﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم قال- تعالى-: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. الدابر: الآخر، والمعنى: فأهلك الله- تعالى- أولئك الأقوام عن آخرهم بسبب ظلمهم وفجورهم، والحمد لله رب العالمين الذي نصر رسله وأولياءه على أعدائهم، وفي ختام هذه الآية بقوله وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ تعليم لنا، إذ أن زوال الظالمين نعمة تستوجب الحمد والثناء على الله- تعالى-. ثم ذكرهم- سبحانه- بنعمه عليهم في خلقهم وتكوينهم، وبين لهم إذا سلبهم شيئا من حواسهم فإنهم لا يتجهون إلا إليه فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) كما قال: ( فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) ﴿ تفسير القرطبي ﴾ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواالدابر الآخر; يقال: دبر القوم يدبرهم دبرا إذا كان آخرهم في المجيء. الباحث القرآني. وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود ( من الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبريا) أي في آخر الوقت; والمعنى هنا قطع خلفهم من نسلهم وغيرهم فلم تبق لهم باقية. قال قطرب: يعني أنهم استؤصلوا وأهلكوا. قال أمية بن أبي الصلت: فأهلكوا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا ومنه التدبير لأنه إحكام عواقب الأمور.
إعراب الآية رقم (42): {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)}. الإعراب: الواو استئنافية اللام واقعة في جواب قسم مقدر (قد) حرف تحقيق (أرسلنا) فعل ماض وفاعله- والمفعول مقدر أي رسلا- (إلى أمم) جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا)، (من قبل) جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا) والكاف ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (أخذنا) مثل: (أرسلنا) و(هم) ضمير مفعول به (بالبأساء) جار ومجرور متعلق ب (أخذناهم) بتضمينه معنى عاقبناهم الواو عاطفة (الضراء) معطوف على البأساء مجرور (لعلّ) حرف مشبه بالفعل للترجي و(هم) ضمير في محلّ نصب اسم لعل (يتضرعون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. جملة (أرسلنا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة (أخذناهم.... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدرة أي فكذبوهم فأخذناهم. وجملة (لعلهم يتضرعون) لا محلّ لها استئناف بياني أو تعليلية. وجملة (يتضرعون) في محلّ رفع خبر لعل. الصرف: (البأساء) اسم للشدة والفقر، وهي صيغة تأنيث لا مذكر لها فلا يقال أبأس إلا للتفضيل، وزنه فعلاء مأخوذ من بئس يبأس باب فرح. (الضراء)، اسم للشدة والمرض- نقيض السراء- وهي صيغة تأنيث لا مذكر لها، فلا يقال أضرّ إلا للتفضيل، وزنه فعلاء من ضر يضر باب نصر.. إعراب الآية رقم (43): {فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (43)}.
حال غير المؤمن في تقلبه في السراء والضراء ( وليس ذلك إلا للمؤمن)، غير المؤمن إذا حصل له دولة صال وجال وظلم وفعل كما نشاهد ونسمع، وإذا أصابه ذل انكسر وتحطم؛ لأنه فاقد البصيرة أعمى، صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18]؛ لأن الإيمان الحق هو بمثابة الروح للإنسان، المؤمن الحق حي والحي لا يسلك إلا مسالك الخير والرحمة والهدى، ويتجنب مسالك الشر والباطل والفساد؛ لأنه حي، وغير المؤمن ومن كان إيمانه لا يساوي شيئاً، إيمان عن تقليد وجهل، ما عرف الله ولا سأل عنه ولا بكى يوماً بين يديه، هذه الصور كالجنسيات. أذكركم بحادثة مضت، وهذه الحوادث هي عظات وعبر لمن يعتبر، قال كاتب في مجلة أو صحيفة منذ حوالي ثلاثين سنة: إنه لقي فتاة في جدة، فسألها عن جنسيتها فقالت: مصرية، قال: والتدين؟ قالت: أظنني مسلمة! فهل هذه مؤمنة؟ أهذا هو المسلم؟ بل بأذني سمعت خارج البلاد من بين إخواننا هنا من يقول: إنما هي أوقات محدودة، وسوف ترتقي ديارنا، ويزول الحجاب والعمى ويقع ويقع ويقع! والله بأذني سمعته، انتبهتم؟ يقول: إنما هو زمن، ولن تستمر المملكة هابطة هكذا، سيأتي يوم ليس فيه هذا الحجاب وهذا التستر ، فهل هؤلاء مؤمنون مسلمون؟ ما عرفوا الإيمان ما هو ولا الإسلام.
