البلاد كافية لثبوته في غيرها، فإن عدم رؤيته فيه إنما يستند- لا محالة- إلى مانع يمنع من ذلك، كالجبال، أو الغابات، أو الغيوم، أو ما شاكل ذلك. لماذا ليالي القَدرِ ثلاث؟ - وكالة أنباء الحوزة. و أما القسم الثاني (ذات الآفاق المختلفة): فلم يقع التعرض لحكمه في كتب علمائنا المتقدمين، نعم حكي القول باعتبار اتحاد الأفق عن الشيخ الطوسي في (المبسوط)، فاذن: المسألة مسكوت عنها في كلمات أكثر المتقدمين، و إنما صارت معركة للآراء بين علمائنا المتأخرين: المعروف بينهم القول باعتبار اتحاد الأفق، و لكن قد خالفهم فيه جماعة من العلماء و المحققين فاختاروا القول بعدم اعتبار الاتحاد و قالوا بكفاية الرؤية في بلد واحد لثبوته في غيره من البلدان و لو مع اختلاف الأفق بينها. فقد نقل العلامة في (التذكرة) هذا القول عن بعض علمائنا و اختاره صريحا في (المنتهى) و احتمله الشهيد الأول في (الدروس) و اختاره- صريحا- المحدث الكاشاني في (الوافي) و صاحب الحدائق في حدائقه، و مال إليه صاحب الجواهر في جواهره و النراقي في (المستند)، و السيد أبو تراب الخوانساري في شرح (نجاة العباد) و السيد الحكيم في مستمسكه في الجملة. و هذا القول- أي كفاية الرؤية في بلد ما لثبوت الهلال في بلد آخر مع اشتراكهما في كون ليلة واحدة ليلة لهما معا و إن كان أول ليلة لأحدهما و آخر ليلة للآخر، و لو مع اختلاف وافقهما- هو الأظهر، و يدلنا على ذلك أمران: (الأول): أن المشهور القمرية إنما تبدأ على أساس وضع سير القمر و اتخاذه موضعا خاصا من الشمس في دورته الطبيعية، و في نهاية الدورة يدخل تحت شعاع الشمس، و في هذه الحالة (حالة المحاق) لا يمكن رؤيته في أية بقعة من بقاع الأرض، و بعد خروجه عن حالة المحاق و التمكن من رؤيته ينتهي شهر قمري، و يبدأ شهر قمري جديد.
ومن هنا المجموعة الأوروبية تريد من الدولة اللبنانية أن تلعب دور الناطور بالبحر بثمن بخس ليس حبا باللبنانيين وغيرهم بل لأنها تريد أوروبا نظيفة، فيما واشنطن تريد من الدولة اللبنانية أن تلعب دور ناطور مخيمات النازحين بخلفية سياسية وأمنية وإقليمية حتى لو غرق كل لبنان. وختم قائلا هنا أقول للقوى السياسية: "لبنان يهوي سريعا ومسألة الإرتطام بالقعر قريبة من الخطوة الأخيرة ما قبل الإنفجار الشامل، والحل بالمبادرة الآن، لأن هناك قرارا أمريكيا ضمن شراكة إقليمية هدفه تفكيك لبنان ورفع المتاريس ودفع البلد نحو المجهول".
شعيب العاملي أبحاث عقائدية تنشر للمرة الأولى لسماحة المرجع الديني الشيخ حسين الوحيد الخراساني حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم كان البحث في الحديث المتفق عليه: عليّ مني وأنا من عليّ. أما كونه (ص) منه (ع)، فهو بحرٌ عميق، نبحثه بالقدر الميسور وبالحد المقدور، ليتضح فقه الحديث. ارسال الإستفتاء | الموقع الرسمي لمکتب سماحة آیة الله العظمي الوحيد الخراساني. ينبغي النظر أولاً في مقام وحدّ (إنيّة) أمير المؤمنين ع ونفسه النفيسه عليه السلام، ويتوقف بيان المطلب على معرفة رأي أعيان أصحاب النبي ص، وهذه هي المرحلة الأولى. أما المرحلة الثانية: فهي رأي النبي ص نفسه في أمير المؤمنين ع. ابن مسعود عبد الله بن مسعود مورد اتفاق كل العامة علماً وعملاً وكتاباً وسنةً، والبحث حوله مفصل، ونكتفي بما قاله بحقه إمام أهل النقد، فقد قال الذهبي في حقه: فلقد كان من سادة الصحابة (تذكرة الحفاظ ج1 ص16) وصحابة النبي عند العامة كلهم عدول ببيعة الرضوان، لذا فإن كل من صار صحابياً عند العامة لا يحتاج لتعديل، لأن اعتقادهم:﴿لقد رضي الله عن المؤمنين.. ﴾ فهؤلاء مورد رضى خاص من الله تعالى﴿إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ وهذا مقام مطلق الصحابي عندهم، والتعبير عن ابن مسعود أنه: من سادة الصحابة. وأوعية العلم: فإن وعاءه من العلم مملوء.
