إن إقناع أهل بيتك بالدعوة لا يحتاج فصاحة لسان، أو قوة بيان، بقدر ما يحتاج إلى قدوة عملية تعرض في أرجاء البيت السيرةَ العملية المضيئة لآثار هذا الدِّين، وتكتب في فنائه الفسيح أروعَ آثار الحب. إن الإسلام انتشر في الأرض في فترة من الزمان عن طريق الشخصية الإسلامية المتينة فعلاً وقدوة وعملاً، وقد صنعتْ هذه الشخصيةُ بمجرد النظر إليها ضروبًا من التأثير في حياة غير المسلمين تلك الفترة، واليوم مع كل ما تملك الأمةُ من تأثيرٍ لا تزال الدعوة محصورةً في فئات الداعين لم تتجاوزهم إلى غيرهم؛ لأنهم لم يكونوا تلك الصورة التي تمثِّل الإسلام الذي نزل من السماء أول وهلة. إنني أودُّ أن أقول في الختام لكل من يقرأ رسالتي هذه اللحظة: إن الدِّين جاء ليكون واقعًا على الأرض، حيًّا في نفوس الناس، ماثلاً في حياتهم، ولم يُرِدِ الله - تعالى - له أن يكون معزولاً في وجدان إنسان؛ لأنه بذلك ينعزل من حياة الناس كلهم، ولا يكون له كبيرُ تأثيرٍ. كان خلقه القرآن - منتديات ال باسودان. وإذا أردنا أن يكون الدين فاشيًا في نفوس الناس، فليكن روحًا تسري في قلوب أصحابه، ثم لينزل إلى الواقع يَكتب نوره وضياءه على الأرض كلها لا يقف منها في زاوية، وحينئذٍ سيصافح قلوبهم مباشرة، ثم يعرج بها إلى السماء تشرب من المَعين الصافي عن قرب
رواه مسلم وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها.
سكرتير تحرير بجريدة النجم الوطني
موقع كلمات بعض الحقوق محفوظة ويسمح بالنشر مع ذكر المصدر سياسة الخصوصية قالوا عن كلمات قصة كلمات اتصل بنا:
سبحان الله! هذا القلب الكبير المشحون بالقضايا العظيمة والمهمة والضخمة لم يمنعه ذلك من أن يجد مكانًا في قلبه لهمِ طفلٍ صغير يلعب مع عصفور، فسأله عنه ويبادله الأحزان لموته!! - هموم النساء: من هديه صلى الله عليه وسلم أسلوبه في التعامل مع النساء، سواءً كن أزواجه في بيته، أو من نساء المجتمع من حوله، في سؤالهن له صلى الله عليه وسلم، وعرض مشكلات كثيرة عليه، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ملجأً لهؤلاء، حتى إنه في يوم من الأيام نهى عن ضرب النساء؛ لأن العرب كان من عادتهم ضرب النساء، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأمر أصحابه أن يحترموا المرأة، وألا يضربوها ولا يعتدوا عليها. وبعد ذلك جاء بعض الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكون وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ذَئِرْنَ النساء على أزواجهن. فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ضربهن، فلما كان من الغد جاءت نساء إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكين من أزواجهن، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا، وقال: «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ». الدكرورى يتكلم عن كان خلقه القرآن " جزء 1" - جريدة النجم الوطني. نعم، ليسوا من الخيار، بل الخيار كما قال صلى الله عليه وسلم: «خَيـْرُكُمْ خَيْـرُكُمْ لأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيـْرُكُمْ لأَهْلِي».
• لا يجوز لغير المسلمين السكن الدائم في المدينة النبوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب (البخاري 3053 مسلم 1637). وقد اتفق أهل العلم على أن مكة والمدينة والحجاز بأسرها داخلة في الحديث واختلفوا فيما سواها (رد المحتار 4/208 الشرح الكبير 2/201 مغني المحتاج 6/66 كشاف القناع 3/135-136). • وقد أجمع أهل العلم على جواز دخول الكافر لحدود حرم المدينة بدون سكنى أو طول مكث، لعدم الدليل على النهي عن ذلك، والأصل الإباحة، مع ثبوت دخول كثير من الوفود والأفراد من الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة (رد المحتار 6/387 مواهب الجليل 3/381 روضة الطالبين 10/308-310 كشاف القناع 3/135). واختلفوا في حكم دخول المسجد النبوي كاختلافهم في حكم دخول المساجد عموماً. حكم دخول الكافر إلى المسجد: اختلف أهل العلم في حكم دخول المساجد غير البيت الحرام على أقوال، ويمكن أن نقسم الدخول إلى أحوال: 1- دخول الكافر المسجد بإذن المسلمين لمصلحة عمل أو دعوة ونحو ذلك. حكم دخول الكافر المسجد النبوى. وذهب جماهير أهل العلم من الحنفية والشافعية والمالكية ورواية قوية عند الحنابلة إلى جوازها. (البحر الرائق 8/231 رد المحتار 6/387، منح الجليل 1/132، روضة الطالبين 1/297، الإنصاف 4/174).
