سؤال من ذكر سنة أمراض العضلات والعظام و المفاصل 18 مارس 2015 3484 اصبع رجلي الكبير يؤلم كلما زاد الضغط عليه مع وجود بعض الورم الخفيف و بعض الإحمرار عليه!!!
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
تاريخ النشر: 2015-12-28 04:55:04 المجيب: د. حاتم محمد أحمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا شاب عمري (23) سنة، ومعظم الغدد اللمفاوية في جسمي ملموسة؛ في الرقبة، والإبط، وفي أعلى الفخذ، وحجمها يزيد عن (1) سم بشيء قليل جداً، وغير مؤلمة إلا بعضها يؤلم عند الضغط عليها، وبعضها ثابتة في مكانها، وبعضها متدحرج، وفترة وجودها عندي حوالي (5) سنوات، ولا يوجد عندي أي أعراض منها. ذهبت للطبيب قبل فترة، وقال لي: بما أنه لا يوجد لديك ارتفاع في الحرارة، ونقص في الوزن، ولا تؤلمك، ولا يزيد حجمها؛ فلا يوجد خوف منها. وعمل لي تحليل صورة الدم، وتحليلا يدعى مؤشر الفيروسات في الدم، وطلعت سليمة، ولله الحمد. أفيدوني، أريد أن أطمئن أكثر، والله يجزيكم خيرا. هل الضغط على ثدي الزوجة يسبب الأورام - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عمر حفظه الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: فالغدد الليمفاوية موجودة في الجسم بشكل طبيعي، ويمكن عند البعض الإحساس بها، وبخاصة عند من يعانون من النحافة، وهذه الظاهرة طبيعية وغير مقلقة، وكما ذكر لك الطبيب لا يقلق الأمر إلا في حالة التضخم الكبير والمصاحب للأعراض مثل: الحرارة، وفقدان الوزن، أو التهابات بالجسم، وفي هذه الحالة تحتاج إلى فحوصات إضافية، فلا يوجد ما يقلق!
تاريخ النشر: 2019-05-19 08:52:32 المجيب: د. هل الورم يؤلم عند الضغط عليه الحلقة. محمد مازن تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم.. منذ سنة كنت أكثر من شرب المشروبات الغازية، وفي يوم ما شربت ما يقارب اللترين، وأكلت بعد مقالي، فشعرت بنبضات سريعة في قلبين وانتابني خوف شديد وحرقان في صدري، وحالة خوف شديد، وكأنني سأموت. فأجريت كشفا لدى الباطنة، وتحاليلا للغدة والأنيميا، وأخذت دواء لجرثومة المعدة، فشعرت براحة قليلا، ولكن لا زال إحساس الموت يلازمني مصحوبا بضربات قلب سريعة، ومع ذلك لا زلت أكثر من شرب البيبسي. كما أن لدي ألما وليس صداعا في أول ومنتصف رأسي عند الضغط بأصابعي أو الحك، فهل هو علامة على وجود ورم؟ أنا خائفة جدا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أمينة حفظها الله.
ويجوز أن تكون جملة: لا نكلف نفسا إلا وسعها تذييلا للجمل التي قبلها ، تسجيلا عليهم بأن جميع ما دعوا إليه هو في طاقتهم ومكنتهم. وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها في آخر سورة البقرة.
تفسير الجلالين { والذين آمنوا وعملوا الصالحات} مبتدأ وقوله { لا نكلّف نفسا إلا وسعها} طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو { أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات لَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا أُولَئِكَ أَصْحَاب الْجَنَّة هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَاَلَّذِينَ صَدَقُوا اللَّه وَرَسُوله وَأَقَرُّوا بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ وَحْي اللَّه وَتَنْزِيله وَشَرَائِع دِينه, وَعَمِلُوا مَا أَمَرَهُمْ اللَّه بِهِ فَأَطَاعُوهُ وَتَجَنَّبُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ. { لَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا} يَقُول: لَا نُكَلِّف نَفْسًا مِنْ الْأَعْمَال إِلَّا مَا يَسَعهَا فَلَا تَحْرَج فِيهِ { أُولَئِكَ} يَقُول: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات, { أَصْحَاب الْجَنَّة} يَقُول: هُمْ أَهْل الْجَنَّة الَّذِينَ هُمْ أَهْلهَا دُون غَيْرهمْ مِمَّنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ, وَعَمِلَ بِسَيِّئَاتِهِمْ { فِيهَا خَالِدُونَ} يَقُول: هُمْ فِي الْجَنَّة مَاكِثُونَ, دَائِم فِيهَا مُكْثهمْ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا وَلَا يُسْلَبُونَ نَعِيمهمْ.
أن أصوم غداً، أو لك يا رب! أن أتصدق بنصف مالي، وأنت لا تريد بذلك إلا رضا الله تعالى، فهذا النوع مفهوم ومفروغ منه، وأما النوع الثاني كأن تقول: رب! إن شفي ولدي من مرضه أذبح لك شاة، فهذا النذر مشروط، أو رب! إن سخرت لي كذا أو يسرت لي كذا سأفعل لك كذا وكذا، فيجب أن تفي بنذرك لله عز وجل. مرة أخرى: النذر نوعان: نوع مجرد تتقرب إلى الله وتتزلف، وتريد بذلك أن تحظى بمنزلة عنده، فتقول: لك يا رب! أن أصوم كل خميس، فيجب أن تفي، ونذر مشروط بشرط، وذلك كأن تقول: رب! لا نكلف نفسا الا وسعها. إن شفيت ولدي سأفعل كذا وكذا، أو إن رددتني إلى أهلي سأفعل كذا وكذا، أو إن يسرت لي الزواج سأصوم كذا أو أفعل كذا، فإن حقق الله لك ما طلبته وجب عليك أن تفي بنذرك. وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ [المؤمنون:59]، تعالى، لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:59]، أي: لا يشركون في عبادته، لا يشركون في ربوبيته، إذ ليس هناك في العوالم من يخلق ويرزق ويحيي ويميت إلا الله تعالى، ولا يشركون في صفاته أبداً فيصفون المخلوقات بصفات الرب، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، ولا يشركون في أسمائه، إذ لا يجوز أن تسمي ولدك العزيز أو الرحمن أو الرحيم أو القدوس أو السلام، إذ هذا وصف لله وهو اسمه، فكيف تشركه غيره؟!
فإن أراد الأبوان فطام الولد قبل تمام السنتين فلا إثم عليهما في ذلك، إذا كان بعد تشاورهما وتراضيهما على ما فيه مصلحة المولود، وإن أردتم أن تطلبوا لأولادكم مرضعات غير الأمهات؛ فلا إثم عليكم إذا سلمتم ما اتفقتم عليه مع المرضعة من أجرة بالمعروف بلا نقص أو مماطلة، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، واعلموا أن الله بما تعملون بصير، فلا يخفى عليه شيء من ذلك، وسيجازيكم على ما قدمتم من أعمال.