أكد تقرير لقطاع النقل البحري " المشرف على الموانئ المصرية " استهداف الجهات المعنية تنمية ودعم الأسطول التجاري البحري المصري، وذلك بما يمكن من نقل نسبة 25% من حجم تجارة مصر الخارجية. قطاع النقل البحري يصدر تقريرا تحت عنوان: " تعظيم الأسطول التجاري البحري " وأوضح مسئولو قطاع النقل البحري " عبر التقرير السنوي له " ، أن القطاع قام بإصدار تقرير تحت عنوان " تعظيم الأسطول التجاري البحري " يتضمن توجه الدولة نحو تعظيم دور الأسطول البحري المصري بهدف تسيير سفن ترفع العلم المصري لخدمة تجار مصر الخارجية لسد الفجوة بين حجم الطلب على خدمات النقل البحري والطاقة الاستيعابية المحدودة للأسطول الوطني الحالي، ويتضمن التقرير خارطة الطريق لتنمية الأسطول التجاري الوطني حتى عام 2030. مخطط متكامل يتضمن خريطة استثمارية للموانئ المصرية وأوضح التقرير أنه تم إعداد مخطط التكامل بين الموانئ المصرية من خلال وضع مخطط متكامل يتضمن خريطة استثمارية للموانئ المصرية، مؤكدا أنه في إطار إعداد مخطط عام متكامل للموانئ البحرية على مستوى الجمهورية بهدف تحقيق التكامل بين الموانئ المختلفة مع الأخذ في الاعتبار تعظيم الميزة التنافسية لكل ميناء قام قطاع النقل البحري باستكمال دراسة المخطط الشامل للموانئ البحرية المصرية حتى 2030، وفقا لتكليفات وزير النقل الفريق كامل الوزير، وذلك بالتعاون مع هيئات الموانئ، وهيئة السلامة البحرية، وهيئة تخطيط مشروعات النقل والهيئة الاقتصادية لقناة السويس.
تتضمن الفرص تشغيل قوارب النزهة والمراكب السياحية، ومراكب نقل الركّاب متوسطة الحجم، إضافة إلى إمكانية الاستثمار في تشغيل عبارات النقل (مركبات وأفراد)، عبر سبعة مسارات متنوعة تصل بين مختلف مدن ومحافظات المنطقة الشرقية». كما سيسهم هذا المشروع في تنمية المواقع والوجهات البحرية بشكل خاص والوجهات السياحية في المنطقة بشكل عام، من خلال توفير خيارات وخدمات نقل متعددة للسياح وللمستفيدين في الجزر والمناطق الساحلية، وزيادة النشاط السياحي والتنمية الترفيهية. الجدير بالذكر أن هيئة تطوير المنطقة الشرقية تعمل على وضع البرامج والأسس والإجراءات اللازمة والسبل المحفزة لمشاركة القطاع الخاص في تحقيق أهداف التنمية من خلال دورها الأصيل في التنمية الاقتصادية وتحفيز الاستثمار في المنطقة بالإضافة إلى مهامها الأخرى المشتملة على رسم السياسات العامة، وإعداد الخطط والدراسات والمخططات الاستراتيجية الشاملة للمنطقة، وترتيب أولويات المشروعات، وتطبيق مؤشرات تحسين وقياس كفاية الأداء الحضري والتنسيق والمواءمة الإقليمية مع الجهات التنموية.
وأضاف الوزير أن الاستراتيجية الوطنية للاقتصاد الأزرق ترتكز على رفع كفاءة القطاعات التقليدية الأساسية)الصيد البحرى والإستزراع السمكى، النقل البحرى، قناة السويس، السياحة البحرية، والتعدين البحرى) على نحو مستدام والعمل علي سرعة نمو القطاعات الصاعدة (النقل النهرى وبناء واصلاح السفن) و استكشاف القطاعات الواعدة (التكنولوجيا الحيوية ومصادر الطاقة البحرية المتجددة وتحلية مياه البحر). وتراعى هذه الاستراتيجية الانتقال التدريجى نحو الاقتصاد الأزرق المستدام من خلال التركيز على القطاعات الأساسية التقليدية مع النهوض بالقطاعات الصاعدة و الواعدة والتكامل حيث تبنى هذه الاستراتيجية على الجهود الكبيرة التى حققتها الدولة ولاتزال فى سبيل تحقيق التنمية المستدامة فهى تتكامل مع استراتيجية مصر الخضراء والمبادرات الرئاسية لخفض انبعاثات ثانى أكسيد الكربون وتعمل فى نفس المسار من أجل الحفاظ على البيئة ومواجهة التغيرات المناخية.
