المتشابه في اللغة مأخوذ من الشبه، وهو تماثل بين شيئين أو أشياء، أما اصطلاحاً فقد اختلف العلماء فيه على أقوال فمنهم من قال بأن المتشابه في القرآن هو ما يحتمل أكثر من وجه، ومنهم من قال المتشابه في القرآن هو ما استأثر الله بعلمه، مثل قيام الساعة، أو خروج الدجال، ومنهم من قال بأن المتشابه في القرآن هو ما كان غير واضح الدليل ويحتمل نسخه. وفي هذا الموضوع يسعدنا أن نقدم لكل متابعينا الكرام أسئلة المتشابهات في القرآن الكريم وحلها، فقد جمعنا لكل متابعينا في هذه المقالة مجموعة من الأسئلة في متشابهات القرآن الكريم، وأرفقنا معها الحل لكل من يريد أن يختبر نفسه ويختبر معلوماته الدينية ومعلوماته عن القرآن الكريم، فحتى لا نطيل عليكم سنترككم مع هذا الموضوع الشيق.
المتشابهات في القران
أما فى الآية رقم 175 فقد جاء فيها: الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة حيث أن هؤلاء كان فعلهم أكبر " يكتمون ما أنزل الله من الكتاب + ويشترون به ثمناً قليلاً " وذلك فى الآية التى قبلها. أما فى الآية رقم 86 فهى الآية الوحيدة التى جاء فيها: أولئك الذين اشتروُا الحياة الدنيا بالآخرة حيث ورد فى نفس الآية " الحياة الدنيا " ولم يرد فى القرآن " اشتروُا الحياة " إلا فى هذه الآية. ربط المتشابهات بمعاني الآيات ( سورة البقرة نموذجا ) (WORD). فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات لايبصرون صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ ي َر ْجِعُونَ الآية ( 18) ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لايسمع إلا دعاءً ونداءً صُمّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ ي ع قلون الآية ( 171) تعقيب:- وجه الإشكال بين كلمتى ( لاي ر جعون & لاي ع قلون) ولكى لايحدث خطأ ونقرأ لايعقلون مكان لايرجعون نتذكر أن حرف الراء يأتى قبل حرف العين فى الحروف الأبجدية لذلك كلمة ( لايرجعون أتت قبل كلمة لايعقلون). فى الآية الأولى: ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات فكيف يرجعون ؟ فتختم الآية بصيغة " فهم لايرجعون ". أما فى الآية الثانية: عندما شبه الله سبحانه وتعالى الكفار بالحيوانات التى تنعق فهى لاتعقل, فختمت الآية " فهم لايعقلون ".
2- تناسب لفظي: فتكون اللفظة الموجودة في أحد موضعي التشابه أقرب لما حولها من الألفاظ و التراكيب. مثال:قوله في سورة الأعراف ﴿ وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ﴾ الأعراف. 141. مقابل قوله في سورة البقرة ﴿ وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ﴾ البقرة. 49. وقوله في سورة إبراهيم ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ﴾ إبراهيم/6. ربط المتشابهات بمعاني الآيات ( سورة البقرة نموذجا ) (PDF). فتفردت آية سورة الأعراف بلفظ ﴿ يُقَتِّلُونَ ﴾ خلافا لشبيهتيها في سورتي البقرة و إبراهيم. وذلك لتناسب قول فرعون في نفس السورة في آية سابقة ﴿ وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴾ الأعراف127.
وتقوم فكرة إخراج الكتاب على وضع صفحة من الكتاب في مقابل صفحة من المصحف ، مع تظليل الجزء المكرر من الآية في صفحة المصحف وذكر المواضع المشابهة لها في الصفحة المقابلة ، بحيث يتسنى لقارئ القرآن الوقوف على مواضع التشابه بكل سهولة في أثناء قراءته أو حفظه للقرآن وقد قمت بعمل الآتي: 1- في صفحة المصحف: قمت بتظليل الجزء المكرر باللون الرمادي ، وظللت باللون الأحمر المواضع الوحيدة أي التي تفردت بصيغة معينة في حين وردت في المواضع الأخرى الشبيهة بصيغة مختلفة. 2- وفي الصفحة المقابلة: أوردت مواضع التشابه بترتيب ورودها في القرآن مع تظليل الآية موضع البحث ، واستعضت عن الجزء المكرر بالنقط (.... ) حتى يتسنى للقارئ التركيز على الأجزاء المختلفة. المتشابهات في سورة البقرة. كما قمت بإستخدام اللون الأحمر لتحديد المواضع الوحيدة أيضا ، واستعملت الجداول في بعض المواضع التي بها تشابهات متعددة كالقصص و نحوها. وبذلك في أثناء قراءة القرآن ينتبه القاريء لمواضع المتشابهات وبمجرد نظرة في الصفحة المقابلة يعرف مواضع تكرارها و يجد رابطا منطقيا لما قبلها بما بعدها. ومع استمرار استعمال هذا المصحف في الحفظ ترسخ الصورة الذهنية لمواضع المتشابهات و يسهل التمييز بينها دون خطأ إن شاء الله.
