01-25-2014, 09:30 PM المشاركة رقم: 1 معلومات العضوة التسجيل: 16-1-2013 العضوية: 87267 المشاركات: 210 بمعدل: 0. 06 يوميا معدل التقييم: الحالة: 01-26-2014, 02:44 AM المشاركة رقم: 2 معلومات العضوة الكاتبة: اللقب: ادارية سابقة رد: كرات البطاطس بنكهة البيتزا يمي احب البطاطس واي شي يتعلق بالبطاطس:$ تشهي بقوة الوصفة:$ تسلم هاليمين يارب:$ 01-26-2014, 04:00 PM المشاركة رقم: 3 معلومات العضوة الكاتبة: اللقب: مديره عامه رد: كرات البطاطس بنكهة البيتزا شكلها لذيذ يمممي ماشالله شي جميل. جدا
مستخدم/ة جديد/ة ؟ سجلي الأن الرئيسية وصفات أطباق جانبية بطاطس بيتزا 30 دقيقة 12 اشخاص 89. 3K مقادير الوصفة 6 حبة كبيرة بطاطس 1 ملعقة صغيرة ملح 4/1 فلفل أسود أوريجانو 2 ملعقة كبيرة عصير ليمون برش ليمون 2/1 كوب صلصة بيتزا جاهزة حبة متوسطة فلفل أخضر حلو طماطم مفرومة زيتون أسود شرائح 10 شريحة بيبروني أو مرتديلا مشروم شرائح جبن شيدر مبروش جبن موزاريللا مبروش طريقة التحضير بتي الرف الشبكي في وسط الفرن. سخني الفرن إلى درجة حرارة ٢٠٠م. أحضري صينية فرن عالية الحافة أو طبق فرن متوسط الحجم إغسلي البطاطس جيدا تحت الماء مع استعمال فرشاة تنظيف الخضروات للتخلص من الأتربة التي تكون عالقة بالقشرة. باستعمال السكين قطعي البطاطس إلى نصفين طوليا. ضعي الماء في الصينية. ضعي قطع البطاطس في الصينية بحيث يكون الجزء المقطوع للأعلى. وزعي الملح، الفلفل، الأوريجانو، عصير الليمون وبرش الليمون. غلفي الصينية بقطعة من ورق الألمنيوم. ضعي البطاطس في الفرن لمدة ٣٠ دقيقة. أخرجي البطاطس من الفرن ودعيها لتصبح دافئة. بطاطس بنكهة البيتزا بالفراخ. باستعمال ملعقة طعام صغيرة فرغي اللب من البطاطس مع ترك مسافة نصف سنتمتر من اللب بدون تفريغ. ضعي اللب في طبق عميق وقلبيها بأطراف أصابعك ثم شكلي لب البطاطس إلى كرات صغيرة الحجم.
شكلي حفرة في المنتصف. أضيفي خليط الخميرة ونصف كمية الزيت. قلبي المزيج حتى يتشكل العجين. انقليه إلى سطح عمل نظيف. اعجني العجين لمدة دقيقتين أو حتى يصبح ناعماً. باستخدام الشوبك، انقلي العجينة بين ورقتين من ورق البرشمان وافرديه حتى يصبح حجمه كبيرًا بما يكفي لقاعدة صينية الفرن. اضغطي العجين في الصينية. 5. مع ترك حوالي 1. 5 سم من الحدود، وزعي معجون الطماطم على العجين. رشي جبن البيتزا. وزعي فوقها الطماطم. اخبزي البيتزا لمدة 8 – 10 دقائق أو حتى يصبح لون الجبن والعجين ذهبيًا. 6. في هذه الأثناء، سخني الزيت المتبقي في مقلاة كبيرة على نار متوسطة. أضيفي الشوريزو. بطاطس بنكهة البيتزا الايطالية. اطهيه مع التحريك من حين لآخر لمدة 3 دقائق أو حتى يصبح مقرمشاً. أضيفي البطاطس، اطهيها لمدة 3 – 4 دقائق إضافية أو حتى تصبح البطاطس ذهبية. انقليها إلى منشفة ورقية لتصفيتها. 7. وزعي فوق البيتزا خليط السجق والبقدونس. رشي الوجه بالزيت الزائد ثم قدمي البيتزا.
إعراب قوله تعالى: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون - YouTube
كيف تكفرون بالله [ 28] " كيف " اسم في موضع نصب ، وهي مبنية على الفتح. وكان سبيلها أن تكون ساكنة لأن فيها موضع الاستفهام فأشبهت الحروف ، واختير لها الفتح من أجل الياء تكفرون فعل مستقبل بالله خفض بالباء وكنتم أمواتا التقدير: وقد كنتم أمواتا ثم حذفت قد ( أمواتا) خبر كنتم فأحياكم الكاف والميم في موضع نصب بالفعل ، وكذا: ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون فعل مستقبل.
