وأيضًا تكرار وضعية اللعب ثلاثيًا وهي وصول كلًا من اللاعبين على عدم التحريك، بحيث إنهم حركوا يكون نقطة ضدهم. قوانين الشطرنج - Layalina. فلا يستطيع التكرار أكثر من ثلاث مرات بشكل متتالي. وكذلك خمسين حركة وهي أن يقوم كلًا من اللاعبين على القيام بعمل خمسين حركة، بدون أن يفوز أحدهما على الأخر أو يأسر إحداهما الأخر. فيحق لأي لاعب منهم طلب التعادل وإنهاء اللعبة. شاهد أيضاً: انواع السباحة وفوائدها وكيفيتها وبعد الانتهاء من مقالنا هذا عن ما هي قواعد لعبة الشطرنج وخططها، نتمنى أن نكون قد قدمنا لكم معلومات مفيدة عن، ما هي قواعد لعبة الشطرنج وخططها، كما يسعدنا متابعتكم مقالتنا الجديدة والمفيدة على موقعنا دمتم بخير.
[٢] تحريك قطع الشطرنج لا يجوز نقل أي من قطع الشطرنج إلى مربع يحتوي على قطعة ثانية من نفس المجموعة، وفي حال نقل إحدى القطع إلى مربع يحتوي على قطعة ما للخصم فيتم أسرها واستبعادها عن بقعة الشطرنج حتى نهاية اللعبة، كما يمنع تحريك أية قطعة من القطع التي يتسبب تحريكها في وضع الملك تحت الخطر ويطلق عليها اسم القطعة المسمرة، ويمكن تحريك كل من قطع الشطرنج بحسب التوضيح التالي: [٣] الفيل: يجوز تحريكه نحو أي مربع موجود على الوتر الواقف عليه. الرخ: يجوز تحريكه نحو أي مربع عمودياً أو أفقياً من المربع الموجود عليه. الوزير: يجوز تحريكه نحو أي مربع عمودياً أو أفقياً أو قطرياً من المربع الموجود عليه. ويشترط عند تحريك أي من القطع السابقة عدم قفزها عن أي من قطع الخصم التي تمر بها، بل تقوم بالتوقف عندها وأسرها. الحصان: تقتصر حركته على شكل حرف L في الإنجليزية بأي اتجاه كان بدايةً من المربع الذي يقف عليه، كما أنها قادرة على القفز فوق قطع الخصم أو القطع المنتمية لمجموعتها دون الإطاحة بها. قوانين الشطرنج - جواكر. البيدق: يجوز نقله من مربعه إلى المربع الفارغ التمركز مباشرةً أمامه، وخلال الحركة الأولى له تترك الحرية للمنافس في تحريك البيدق لمربع واحد أو مربعين نحو الأمام، فيقتصر تحريكه على حركة واحدة باتجاه الأمام، كما يجوز تحريكه بشكل قطري في حال وجود أي من قطع الخصم على بعد مربع واحد قطرياً والقيام بأسرها.
يمكن لكل لاعب طلب التعادل في اللعبة ثلاثة مرٌات فقط. قانون الخمسين نقلة: تحسب اللعبة تعادلاً في حال حركت الأحجار من قبل اللاعبين خمسين نقلة أو حركة دون أن يتم أسر أي حجر. ما هي قواعد لعبة الشطرنج - موضوع. قانون التكرار الثلاثي: تحسب اللعبة تعادلاً في حال قام اللاعبين بتكرار نفس حركة الأحجار ثلاث مرًات متتالية ويشترط أن تكون بنفس الأحجار التي قام كل لاعب بتحريكها عند النقلة الأولى. عدم القدرة على تهديد الملك: تحسب اللعبة تعادلاً في حالة عدم قدرة اللاعبين على تهديد ملك الخصم. لكي تنتهي اللعبة بالتعادل يشترط أن يمتلك كلا اللاعبين أحجار لا يمكنها أن تهدد ملك الخصم وفي هذه الحالة تتوقف اللعبة تلقائياً وتكون النتيجة تعادل. مجموعة الأحجار التي إذا إمتلكها اللاعب تصنَف على أنها أحجار غير قادرة على تهديد ملك الخصم: قطعة الملك منفردة الملك مع قطعة واحدة من الفيلة الملك مع قطعة أو قطعتين من الأحصنة عدم القدرة على تهديد الملك ضد إنتهاء الوقت: وهي حالة خاصة تنتهي فيها اللعبة بالتعادل اذا انتهى وقت أحد اللاعبين وكان اللاعب الخصم يملك مجموعه أحجار لا تستطيع تهديد الملك.