وأوضح أن "مشاريع النقل البحري والفرص المصاحبة لها ستُطلق تدريجيًا على مراحل عدة؛ بهدف تمكين القطاع الخاص المؤهل فنيًا من الاستثمار في فرص تشغيل وتفعيل تلك الأصول، تتضمن الفرص تشغيل قوارب النزهة والمراكب السياحية، ومراكب نقل الركّاب متوسطة الحجم، إضافة إلى إمكانية الاستثمار في تشغيل عبارات النقل (مركبات وأفراد)، عبر سبعة مسارات متنوعة تصل بين مختلف مدن ومحافظات المنطقة الشرقية". وأضاف: كما سيسهم هذا المشروع في تنمية المواقع والوجهات البحرية بشكل خاص والوجهات السياحية في المنطقة بشكل عام، من خلال توفير خيارات وخدمات نقل متعددة للسياح وللمستفيدين في الجزر والمناطق الساحلية، وزيادة النشاط السياحي والتنمية الترفيهية. جدير بالذكر أن هيئة تطوير المنطقة الشرقية تعمل على وضع البرامج والأسس والإجراءات اللازمة والسبل المحفزة لمشاركة القطاع الخاص في تحقيق أهداف التنمية من خلال دورها الأصيل في التنمية الاقتصادية وتحفيز الاستثمار في المنطقة، إضافة إلى مهامها الأخرى المشتملة على رسم السياسات العامة، وإعداد الخطط والدراسات والمخططات الاستراتيجية الشاملة للمنطقة، وترتيب أولويات المشروعات، وتطبيق مؤشرات تحسين وقياس كفاية الأداء الحضري والتنسيق والمواءمة الإقليمية مع الجهات التنموية.
كلّ منّا في هذه الحياة معرَّض ليدخل في أنفاق العتم، ويقع في حفر المصاعب والشَّدائد، ويرتمي على طرقاتٍ مليئةٍ بالأشواك والآلام، وكلٌّ منّا في وقت المحن، يصل إلى درجةٍ من الإحباط والاهتزاز، وقد يقترب من مرحلة اليأس كلَّما اشتدَّ الألم، وزادت الهموم والمصائب. فكيف يواجه كلّ ذلك؟ إنَّ المؤمن هو الّذي يدرك أنّه مهما اشتدَّت الظّلمات وأحاطت به، ومهما ارتفع منسوب الألم في حياته، ومهما بدا الأفق مغلقًا أمامه، لا بدَّ من فرج ومخرج لا يأتيان إلّا بالصَّبر على المكاره، وهو يعي تمامًا أنَّ الصَّبر مفتاح الفرج، وسبيلٌ لعبور النَّفق إلى حيث الشَّمس السَّاطعة، والنّور المشعّ، والخير الوافر، بذلك يمنح نفسه القوَّة والقدرة والأمل على تجاوز كلّ العقبات، والخروج من كلّ الحفر والمشاكل العالقة، والمصائب الكبيرة أو الصّغيرة. ان الله مع الصابرين اذا صبرو. ومهمّة الصّبر ليست سهلة، وإنّما تحتاج إلى نفوس موقنة بالله، ومؤمنة بما وعد به، بأنّ بعد العسر يسرًا، وبعد الضّيق يأتي الفرج. أمّا من لا يستطيع القيام بهذه المهمّة، فهم أصحاب النّفوس الهزيلة، الضّعيفة في إيمانها، الّذين يلجأون إلى الشّكوى والجزع، ويجدون في اليأس ملاذًا يلوذون به، وينهارون عند كلّ عقبة على مفترق طريق.