السؤال: ما حكم دخول الكافر إلى المسجد؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلف الفقهاء في حكم دخول الكافر المسجد والراجح الجواز إذا كان هناك مصلحة راجحة وإليك الأقوال مختومة بأدلة ترجيح ما ذهبنا إليه من الجواز: القول الأول: أنه يجوز للكافر دخول جميع المساجد حتى المسجد الحرام، وإلى هذا ذهب الحنفية. حكم دخول الكافر المسجد - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. قالوا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار، ولأن الخبث في اعتقاهم فلا يؤدي إلى تلويث المسجد، وحملوا قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [ التوبة:28] على أن المراد: دخولهم استيلاء واستعلاء أو طائفين عراة كما كانت عادتهم في الجاهلية. القول الثاني: أنه يجوز للكفار دخول المساجد بإذن المسلمين إلا المسجد الحرام وكل مسجد في الحرم. وإلى هذا ذهب الشافعية، انظر روضة الطالبين للنووي (1/296) وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وصرح بعض الحنابلة بأنها المذهب. قال المرداوي في الانصاف: ليس لهم دخوله مطلقاً وهو المذهب (والرواية الثانية: يجوز بإذن مسلم كاستئجار لبنائه، ذكره المصنف في المغني والمذهب، قال في الشرح: جاز في الصحيح من المذهب.
[٢] آداب دخول المسجد لقد أوصى أهل العلم بأن للمساجد آدابًا يجب التأدب بها، ومن أهمها ما يأتي: [٣] من آداب دخول المساجد لبس الثياب الجميلة، والتزين بالمباحات، فقد قال تعالى في ذلك: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]، فالواجب أن يتزين المسلم لدخول المسجد وأن لا يتكاسل عن لبس الثياب النظيفة والجميلة. من آداب دخول المساجد عدم أكل البصل أو الثوم قبل التوجه إليها، وفيما إذا أكلهما فالواجب أن لا يدخل المسجد، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَن أكَلَ مِن هذِه البَقْلَةِ، الثُّومِ، وقالَ مَرَّةً: مَن أكَلَ البَصَلَ والثُّومَ والْكُرَّاثَ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا، فإنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه بَنُو آدَمَ) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. من آداب المساجد أن يسير المصلي إليها على الأقدام فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ومشى ولم يرْكب ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها) [المصدر:صحيح أبي داود| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
رابعا: عن ابن مسعود t قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله r في رمضان، فضرب لهم قبة في المسجد، فلما أسلموا صاموا معه، وفيه: فقالوا: يا رسول الله قوم أنجاس، فقال: "إنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء، إنما أنجاس الناس على أنفسهم" ( [10]). المناقشة: نوقش هذا الحديث بأنه ضعيف. القول الثاني: عدم جواز ذلك، وهو مذهب مالك ( [11]) ، واختاره المزني من الشافعية ( [12]) وهو المذهب عند الحنابلة ( [13]). أولا: قوله تعالى:] إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا المسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [ (التوبة-28). ووجه الدلالة: أن المنع علل بالنجاسة، وهي موجودة فيهم، والحرمة موجودة في كل مسجد، فتعدت العلة إلى كل موضع محترم بالمسجدية، فتكون الآية عامة في أنهم لا يقربون مسجدا سواه؛ لعموم العلتين: النجاسة، وحرمة المسجد ( [14]). المناقشة: يمكن أن تناقش الآية من وجهين: الأول: تقدم ( [15]). حكم دخول الكافر إلى المسجد - طريق الإسلام. الثاني: أن الآية إنما اقتضت النهي عن قرب المسجد الحرام، ولم تقتضِ المنع من دخول الكفار سائر المساجد ( [16]). ثانيا: عن أبي موسى الأشعري t أنه وفد إلى عمر t ومعه نصراني، فأعجب بخطه، فقال: قل لكاتبك هذا يقرأ لنا كتابا، فقال: إنه لا يدخل المسجد، فقال: لِمَ، أجُنُبٌ هو؟ فقال: لا هو نصراني، فانتهره عمر t ( [17]).
من آداب المساجد أن يقرأ المصلي دعاء دخول المسجد، إذ يقول عليه السلام: (إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ، فليسلِّم علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ثمَّ ليقُلْ: اللَّهمَّ افتَح لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرجَ فليقُلْ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ) [المصدر: صحيح ابن ماجه| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. من آداب المساجد الإكثار من ذكر الله تعالى، بما في ذلك التسبيح والتهليل والتكبير، وما إلى ذلك من أذكار، وفي ذلك يقول رب العزة: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿٣٦﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36]. حكم دخول الكافر للمسجد - الشيخ ابن عثيمين - YouTube. من آداب المساجد صلاة ركعتين تحية المسجد عند دخوله، إذ يقول عليه الصلاة والسلام: (إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ فلا يجلِسْ حتَّى يركعَ رَكْعتينِ) [المصدر: صحيح ابن ماجه| خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره]. من آداب المساجد أن لا تُتخذ للبيع والشراء، وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لا رَدَّها اللَّهُ عَلَيْكَ فإنَّ المَساجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذا) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].