الفيل يتحرك بشكل قطري ولكن بعدد من اختيار اللاعب ولا يستطيع القفز. الوزير وتكون حركته بين حركة الفيل وحركة القلعة، ويكون أيضًا اختياري وشكل حركته عموديًا أو أفقي. الملك تحركه بمربع واحد فقط وحركته تكون محسوبة ومدروسة حتى لا يتعرض لهجوم، كما يتحرك باتجاهات مختلفة. الحصان طريقة تحركه مربعين عموديًا مربع افقي ويمكن العكس، والحصان هو الحجر الوحيد الذي يستطيع القفز فوق باقي الأحجار. القلعة ومنهم من يسميهم الرخ ويكون اتجاهه أفقيًا أو رأسيًا. قواعد لعبه الشطرنج pdf. كما تتميز بأنها تحمي الملك وتجعل الملك يتحرك بطريقة معينة، وليست عندها القدرة على القفز مثل الحصان. الجندي يتحرك في مربع واحد من نفس العمود. كما يمكن تنقله في المرحلة الأولى مربعين إذا كانوا فارغين، كما يمكنه أيضًا أسر الجندي الأخر وأخذ مكانه عن طريق تحركه قطريًا. قد يهمك: تمارين كرة اليد للمبتدئين 3 – كما يوجد قواعد أخرى مثل الناحية البيضاء تكون جهة اللاعب المبتدأ أي جهة اليمين. كما يمتنع أيضًا تحريك القطعة على القطعة التي تحمل نفس اللون. اللعب يكون على شيء مرسوم مكون من أربعة وستون من المربعات، متساويًا عليه ثماني أعمدة. وأيضا مرسوم عليها من حرف A إلى H، وكذلك ثماني أرقام من 1 إلى 8.
الحصان: يتحرك بمربعين عمودياً ثم بمربع واحداً أفقياً أو العكس؛ حيث إنّ حركته تشبه حرف L باللغة الإنجليزية، ويعد الحصان القطعة الوحيدة التي يمكنه القفز فوق القطع. القلعة: تعرف أيضاً باسم الرخ، وتتحرك بعدد اختياري من المربعات أفقياً أو عمودياً، ولا تستطيع أن تقفز فوق القطع، وتمتاز بامتلاكها نقلة خاصة تعرف باسم التبييت، أي يتم فيها تحريك الملك تحت شروط معينة. الفيل: يتحرك بعدد اختياري من المربعات لكن بشكل قطري فقط، ولا يستطيع أن يقفز فوق القطع. الملكة: يطلق عليها أيضاً اسم الوزير، وتعتبر حركتها حركة توليفة بين حركة الفيل والقلعة؛ إذ تتحرك عمودياً أو قطرياً أو أفقياً بعدد اختياري من المربعات، كما أنّها لا تستطيع أن تقفز فوق القطع. الملك: يتحرك بمربع واحد فقط في مختلف الاتجاهات، ويمتاز بامتلاكه نقلة خاصة تعرف باسم التبييت، إذ يتم فيها تحريك القلعة تحت شروط معينة. قواعد أخرى اللعب يتم على رقعة تشمل ثمانية أعمدة يرمز لها بحروف لاتينية من حرف (a إلى حرف h)، وثمانية صفوف يرمز لها بأرقام من (رقم 1 إلى رقم 8). الزاوية البيضاء الخاصة بالرقعة توضع على يمين اللاعبين عند البدء باللعب. فيديو عن لعبة الشطرنج كوب شاي يغير مجرى اللعبة ،شاهد الفيديو لتعرف أكثر:
