وتعني الأسد. الرجل الضخم. شجرة قبيلة المســـــاعرهـ. من أصناف النوق. ولهذه القبيلة شأن عريق، وتملك الكثير من الأموال والأراضي بمساحات واسعة جدا، وهو دليل على المكانة التي تملكها هذه القبيلة، وتمتلك الكثير من أنواع المواشي المختلفة من الإبل والفرس والخراف وغيرها. شاهد أيضًا: ما هي فوائد الادمامي قبيلة الدواسر وش يرجعون تعيش القبائل في مناطق متنوعة من الجزيرة العربية وغيرها من دول الخليج العربي، ويعيش الدواسر في المملكة العربية السعودية والبحرين والكويت، وكان لهذه القبيلة الاصيلة دور في توحيد المملكة العربية، والدفاع عنها وكان شيوخهم يساهمون في نشر الدعوة الإسلامية. وهكذا قدمنا لكم ما يتعلق ب شجرة قبيلة الدواسر ، والنسب الصحيح لهذه القبيلة، ومن هم عوائل هذه القبيلة، وماهي الافرع الممتدة منها، والشجرة التي يعود اليها نسب قبيلة الدواسر.
إبراهيم المسعري عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 4108 تاريخ التسجيل: 29/01/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ الإثنين يناير 31, 2011 8:33 am الأخت رفيعة الشان سؤالي: مساعرة وادي يبه, الى أي فرع من تفرعات شجرة المساعرة ينتسبون ؟ لك التحية على جهودكم. صالح النصار عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 3989 تاريخ التسجيل: 27/05/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ السبت مايو 28, 2011 5:50 am السلام عليكم ورحمة الله وبركتة النصار المساعرةا لى في الدمام من مان وجدهم من هو ا شجرة قبيلة المســـــاعرهـ
» من هم الدواسر: هي قبيلة عربية قاعدتها الأساسية في جنوب نجد في محافظات وادي الدواسر والسليل الأفلاج والخرج. تنقسم القبيلة إلى جذمين هما «آل زايد» و«تغلب»، وينقسم آل زايد إلى عمارتين هما «آل سالم» وهم (الوداعين والرجبان والمخاريم والبدارين) و«آل صهيب» وهم (آل حسن والغييثات والحراجين والشرافا وآل جري)، وينقسم آل تغلب إلى عمارتين وهم «آل محمد» وهم (العمور والخييلات) و«آل علي» وهم (الحقبان والمصارير والمشاوية). اصل قبيلة الدواسر، شجرة قبيلة الدواسر، مخطوطات تدل على عراقتهم القديمة، من هم الدواسر - مدينة العلم. تجمع قبيلة الدواسر بين الحضارة والبداوة، فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأكثرها مياها. [1][2] التاريخ الشاهد على اصالتهم ذكر نشوان الحميري (المتوفى في سنة 573هـ) القبيلة في كتابه "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" وقال: «والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب. »[3] وذكرهم علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى في سنة 643هـ) في كتابه "سفر السعادة وسفير الإفادة" وقال: «والدَّوَاسِرُ أيضاً: قبيلةٌ. »[4] وذكرهم ابن المجاور (المتوفى في سنة 690هـ) في كتابه تاريخ المستبصر عند حديثه عن نجد فقال: «وتنقسم أموال هذه البلاد على فرقتين: الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن فيستقنونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقنونهم الدواسر، ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر، يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال، والآن ينزل البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا وكرم، مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة، ويدورون الفلاة وراء الأموال والنعم، لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجًا.
يقول إبراهيم بن صالح بن عيسى (المتوفى في سنة 1343هـ/1924م): «المعروف عند من له معرفة من الدَّوَاسر في أنسابهم أن أولاد بدران بن زايد اثنان: سالم وصهَيْب. وأولاد سالم ثلاثة: وَدْعَان جد الوداعين. ومانع جد المخاريم. ورجب جدُّ الرَّجْبَان. وأولاد صهَيْب أربعة: جريّ: جد المساعرة وآل برِيك وآل بوزمام. وحَسَن. ومُوسى. وعيسى. وأولاد حَسَن بن صهيب ثلاثة، وهم: شكر، وعمار، وفرج وكل واحد منهم جدُّ قبيلة. فشكر جدُّ الشكَرة وهم: آل أبو عَليٍّ والجعاثنة، والغرابا، والمفارحة -بالحاء المهملة-، والجرووه والبردة، والحنابجة. وأما عَمَّار بن صهيب فهو جد آل عمار، وهم: آل قينان، والنشير، وآل مبارك، والشواهين، وآل بُتَيْر، والسواحلة، والدغمة. وأما فرج بن صُهَيب فهو جدُّ الفرجان، وهم: الصخابرة، والهواملة، والهواشلة، والخضران، والوبارين، والحراجين، والعجالين -أهل لَيْلَى-، وآل حمدان، وآل أبو راس، والحداجين، وآل حجّي. وأما مُوسى ابن صهيب فهو جد الغيَيْثات. وأما عيسى بن صهيب فهو جد الشرافا. ويقولون: إن أولاد مسعر بن جري بن صهيب اثنان: سَّباع، جد آل أبو سباع، وحَسَن جد آل أبا الحَسَن -عشيرة ابن قُوَيْد-. ويقولون إن الخييلات والمشاوْية، والعمور والحقبان، و المصارير أنهم من تغلب، وأنهم يجتمعون مع الدَّوَاسر في دَوْسر، هكذا قالوا والله أعلم.