وفي هذه الحالة يحق للإدارة الجمركية أن تلجأ إلى إعادة تقييم السلع انطلاقا من الأسعار التي تباع بها في بلد المنشأ (الذي صنعت فيه)، أو من خلال الرجوع إلى فواتير سبق أن تقدم بها مستوردون آخرون وتهم نفس السلع بشرط أن تكون مصنوعة في نفس بلد المنشأ. وتكون الرسوم الجمركية إما على شكل نسب مئوية من قيمة السلع المستوردة أو عبارة عن مبالغ جزافية تؤدى عن كل وحدة قياس من الكمية المستوردة (كيلوغرام، لتر، متر…). عماد الحمائية تعد الرسوم الجمركية على مر التاريخ أهم عمود ترتكز عليه أي سياسة تجارية حمائية تهدف من خلالها الدولة إلى حماية الإنتاج الوطني من منافسة السلع الأجنبية، إذ إن الرسوم المفروضة على استيراد السلع مقابل ولوجها حدود الدولة تزيد تكلفتها ، وبالتالي أسعار بيعها أيضا، مما يعزز من القدرة التنافسية السعرية للمنتجات الوطنية مقابل السلع الوافدة على البلد من وراء الحدود. أسيكودا - المعرفة. و تعود الرسوم الجمركية بالنفع كذلك على الدولة من خلال توفير عائدات ضريبية مهمة ، مما يسمح بزيادة إنفاقها العمومي وتمويل مشاريعها التنموية. لكن هذه الرسوم وإن كانت تخدم مصالح المنتجين المحليين والدولة فهي تمس مباشرة القدرة الشرائية للمستهلكين وتقلل فرصهم في الاستهلاك ، وهذا ينعكس سلبا على رفاه المجتمع ومستوى عيشه.
وتعززت التجارة الدولية كثيرا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي والتحاق الكثير من بلدان المعسكر الشرقي ودول حركة عدم الانحياز تدريجيا بمنظمة التجارة العالمية التي أنشئت في يناير/كانون الثاني 1995. وتضم المنظمة حاليا 164 بلدا انخرطت جميعها في مسار تحريري للتجارة انعكس بشكل كبير على تخفيض معدلات الرسوم الجمركية المفروضة على السلع المصنعة خصوصا. الاستثناء الفلاحي غير أن المنتجات الفلاحية تعد استثناء بالنسبة لهذا التوجه، وتعاني البلدان النامية من فرض البلدان المتقدمة لرسوم جمركية عالية جدا على صادراتها الفلاحية. البيانات الجمركية - علم الاقتصاد - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم. ولقد فشلت جولة الدوحة لمفاوضات التجارة العالمية التي انطلقت عام 2001 في تحرير تجارة هذه المنتجات، بسبب الموقف المتعنت للدول الغربية التي لا تريد بذل مجهود جاد بخصوص تخفيض الرسوم الجمركية وإلغاء الحواجز غير الضريبية أمام الصادرات الفلاحية للبلدان النامية. فالولايات المتحدة و الاتحاد الأوروبي يريدان الاستمرار في تصدير الطائرة ولحوم الأبقار على حد سواء، مما يجعل بعض البلدان النامية الفلاحية ( الأرجنتين نموذجا) تتساءل إذا ما أبقت لها الاقتصادات المتقدمة موقعا على خريطة التجارة الدولية. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
ووسّعت الحكومة البريطانية الأسبوع الماضي، لائحة عقوباتها الاقتصادية، عبر منع استيراد الفضة والمنتجات الخشبية والكافيار وزيادة الرسوم الجمركية بنسبة 35 في المائة على بعض المنتجات المستوردة من روسيا وحليفتها بيلاروسيا، خصوصاً الألماس والمطاط. وتؤكد لندن أنها فرضت منذ بدء الحرب على أوكرانيا، عقوبات على أكثر من 1400 شخص وشركة على صلة بنظام بوتين. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news