الأخلاق الأخلاق هي الطبع والسجية والدين الذي ينبع من اعتقاد الإنسان الداخلي، وتؤكد الأخلاق هذا الاعتقاد سلوكًا عمليًا يظهر على أفعال الإنسان لتكون هي صفته وسلوكه في الصورة الظاهرة، فالأخلاق هي قيم ثابتة في النفس، تترجمها الأفعال، وقد تكون أخلاق الإنسان حسنة محمودة طيبة، وقد تكون الأخلاق سيئة مذمومة، وعليه فإن الأخلاق تعلب الدور البارز في حماية المجتمع من الانهيار والفساد والانحلال والاضطرابات. [١] أهمية الأخلاق في بناء المجتمع الدين كله خلق، والإسلام جاء ليكمل مكارم الأخلاق، فأبقى على ما كان عليه الناس من أخلاق حسنة وأثنى على حُسن الخلق وحث على التحلي بها لما لها من أهمية كبيرة على الفرد والمجتمع وفيما يأتي عرض موجز لأهميتها: التحلي بالأخلاق الحسنة هي طاعة وامتثال لأمر الله تعالي، فقد ذكر الله تعالى في محكم كتابه عددًا من اللخاق الحسنة وأمر المسلم بالتخلق بها، ونهى كذلك عن الأخلاق السيئة وأمر بالانتهاء عنها، قال تعالى:{ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ} [النحل: 90]. الأخلاق الحسنة هي صفة المسلم وسمته العام، وأحد أهم مقومات الشخصية المسلمة، فالإنسان شكل ومضمون؛ والأخلاق هي المضمون الذي تنعكس صورته على تصرفات الإنسان واعتقاداته، فإن أهمية عناية الإنسان بأخلاقه وحسن باطنه وفكره، لا تقل أهمية عن اهتمامه وعنايته بمظهره وهندامه العام.
ونظرًا ايضًا لعدم تشابه أكثر أهميتها نحو الناس، فبعض الناس يضربون بها عرض الحائط ويعتبرونها معيقا للطموح والتقدم والنجاح، استيعاب بهذا يدوسون على إنسانيتهم وعلى من حولهم، حتى يستطيعوا الوصول إلى غاياتهم وغاياتهم الدنيئة الرخيصة، والتي ستسبب لهم ولمن حولهم الهلاك والخسران. ولطالما عانت الحضارات والبشرية والدول والشعوب من انعدام الأخلاق نحو ساستها وقائديها، ومن يتولون أمورهم ويديرونها، فقد أدى هذا إلى طحن الكثير من الإنس برحي الوفاة، وآخرها ومن أكبرها ما وقع في الحربين العالميتين الأولى والثانية، من دمار وخراب إجتاح العالم أجمع، وقضى على إثره ملايين الناس والبشر. الأخلاق الحسنة وأثرها في المجتمع الفلسطيني. كما تتنوع الأخلاق لتشمل الكثير من الشمائل، مثل الصدق، والأمانة، وحب الغير، والحرص على الناس، وعلى أموالهم، وحرياتهم، وممتلكاتهم، وأعراضهم، كما تشمل ايضًا الذهاب بعيدًا عن الغيبة والكلام الفاحش، والإخلاص في الشغل، والنزاهة، ومكارم الأخلاق قطعًا غير ممكن عدها ولا إحصاؤها. شاهد ايضًا: موضوع تعبير عن العلم والأخلاق جناحًا التقدم بالعناصر قيمة الأخلاق:- ولكن أعظم الإنس أخلاقًا تمامًا هم الأنبياء والرسل -عليهم السلام -استيعاب حازوا عليها وجمعوا الأخلاق الحسنة وابتعدوا عن الأخلاق السيئة، يليهم المتدينون بصدق والعارفون بالله، وأصحاب الأرواح الكبيرة، حتى لو كانوا غير متدينين، والسبب في مؤتمر الأخلاق الحميدة مع التدين الصادق والعميق.
