب من الشمال، لتجتمع بعدها بالرياح الدافئة في الجنوب ليتراكم الهواء الكلي الناتج من الرياح الشمالية والجنوبية ولا يجد مكاناً يذهب إليه إلا مكاناً واحداً وهو الأعلى ممّا يؤدي إلى احتمالية حدوث العواصف الرعدية). أما الطريقة الأخرى فهي الرفع الأوروغرافي (بالإنجليزية: orographic lifting)، حيث تحدث العاصفة الرعدية نتيجة ارتفاع جبهة باردة من ارتفاع منخفض لآخر أكثر ارتفاعاً بشكل إجباري فوق الجبال والتضاريس، وهذا سبب رئيسي لجعل الطقس أكثر صعوبةً وقسوةً في المناطق المرتفعة، والجبال كجبال الروكي التي تنمو فيها العواصف بشكلٍ كبيرٍ.
والثنية: السِّنَّة الثانية في مقدم الفم يمينًا أو شمالاً. والثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم؛ اثنان من أسفل واثنان من أعلى. فمعنى أفلج الثنايا أي: بعيد ما بين الثنايا والرباعيات. ورجل مفلج الثنايا أي: منفرجها. وهي صفة جميلة، لكن مع القلة؛ لأنه أتم في الفصاحة؛ لاتساع الأسنان فيه [3]. يقول الثعالبي في فقه اللغة عن الأسنان ومحاسنها: من محاسنها: الشنب: رقة الأسنان واستواؤها وحسنها. والرتل: حسن تنضيدها واتساقها. والتفليج: تفرج ما بينها. والشتت: تفرقها في غير تباعد بل في استواء وحسن. ويقال منه: ثغر شتيت، إذا كان مفلجًا أبيض حسنًا. وعن ابن عباس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثنيتين، إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه [4]. قال الطيبي في ضمير الفعل "رُئي": ضميره يخرج إلى الكلام، فهو تشبيه في الظهور إلى النور، فالكاف زائدة، وحاصله أنه يخرج كلامه من بين الثنايا الأربع شبيهًا بالنور في الظهور. قال محقق: والأنسب بأول الحديث أن المعنى يخرج من الفلج ما يشبه نور النجم أو نحوه، فالضمير إلى المشبه المقدر. وقيل: يخرج من صفاء الثنايا تلألؤ [5]. وقال عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم برَّاق الثنايا [6].
9 - غسْل رِجلَيْه إلى الكَعبيْن ( ثلاث مرات) على أنْ يبدأ برجله اليُمنَى، وقد ثبَتَ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم الأَمْرُ بغَسْلِ الرِّجلَيْن ، بل إنَّه عنَّف الذين اكتَفَوا بالمَسح عليهما؛ فقال لهم: ((ويْلٌ للأعقاب من النار)) [6] ، والأعقاب: جَمْع عَقِب، ( والعقب هو مُؤخَّر القدم، وهو الذي يُعرَف عند كثير من الناس بـ ( الكعب) وهذا خطأ، والصواب أنَّ الكعبان هما العظمتان البارزتان على جانِبَي الرِّجل عند التقاء كَف القدم بالساق)، ( ويُلاحَظ أنه يُستَحَبُّ غَسل شيئ مِمَّا فوق الكعبيْن حتى يأتي هذا الجُزء يوم القيامة وعليه نُور). 10 - يقول بعد فراغه من الوضوء: " أشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله اللَّهم اجعلْنِي من التوَّابين، واجعلني من المتطهِّرين " ، فقد قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ما منكم من أحدٍ يتوضَّأ فيُسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أنْ لا إله إلا الله وَحْدَهُ لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله - زاد التِرمِذِي في روايةٍ: ((اللَّهم اجعلْنِي من التوَّابين، واجعلني من المتطهِّرين)- ، إلاَّ فُتِحَتْ له أبوابُ الجنة الثمانية، يَدْخلُ من أيِّها شاء)) [7].
وروى أبو بكر الشافعي عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا بني». وروى أيضا عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: له «مرحبا». وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب ، وأبو داود والترمذي وصححه عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا حاملوك على ولد الناقة» ، فقال: يا رسول الله ، ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهل تلد الإبل إلا النوق». وروى أبو داود والترمذي -وقال: حسن غريب- عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ذا الأذنين». وروى البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله إني أضع تحت رأسي خيطين ، فلم يتبين لي شيء ، فقال: «إنك لعريض الوسادة» ، وفي لفظ: لعريض القفا يا ابن حاتم ، هو بياض النهار من سواد الليل. ورواه أبو نعيم ، وأدخله في باب مداعبته من أخطأ ليزول عن المخطئ بذلك الخجل. وروى أبو داود بإسناد جيد عن أسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه أن رجلا من الأنصار كان فيه مزاح فبينا هو يحدث القوم يضحكهم إذ طعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود كان في يده ، فقال: يا رسول الله أصبرني ، قال: «اصطبر» قال: إن عليك قميصا ، وليس [ ص: 114] علي قميص ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه ، وجعل يقبل كشحه ، قال: أردت هذا يا رسول الله.
7 - إذا كان على أعضاء الوضوء مادة عازلة تَمْنع وُصول الماء إلى البشرة كالشمع والدهانات والجمالَكّا - ( وهو دِهَان يُدهَن به الخشب) - والمونيكير وغير ذلك، فالواجب إزالة هذه المواد، وإلاَّ فالوضوء غير صحيح. 8 - أمَّا إذا كانت هناك أصباغ كالحِنّاء وصبغة اليُود - ( مثل الميكروكروم) - ونحو ذلك مما ليس له كثافة، ولكنه يصبغ الجلد فقط، فهذا لا يؤثِّر في صِحَّة الوضوء ( لأنها ليست مواد عازلة). 9 - اعلم أنَّه لا يُشرَع في الوضوء مَسْحُ الرَّقبة، بل مَسحُها يُعَدُّ بدعة. 10 - يَجُوز الوضوء في الحمَّام، وله أنْ يُسمِّي سرًّا. 11 - إذا كان مقطوع اليدَيْن، فإنْ وجد مَن يُوضِّئه ولو بالأجرة فبِها، وإنْ لم يجد مَن يُوضِّئه.. سقطَ عنه الوضوء وصلَّى على حالِهِ ولا إعادة عليه. 12 - إذا نسي عُضوًا أثناء الوضوء: فإنْ تذكَّر قبل أنْ يَطول الفصل - ( يعني قبل أنْ يجف العضو الذي يسبق هذا العُضو المَنسِي) – فإنه يعود إلى العُضو المَنسِي ويغَسله، ثُم يتَمَّ بقيَّة أعضائه على الترتيب، أما إنُ طال الفَصْل ( وذلك بأنْ يجف العضو الذي يسبق هذا العُضو المَنسِي) أعادَ الوضوء من أوَّلِه؛ لأنه بذلك يكون فقدَ المُوَالاة. 13 - إذا صلَّى مُحْدِثًا بغير وضوء لا تصحُّ صلاتُه، سواء كان عالمًا بِحَدَثِه أو جاهلاً أو ناسيًا، إلاَّ أن الناسي والجاهل لا يأْثَمان، وعليهما الإعادة، وأما المتعمد فقد ارتكَب معصية عظيمة، فعليه التوبة والنَّدم، وعليه الإعادة.