آية المباهلة الآية 61 من سورة آل عمران: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ.. } يتفق علماء الشيعة ومعظم علماء السنة على أن المقصود من أَبْنَاءنَا، نِسَاءنَا وأَنفُسَنَا في هذه الآية الإمام الحسن (ع) والإمام الحسين (ع) وفاطمة الزهراء (ع) والإمام علي (ع)، بالترتيب، الذين كانوا مع الرسول (ص) في يوم المباهلة مع مسيحي نجران. آية الإكمال أي جزء من الآية 3 من سورة المائدة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} حيث اتفق الشيعة بإجماع أن هذه الآية الشريفة نزلت يوم واقعة غدير خم، واتفق عدد من المفسرين والرواة السنة مع علماء الشيعة على يوم نزولها. يمكن اعتبار هذه الآية والآية 55 من هذه السورة (آية الولاية) آيات تظهر ولاية علي بن أبي طالب (ع). عندما نزلت آية الإكمال، أخذ الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) يد أمير المؤمنين (عليه السلام) ورفعه وأعلنه وليا من بعده.
وكالة الحوزة - ورد عن الإمام الصادق (ع): في ليلة تسع عشرة يلتقي الجَمْعان. وفي ليلة إحدى وعشرين يُفرَقُ كلّ أمرٍ حكيم. وفي ليلة ثلاث وعشرين يُمضِي ما أراد اللهُ جلّ جلالُه ذلك. وكالة أنباء الحوزة - ذكر السيّد ابنُ طاوس في (إقبال الأعمال) بسندٍ متّصلٍ بالإمام الصادق(عليه السلام): عن أبي عبد الله(عليه السلام) سمعتُه يقولُ والناس يسألونه: هل الأرزاقُ تُقسَم ليلةَ النصف من شعبان؟ فقال: لا والله ما ذلك إلّا في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، فإنّ: في ليلة تسع عشرة يلتقي الجَمْعان. وفي ليلة ثلاث وعشرين يُمضِي ما أراد اللهُ جلّ جلالُه ذلك. وهي ليلةُ القدر التي قال الله فيها: (خيرٌ من ألف شهر). قلت: ما معنى قول: (يلتقي الجَمْعان)؟ قال: يجمع اللهُ فيها ما أراد اللهُ من تقديمه وتأخيره أو إرادته وقضائه. قلت: وما معنى يفرق في إحدى وعشرين ويمضيه في ليلة ثلاث وعشرين؟ قال: إنّه يفرق في ليلة إحدى وعشرين، ويكون له فيه البِداء، وإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه، فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارَكَ وتعالى.
وعليها أن تحترس من كل ما يحيط بها وتفهم أن ليس الجميع يحبونها بصدق. ويشير أيضًا البراز إلى تلك الصعوبات التي تعيق الحالمة من تحقيق أحلامها. أو أنها ستقع في مشكلة مع أحد المقربين منها و تنقطع العلاقات بينهم ناهئيًا. تفسير التبرز في المنام للعزباء للنابلسي يشير حلم التبرز في تفسير النابلسي إلى الخطيب الشيء التي ترتبط به الحالمة. وأن تبرزها يعني أنها ستتخلص منه نهائيًا بعد مشاكل كبيرة تحدث بينهم فقد يسبب لها فضيحة بين الناس وسيتكلم عليها بكل سوء. وهذا الحلم يعني أنه شخصًا غير صالح لها أبدًا لذلك عليها أن تحسب خطواتها وأن لا تتصرف بشكل خاطيء يسيء لها ولأهلها ثم تتركه لتتجنب الوقوع في أي مشاكل. فإن رؤية التخلص من البراز تدل أيضًا على التخلص من العدو بصورة نهائية وإذا رأت الفتاة أنها تدفن البراز في الرمل فهذا دليل على أنها تحاول كسب المال بأسرع صورة ممكنة. تفسير حلم التنظيف من البراز للعزباء إن رأت الفتاة أنها تبرزت ثم قامت بتنظيف نفسها بالماء الجاري فهذا دليل على أنها كانت ترتكب فاحشة كبيرة وأنها وقعت في ذنب كبير وعليها أن تستغفر منه وتتوب إلى الله. ويدل التنظيف بالماء على الطهارة والمحاولة لمسح ما كان وإصلاح كل ما فسد وهذه المحاولة ستعود نفعًا على صاحبة الحلم.