إعراب الآية 28 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 5 - الجزء 1. (كَيْفَ) اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. (تَكْفُرُونَ) فعل مضارع والواو فاعل. والجملة مستأنفة. (بِاللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بالباء ومتعلقان بتكفرون. (وَكُنْتُمْ) الواو حالية، وقد مقدرة قبل الفعل الماضي كنتم وهو فعل ماض ناقص والتاء اسمها، والميم للجمع (أَمْواتًا) خبرها. والجملة في محل نصب حال. إعراب قوله تعالى : كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون - YouTube. (فَأَحْياكُمْ) الفاء حرف عطف، أحياكم فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (ثُمَّ) حرف عطف. (يُمِيتُكُمْ) فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو. (يُحْيِيكُمْ) فعل مضارع ومفعوله والميم للجمع وفاعله مستتر. (إِلَيْهِ) متعلقان بالفعل بعده (تُرْجَعُونَ) والجملة معطوفة. ثُني عنان الخطاب إلى الناس الذين خوطبوا بقوله آنفاً: { يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم} [ البقرة: 21] ، بعد أن عقب بأفانين من الجمل المعترضة من قوله: { وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري} [ البقرة: 25] إلى قوله: { الخاسرون} [ البقرة: 27]. وليس في قوله: { كيف تكفرون بالله} تناسب مع قوله: { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما} [ البقرة: 26] وما بعده مما حكى عن الذين كفروا في قولهم: { ماذا أراد الله بهذا مثلاً} [ البقرة: 26] حتى يكون الأنتقالُ إلى الخطاب في قوله: { تكفرون} التفاتاً ، فالمناسبة بين موقع هاته الآية بعد ما قبلها هي مناسبة اتحاد الغرض ، بعد استيفاء ما تخلل واعترض.
والله أعلم. كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ – التفسير الجامع. السؤال: ما سر التعبير بالفعل المضارع في قوله كيف تكفرون وإيثاره على الماضي كفرتم؟. - الجواب: لأن في المضارع إشارة إلى استمرار كفرهم وعدم انقطاعه، وإلى تلبسهم به ساعة الخطاب، وفيه كذلك استحضار لصورة كفرهم الفظيع، وللطبقة الأخرى وهي أنه لو قيل كيف كفرتم بالله؟ لشمل كثيراً من الصحابة ممن آمن بعد كفر، فيكون ذلك توبيخاً لهم، ولتحاشي ذلك وغيره مما سبق، كان إيثار المضارع على الماضي، والله أعلم بمراده. السؤال: لماذا أوثر التعبير بلفظ الجلالة في صدر الآية؟ - الجواب: لأن ما ذكر في الآية الكريمة وما بعدها من الأمانة والإحياء، والبعث، وخلق السماوات والأرض إنما هو من مظاهر الألوهية، وفي ذلك مزيد توبيخ لهم وتقريع لكفرهم بالصانع الخالق سبحانه وتعالى، والله أعلم بمراده وأعوذ بالله من الزلل.
، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ.. أسلوب الاستفهـام :وأغراضه البلاغية - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. ) فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون؟ " " أتقولون على الله ما لا تعلمون؟ " " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ " " أغير الله تدعون"؟ " أغير الله أتخذ وليا؟ " " أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين؟ " أؤلبس هجر القول من لو هجوته إذا لهجاني عنه معروفه عندي؟ قول امرئ القيس: أيقتلني والمشرفي مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال؟ فدع الوعيد فما وعيدك ضائري * أطنين أجنحة الذباب تضير؟: 4 - التمني: إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى. مثل: ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا) " أسرب القطا هل من يعير جناحه * لعلي إلى من قد هويت أطير. يا طيور السماء هل من سبيل * تصل النفس بالليالي السعيدة قول أبي العتاهية مخاطبا الأمين: تذكر أمين الله حقي وحرمتي * وما كنت توليني لعلك تذكر فمن لي بالعين التي كنت مرة * إلي بها في سالف الدهر تنظر 5- التشويق و الإغراء: إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه.
جملة (وقودها الناس) صلة الموصول الاسمي. جملة (أُعِدَّت) حال من (النار) في محل نصب.. إعراب الآية رقم (25): {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. (أنَّ) وما بعدها في تأويل مصدر منصوب على نزع الخافض الباء. (كلما): (كل) ظرف زمان منصوب متعلق بـ (قالوا)، و(ما) مصدرية زمانية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير: قالوا كلَّ وقت رزق. الجار(من ثمرة) بدل اشتمال من (منها) متعلق بـ (رُزقوا)، ولا يتعلق حرفان بمعنى واحد بعامل واحد إلا على سبيل البدلية أو العطف. (وأُتُوا): الواو حالية، والجملة حالية. جملة (قالوا) مستأنفة، وجملة (رزقوا) صلة الموصول الحرفي. (متشابها) حال من الضمير في (به). جملة (ولهم فيها أزواج) معطوفة على جملة (وأُتوا) في محل نصب. الجار (فيها) متعلق بالاستقرار المقدر في الخبر المحذوف.. إعراب الآية رقم (26): {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ}.