وبذلك يتضح لك أن ربط الآيات بسياقها من أفضل الطرق لثبات الحفظ و حسن الأداء فإن الرابط سيكون إما معنويا منطقيا و هذا لا يحتاج الى جهد لتذكره أو يكون رابطا لفظيا يربط موضع التشابه بلفظ يسبقه او يليه و هذا يسهل تذكره جدا. ولكن تبقى المشكلة في هذه المؤلفات العظيمة أنها لم تستوعب الكثير من مواضع المتشابهات بل اقتصرت على البعض منها فقط ، وبقيت العديد من مواضع المتشابهات دون توجيه أو ربط بالسياق. متشابهات سورة البقرة. وقد قمت في هذا البحث بدراسة الكتب الرائدة في هذا المجال فاستفدت من ( ملاك التأويل للغرناطي) و ( أسرار التكرار للكرماني) و( درة التنزيل للخطيب الإسكافي) و( كشف المعاني لابن جماعة). والكتب الحديثة أيضا مثل مؤلفات الدكتور فاضل السامرائي و غيرها من كتب جمع الآيات المتشابهة وتوجيهها. وانتقيت من تفسيرات هؤلاء العلماء الأجلاء ما يتماشى مع فكرة الكتاب - و هي التناسب المعنوي و اللفظي - وقد احتجت في بعض المواضع لإعادة صياغتها بعبارات سهلة و مختصرة. والآيات التي لم أجد لها توجيها في تلك المراجع – وهي كثير - اجتهدت في استنباط توجيها لها معتمدة في ذلك على التفاسير الموثوقة. و بقيت بعض المواضع التي تحتاج للمزيد من البحث أو المواضع التي يسهل تذكرها جدا فلم أعلق عليها.
فريق تأملات في المتشابهات
الحي الجنوبي الحي الجنوبي وهو في جنوب المحافظة ويعتبر أكبر الأحياء. حي المخطط القديم حي المخطط القديم وهو يشمل منتصف محافظة مهد الذهب ويتجه شرقاً حتى مسجد الفقية ويعتبر هذا الحي هو بداية العمران السكاني في المحافظة. الحي الشرقي الحي الشرقي وهو من الأحياء الحديثة والمرغوبة ويقع في شرق المحافظة وينقسم إلى قسمين الشرقي الشمالي والشرقي الجنوبي، ويعتبر الأخير الأكبر والأغلى ثمناً نظراً لوقوعه على مدخل المهد الشرقي والذي ينطلق منه طريق يؤدي إلى محافظة عفيف. الأسواق سوق البدو: ويوجد خلف مبنى المحافظة وهو من أقدم الأسواق وتباع فيه مستلزمات أهل البادية من حبال وأوعية وفوانيس إضافة للمواد الغذائية خصوصا الشعبية كالسمن والإقط وخلافة. السوق القديم: ويوجد في المخطط القديم أمام مبنى المستشفى السابق، ويختص هذا السوق ببيع الأزياء والخردوات. سوق النساء: ويقع ضمن السوق القديم وهو عبارة عن بسطات شعبية تبيع الملابس النسائية التقليدية. السوق الجديد: وهو سوق حديث بمبنى مستقل ومهيأ بمواقف سيارات ويقع قبالة الحي الشمالي ويبدأ امتداده من مقر المجلس البلدي شرقاً إلى قبالة مبنى بلدية المحافظة غرباً. الدوائر الحكومية دائرة المحافظة وهي الحاكم الإداري لمهد الذهب.