31- التلال ، آل غنام في بريدة من آل شماس وداعين 32- الثنيان في بريدة من آل شماس وداعين. 33- الصمعان في بريدة وداعين. 34- آل عفنان وداعين. 35- آل عساف من الشماسية وداعين. 36- آل عمران من أهل بريدة وداعين وكانوا في الشماس. 37- آل عودة ويقال لهم العودة الرديني من الوداعين. 38- آل فوزان في الشماسية وداعين. 39- آل يحيى في الشماسية هم و آل حماد وداعين. انتهت بطون غانم بن ناصر بن ودعان. ونعود إلى أولاد لاحق بن ناصر بن ودعان وأكثرهم في السليل.. وينقسم أولاد لاحق بن ناصر إلى: - 1- خميس بن لاحق وهم: ( آل ضويان وآل حجي) آل ضويان و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل فراج والامارة فيهم. ( ب) آل عبدالقادر ( ج) آل هميل ( د) آل مطيع (هـ) آل حليم آل حجي و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل يحيا والامارة فيهم ( ب) آل شاهين ( ج) آل حسين ( د) آل عامر ومن آل حجي آل مطلقة وهم مع الخماسين حلفا ً. 2- خليف بن لاحق: وتشمل البطون التالية: - ( أ) آل معتق والامارة فيهم [/color[color=#ff0000]]( ب) آل مانع. ( ج) آل مسيب. ( د) آل عريج 3- دليم بن لاحق وهم أ) آل حنيش ( ب) آل محمد ( ج) آل نيف آل حنيش وتشمل البطون التالية: - ( أ) آل نادر وفيهم الامارة ( ب) آل مشعي ( ج) آل فرحان ( د) آل زويمل آل محمد و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل الروية والامارة فيهم ( ب) آل فاران ( ج) آل دمجان.
19- الحصين من الشماس في بريدة من الوداعين. 20- آل حماد في بريدة من الوداعين. 21- الحمود في اللسيب غرب الخبوب. وكانوا في الشماس وداعين 22- آل دايل أمراء بلدة مرات و ينقسمون إلى: آل حمد - آل عبدالله - آل ابراهيم - آل عبدالمحسن وهم وداعين. 23- آل عامر في الزلفي و يتفرعون إلى آل عامر والعمر ، ويتفرع من العامر العبدة وآل مرزوق والمهنا والجار الله والمحسن والسيف ومن السيف النخيل. ومن العمر يتفرع الربيعي والحمدة والسويد والصحن. هذه العائلات تنتمي الى آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن زايد الملطوم الأزدي. 24- آل حجيلان في بريدة ويدعون آل مد الله الوداعين. 25- آل عبدالمنعم في بريدة أصلهم من الزلفي من المطاوعة من الطراقا. 26- القبس وآل فهد في الزلفي يرجعون لجدهم معني بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان 27- آل عيفان في جلاجل وداعين. 28- المطاوعة في بريدة والشماسية وداعين. 29- المزيد في الشماسية وداعين هم أبناء موسى الودعاني هم والحمود والرميان والصماعين ( مصدر المعلومة العبودي). 30- آل سيف من أهل الصفرات و يتفرع منهم عدة عائلات وهم: آل سلطان - آل العوام - آل الدوّاي - آل سند - آل الدهيشي - آل سيف - آل سليمان – آل غضاب - آل العلي - آل خيطان - آل زامل - آل ابراهيم - آل عبدالله - آل مطرب ، وهذا العائلات وداعين.
نسأل الله تعالى أن يتقبل صيامنا وقيامنا، وأن يتجاوز عن تقصيرنا، إنه سميع مجيب. صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه...
خطبة آخر جمعة في رمضان مكتوبة 1443 – المنصة المنصة » شهر رمضان » خطبة آخر جمعة في رمضان مكتوبة 1443 خطبة آخر جمعة في رمضان مكتوبة 1443، فضّل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الكريم من بين أشهر السّنة بخصائصَ وميّزاتٍ عدّة، فهو الشّهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم، وهو الشّهر الذي فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر وهي ليلة القدر، كما أنّه شهرٌ أوّله مغفرة وأوسطه رحمه، وآخره عتقٌ من النّيران، تُضاعف فيه الأجور، وتُصفّد فيه الشّياطين، وتغلق فيه أبواب النّار، وتفتّح فيه أبواب الجنّة. قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ).
صحيح البخاري (2/ 132) -وأفضل وقتٍ لإخراجها: يوم العيد قبل صلاة العيد، لقول ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ. صحيح البخاري (2/ 130)، صحيح مسلم (2/ 679) ويحرم ولا يُجزئ تعمد تأخيرها بعد صلاة العيد. وإذا أخرها لعذر، كما لو وكَّل أحداً في إخراجها عنه ولم يفعل، أو نسي ، فهذا يقضيها غيرَ آثم، ولو بعد فوات أيام العيد، وذلك قياسا على قضاء الصلاة. خطبة آخر جمعة من رمضان مناسبة للجوال - ملتقى الخطباء. -و الأصل أن تخرج الزكاة في نفس البلد، لكن لا بأس أن يوكل من يخرج زكاة الفطر في بلده صاعا من طعام لفقراء بلده وأقاربه، خاصة إذا كانوا أشد حاجة من فقراء البلد الذي صام فيه، فالأقربون أولى بالمعروف، لكن يرسلها مالا، وتخرج طعاما.