ويؤخذ هذه الآية أيضًا: الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [سورة البقرة:156] هذه الآية تضمنت من المعاني الجامعة من توحيد الله -تبارك وتعالى- والإقرار له بالعبودية، والبعث والنشور من القبور، واليقين بأن رجوع الأمر كله لله -تبارك وتعالى- كما هو له إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [سورة البقرة:156] فكل ذلك يورث الطمأنينة في نفوس أهل الإيمان، وقد جاء عن سعيد بن جبير -رحمه الله: أنه لم يُعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا [3]. قالوا لو أُعطيتها يعقوب لما قال: يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ [سورة يوسف: 84] [4]. ويؤخذ من هذه الآية ومن التوكيد فيها: قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ يعني: إننا لله، فإن هذ تفيد التوكيد، فالمقام مقام يقتضي التوكيد، هو مقام اهتمام وعناية إِنَّا لِلَّهِ وكذلك أيضًا اللام هذه للِملك، نحن من أملاكه، يملكنا الله والمالك يتصرف في ملكه كما شاء، فهذا يُنسيه الألم والمصيبة، ويهولها في نفسه اللام للملك إِنَّا لِلَّهِ.
أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ولاحظوا أنه فرق هنا بين الصلوات والرحمة، فالصلوات هي ذكر العبد في الملأ الأعلى، والرحمة نزول الألطاف، مع أن ذلك من مقتضيات الصلوات، لكنه صرح بها بهذه العبارة، كل ذلك للعناية بهم والاهتمام بشأنهم وتطمين نفوسهم بهذه الأجور والجزاء العظيم وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:157]. أخر هذه الجملة وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ يحتمل أن يكون ذلك نتيجة لهذه الصلوات، فيعقبها الاهتداء، ويحتمل أن يكون هذا من أسباب صبرهم، هذا الاهتداء هو سبب لصبرهم الذي حصل بسببه هذه الصلوات، فذكر الجزاء أولاً تطمينًا للنفوس، وأخر الوصف الذي أوجب لهم مثل هذه المراتب، والله تعالى أعلم. ونسأل الله أن يرزقنا وإياكم الصبر واليقين، والثبات على الحق، وأن يرزقنا وإياكم الرضا والشكر، إنه سميع مجيب، والله أعلم. ان الله مع الصابرين meaning in urdu. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. مسند أحمد (3/ 225)، رقم: (1697). الزهد لهناد بن السري (1/ 234). تفسير القرطبي (2/ 176). زاد المسير في علم التفسير (1/ 125). أخرجه مسلم، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة، رقم: (918).
تاريخ النشر: ١٦ / صفر / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 2033 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: يقول الله -تبارك وتعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:155- 157]. تحدثنا في الليلة الماضية عن قوله -تبارك وتعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [سورة البقرة:155] وذكر صفة هؤلاء بأنهم إذا أصابتهم مصيبة وقع لهم ما يكرهون قالوا: إنا لله، نحن عبيد له مملوكون لربنا وخالقنا يتصرف فينا كما شاء، ثم سنصير إليه ثانية، ونرجع إليه في القيامة. يؤخذ من هذه الآية: فضل الصبر، وما لأهله من البُشرى، وما سيكون لهم من ألوان الهدايات والصلوات، كما سيأتي في قوله -تبارك وتعالى: أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:157] فهؤلاء هم أهل الاهتداء، وأهل الصلوات، وأهل الرحمة، كل ذلك جعله لأهل الصبر.