محتويات ١ محافظة مهد الذهب ١. ١ الاقتصاد ١. ٢ التلوث البيئي ١. ٣ أشهر الأحياء '); محافظة مهد الذهب كان يطلق عليها فيما مضى تسمية (معدن بني سليم)، و(المهد) حسب السكان المحليين، وهي واحدة من محافظات منطقة المدينة المنوّرة، التي تقع في الجهة الجنوبيّة الشرقيّة منها، وتبعد عنها 170كم. تعرف محافظة مهد الذهب بكونها أكبر محافظات منطقة المدينة المنورة من حيث المساحة، حيث تصل مساحتها إلى 25. 2 كم 2 ، بينما يبلغ تعدادها السكاني 63 ألف نسمة، وتضم المحافظة ما يزيد عن 154 قرية وتجمعاً سكنيّاً، ومن أشهرها صفينة، والصعيبة والمندسة، والقويعيه، والصلحانية، وهجرة نبيع، والنبيعية. الاقتصاد تضم المحافظة منجم ذهب قديماً يعود تاريخه إلى العصور الأولى، ويعرف المنجم باسم منجم مهد الذهب، وهو أقدم منجم للذهب في المملكة العربية السعوديّة، وهو غني بالخامات الثمينة مثل الذهب والفضة والزنك. قامت الحكومة السعوديّة باستغلال المنجم وإعادة ترميمه وجعله أكثر أمناً للعمل بداخله، وفي عام 1403 للميلاد تم اكتشاف منجم ضخم للنحاس في محافظة مهد الذهب، حيث تم استخراج ما يزيد عن 7 ملايين طن من النحاس منه، وما زال العمل قائماً فيه.
بالبحث في أصل جبل مهد الذهب قيل أن عملية استخراج الذهب منه التي نتكلم عنها كانت منذ مدة طويلة جدًا تصل تقريبًا إلى ثلاثة آلاف عام. من الجدير الإشارة إلى أن العلماء قاموا بالبحث في مخلفات التعدين في تلك المنطقة ووجدوا أن عمرها يعود بالتقريب إلى حوالي تسعمئة وواحد وستون عام قبل الميلاد. وكانت هذه هي فترة ملك سيدنا سليمان فعلًا أي ما قيل عن تاريخها حقيقي ولا يمكن إنكاره وهذا هو الإثبات على صحته. قد يهمك معرفة: عدد مدن المملكة العربية السعودية نبذة مختصره عن اقتصاد محافظة مهد الذهب محافظة مهد الذهب أشرنا سابقًا إلى أهمية المحافظة ومكانتها في العموم وفي هذه الفقرة سوف نقوم بذكر على وجه الخصوص تلك الأهمية التي نُشير إليها والتي تتعلق بمكانتها الاقتصادية في الدولة التي بدورها تدر دخل جيد إلى الدولة. وتساعد في التحسين من وضعها الاقتصادي العام وسيلي توضيح كيف تساعد محافظة مهد الذهب في نمو الاقتصاد. تدر محافظة مهد الذهب العديد من المشاريع الاقتصادية الناجحة التي تعتمد على التعدين في هذه المحافظة. من أهم المناجم التي تغذي هذه المشاريع الاقتصادية في المحافظة هما منجم الذهب ومنجم النحاس. على الرغم من العائد الاقتصادي الضخم الذي توفره هذه المناجم إلا أن المسئولين في محافظة مهد الذهب لم يتوقفوا عند هذا الحد وقاموا بإنشاء الأسواق التي تبيع كل شيء حرفيًا، وهذه الأسواق بدورها ساهمت في تنشيط الاقتصاد أكثر حتى.
14- الأستاذ مرزوق بن مانع الفهادي اليامي كلف محافظاً للمهد من عام 1428هـ حتى عام 1430هـ. 15- الأستاذ مصلح بن مسعد السناني كلف محافظاً لإمارة المهد بالمرتبة الثانية عشرة من عام 1430هـ ولا يزال حتى الآن. 16- الأستاذ عبدالعزيز بن مشرد العضيلة المطيري كلف وكيلاً لمحافظ المهد من تاريخ 1-8-1432هـ ولا يزال. ثانياً: مراكز محافظة مهد الذهب: وهي مقسمة على فئتين: فئة (أ): السويرقية - الحمنة - حاذه - أرن - العمق - ثرب - صفينة. فئة (ب): الأصيحر - الحرة - الصعبية - المويهية - السريحية - هباء -القويعية -الهرارة - الرويضة. 1- مركز السوارقية: من أقدم المراكز في المحافظة وهو من فئة أ تأسس عام 1375هـ وتولى رئاسته كلٌّ ً من: - الأستاذ محمد بن عواض الكرشمي الحربي تولى رئاسته من عام 1375هـ حتى نقل عام 1390هـ. - الشيخ عوض بن كليب الوسمي المطيري تولى رئاسته من عام 1390هـ حتى أحيل على التقاعد عام 1420هـ. - الأستاذ سعود بن عواد الغيداني الحربي تولى رئاسته من عام 1420هـ ولا يزال. 2- مركز صفينة من أقدم المراكز في محافظة المهد. أسس هام 1377هـ تولى رئاسته كلٌّ من: - الأستاذ محمد بن منهي القحطاني. - الأستاذ عبدالله بن فهد العويس.