أما إذا حلم الرائي بأن الميت يتبول كان تفسير الحلم بأن الحالم سيرث من الميت ميراث كبير. رؤية البراز في الحمام إذا رأى الحالم أن الحمام الخاص به براز كان تفسير هذا الحلم هو أن صاحب الرؤية رجل طيب ذو جود وسخي. كم يؤول تفسيرها أن صاحب الرؤيا رجل يتمتع بالمكانة الدينية وقريب إلى الله. وإذا رأى الحالم نفسه يتبرز في حمامه الخاص به كان تفسير الرؤيا أنه يمر بأزمة صعبة وسوف تنقضي. كما إذا حلم الرائي انه يتبرز في مكان غير مكان التبرز كان الرؤيا تفسر بأن الرائي يمشي في طريق لا يرضي الله. تفسير حلم التبرز أمام الناس وإذا حلم الشخص أنه يتبرز في العلن وكان الناس واقفون كانت الرؤيا تؤول أن صاحب الرؤيا يرتكب جرائم شهوانية ويعصي الله. ويمكن تفسيره على أن هناك أمر ما سيتم إفتضاحه وفقدان شهرته. كما أن تفسير رؤيا التبرز أمام الناس تؤول إلى أن هناك من يتكلم عنه من ورائه فيما يخص عرضه وشرفه. رؤية براز الطفل إذا رأى الحالم بوجود براز طفل كان تفسير هذه الرؤيا هو أنه سيسمع الأخبار السعيدة وتؤؤل الرؤيا أيضًا على أن الشخص سيلتقي برجوع أحد الغائبين عنه للسفر. ورؤية الحالم أن ثوبه متسخ ببراز الطفل كان تفسير هذا الحلم أن الرائي سيتخلص من المشاكل التي ستقابله.
فسر ابن سيرين تفسير حلم البراز للعزباء على أنها حصولها على المال سواء كان من عمل أو ميراث. كما تؤول الرؤيا على أنها ستنتقل إلى حياة جديدة وتنتهي من المشاكل والهموم التي تتعب حياتها. أما إذا حلمت الفتاة بأنها لا تستطيع التبرز أي يكون أنها مصابة بالإمساك مثلاً فتدل الرؤيا على أنها تواجه كم من المشاكل التي لا تجد حل لها ولكن الله سبحانه وتعالى سيخلصها منها. ويؤول تفسير رؤية العزباء تتبرز إلى أن عليها دين وستقوم بسداده. إذا حلمت البنت العزباء بوجود براز طفل في حلمها كانت الرؤيا تؤول على أنها ستقابل خير كثير في حياتها. وأن براز الطفل يفسر على المال الوفير التي ستحصل عليه. كما أن إذا رأت البت العزباء نفسها تتبرز في المرحاض الخاص بها كان تفسير هذا الحلم أن هذة البنت تتميز بالعقل وموازنة الأمور. كما تؤول الرؤية لها بالخير فهي من الرؤيا المحمودة على أن هذه البنت تتمتع بالصحة الجيدة وأن الله سيحميها في كل لحظة. أما إذا حلمت الفتاة أنها تتبرز على ثوبها فهذا الحلم يفسر على أنها شخصيتها ضعيفة ولا تستطيع ان تأخذ القرارات بنفسها وأنها تقوم بصرف مالها في غير محله في أمور تافهه. البراز للمتزوجة إذا حلمت المتزوجة بوجود براز في حلمها كان تفسير الرؤيا على أن ستعيش المتزوجة قصة حياة سعيدة مع زوجها وسماع الأخبار السعيدة لها.