وقوله- تعالى-: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بيان لحكمة الاستعانة بالصبر وهو الفوز والنصر. أى: إن الله مع الصابرين بمعونته ونصره، وتوفيقه وتسديده فهي معية خاصة، وإلا فهو- سبحانه- مع جميع خلقه بعلمه وقدرته. وقال- سبحانه-: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ولم يقل «مع المصلين» لأن الصلاة المستوفية لأركانها وسننها وخشوعها لا تتم إلا بالصبر، فالمصلون بحق داخلون في قوله- تعالى-: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ. ولم يقل «معكم» ليفيد أن معونته إنما تمدهم إذا صار الصبر وصفا لازما لهم. ص299 - كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ط عطاءات العلم - المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر - المكتبة الشاملة. قال الأستاذ الإمام: إن من سنة الله: - تعالى- أن الأعمال العظيمة لا تتم ولا ينجح صاحبها إلا بالثبات والاستمرار، وهذا إنما يكون بالصبر، فمن صبر فهو على سنة الله والله معه، لأنه- سبحانه- جعل هذا الصبر سببا للظفر، إذ هو يولد الثبات والاستمرار الذي هو شرط النجاح، ومن لم يصبر فليس الله معه، لأنه تنكب سنته، ولن يثبت فيبلغ غايته «1». مَضَى الْقَوْل فِي مَعْنَى الِاسْتِعَانَة بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاة, فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ. شرح المفردات و معاني الكلمات: آمنوا, استعينوا, الصبر, الصلاة, الله, الصابرين, تحميل سورة البقرة mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Sunday, May 1, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
اصبر قليلاً فبعد العسر تيسير وكلّ أمرٍ له وقت وتدبير. اصبر لكلّ مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأنّ الدهر غير مُخَلَّدِ لرمد أهون من العمى. الصبر صبران: صبرٌ على ما تكره وصبرٌ على ما تحب. الصبر مفتاح الفرج. إنّ غداً لناظره قريب. دع الأيّام تفعل ما تشاء وطب نفساً بما حكم القضاء. كل آتٍ قريب وكل همٍّ إلى فرج. من لم يصبر على كلمة.. سمع كلمات. صبري على نفسي ولا صبر النّاس عليّ. صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله. دواء الدّهر الصبر عليه. من لم يصبر على كلمة سمع كلمات. عاقبة الصّبر الجميل جميلة. أفضل أخلاق الرّجال التَّصَبُّرُ. الصبر عند المصيبة يسمّى إيماناً. الصبر عند الأكل يسمّى قناعة. الصّبر عند حفظ السر يسمّى كتماناً. الصّبر من أجل الصّداقة يسمّى وفاءً. الصّبر عند الصدمة الأولى. الصّبر مفتاح الفرج. إنّ الله يمهل ولا يهمل. إنّ غدا لناظره قريب. إنّ مع اليوم غداً يا مسعدة. أنا الغريق فما خوفي من البلل. بالتأنّي تُدْرَكُ الفُرَصُ. دواء الدّهر الصّبر عليه. شدّة وتزول. صبري على نفسي ولا صبر الناس عليّ. طول البال يهدم الجبال. عش رجباً ترى عجباً. ..ان الله مع الصابرين ان صبروا. قال لقمان الحكيم: (إنّ من الكلام ما هو أشدّ من الحجر وأنفذ من وخز الإبر وأمرّ من الصبر وأحرّ من الجمر ، وإنّ من القلوب مزارع، فازرع فيها الكلمة الطيّبة، فإن لم تنبت كلّها ينبت بعضها).
[١٧] [١٨] حُكم الصبر أجمع الأئمّة على أنّ الصبر واجبٌ بشكل عام، وقسّم الإمام ابن القيِّم الصبر إلى أقسام، وجعل لكلّ قسمٍ منها حُكماً خاصّاً به، وبيان هذه الأقسام على النحو الآتي: [١٩] القسم الأول: الصبر على الطاعة ، والصبر عن الحرام، والصبر على المصائب التي لا يتدخّل العبد فيها؛ كالفقر، والمرض، وهذا القسم يكون الصبر فيه واجباً؛ فالصبر على الواجبات واجب. القسم الثاني: الصبر عمّا هو مكروه، والصبر على المُستحَبّ، وهذا القسم يكون الصبر فيه مندوباً؛ فالصبر على المُستحَبّ مُستحَبٌّ، والصبر عن فعل المستحبّ مكروه. القسم الثالث: الصبر عن الحرام في حالة الهلاك أو الموت، كمَن يصبر على الجوع حتى يموت، أو يصبر على الحريق وهو يستطيع أن يدفعها؛ فيكون الصبر في هذا القسم مُحرَّماً؛ لِقدرة الإنسان على دَفعه. القسم الرابع: الصبر عن الأكل والشُّرب بقَصد إلحاق الضرر بنفس الصابر، فيكون الصبر في هذا القسم مكروهاً. القسم الخامس: الصبر على الأُمور التي يُخيَّر المُكلَّف بين فِعلها وتركها، وهي ما تُسمّى بالمُباحات، فيكون الصبر عليها من المُباح. القسم السادس: الصبر المحمود؛ وهو الصبر الذي يُؤجَرُ عليه صاحبه، ويتكوّن من ثلاثة شروط، وهي: الإخلاص لله -تعالى-، وعدم الشكوى للناس، والصبر عند الصدمة الأولى.