الأخلاق تساعد المجتمع على مواجهة التغيّرات التي تحدث فيه؛ وذلك بتحديدها للاختيارات الصحيحة والسليمة التي تسهّل حياة عموم النّاس، وتحفظ كيان المجتمع في إطارٍ موحّدٍ ومحدّدٍ. الأخلاق تُسهم في ربط أجزاء المجتمع الثقافيّة بعضها ببعض؛ إذ تجعلها تبدو متناسقة ومتجانسة، كما تُعطي الأخلاق أيضاً النظام المجتمعيّ أساساً إيمانيّاً وعقليّاً. الأخلاق تقي المجتمعَ من الأنانيّة المُفرطة، وطيش الشّهوات ، ونزوات الأهواء التي تضرّ بأفراده، وتُخلّ بنظامه. الأخلاق تزوّد المجتمع بصيغةٍ تُبيّن كيفيّة وطريقة التعامل مع العالم الطبيعيّ والبشريّ. موضوع تعبير عن مكارم الأخلاق وأثرها على الفرد والمجتمع |. الأخلاق تزوّد المجتمع بالصّبغة الملائمة التي تربط بين نظمه الداخليّة المختلفة، منها: الاقتصاديّة، والسياسيّة، والإداريّة، ممّا يؤدي إلى إحاطته بسياجٍ واقٍ يقيه من التفكّك والانحلال، وما يترتّب عليهما من مخاطر وأضرار. المراجع ↑ ابن فارس (1979)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار الفكر، صفحة: 213-214، جزء: 2. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة: 86، جزء: 10. بتصرّف. ↑ جيل فيريول (2011)، مصطلحات علم الاجتماع (الطبعة الأولى)، بيروت: دار ومكتبة الهلال، صفحة: 81.
كما ان للقيم الإنسانية أهمية كبيرة في بناء شخصية الفرد القوية والناضجة والمتماسكة، وفي حمايته من الوقوع في الزلل والخطأ، حيث تشكل هذه القيم درعا واقية له. وتجعل الفرد كذلك يشعر بالسلام الداخلي والطمأنينة والاستقرار والتوازن في الحياة الاجتماعية، كما تساعده على كسب ثقة الناس واحترامهم ومحبتهم، والقدرة على التأقلم مع الظروف برضا وقناعة، وتشكيل نمط عام للمجتمع وقانون يراقب تحركاته. تزيد القيم الإنسانية من احترام الفرد لذاته، فحينما يتلقى الفرد المعاملة الحسنة والاحترام ممن حوله، ويرى تقديرا لدوره واحتراما لكرامته، فإن هذا يزيد من احترامه لنفسه واحساسه بالانتماء للمجتمع الذي يعيش فيه. في هذا الوقت العصيب حيث جائحة الـ "كورونا" تعصف بالكرة الأرضية، نحن بحاجة ملحة لتفعيل هذه القيم الإنسانية بالوقوف صفا واحدا ومساعدة بعضنا البعض. أقوال في القيم والمبادئ الإنسانية: • يصبح الانسان عظيما بالقدر الذي يعمل فيه من اجل رعاية أخيه الانسان. الأخلاق الإسلامية وأثرها التربوي - إسلام أون لاين. • إذا خانتك قيم المبادئ فحاول ألا تخونك قيم الرجولة. • دعاة السلاطين يدعون إلى وحدة الجماعة، بينما يدعوا المعارضون إلى مبادئ العدالة والمساواة. • انسان بلا مبادئ كساعة بلا عقارب.
الهوامش [1] أخرجه البخارى فى الأدب المفرد، ص100 رقم 273؛ وحسنه الألبانى في السلسلة الصحيحة 1/112 رقم 45. [2] الألبانى: صحيح الجامع 2/872 رقم 4811. [3] الألبانى: صحيح الجامع 1/266 رقم 1230. [4] البخارى: الأدب المفرد 1/100 رقم 271. [5] البغوى: مصابيح السنة 3/396 رقم 3952. [6] محمد عطية الأبراشي: التربية الإسلامية وفلاسفتها، ص22. [7] المغراوي: جامع جوامع الاختصار والتبيان، فيما يعرض للمعلمين وآباء الصبيان، ص39. ( يؤدبهم: أى يعاقبون، على ما ذكره المؤلف). [8] ابن سينا: كتاب القانون في الطب 1/ 157. [9]، [10] الغزالي: إحياء علوم الدين 3/70 و 3/71. [11] المؤدب: معلم ينتدبه الأغنياء والخاصة، لتعليم أطفالهم فى بيوتهم، بدلا من إرسالهم إلى الكتاتيب. [12] ابن الأخوة: معالم القربة في أحكام الحسبة، ص261. [13] سعيد اسماعيل على، وآخرون: دراسات في فلسفة التربية، ص138. [14] محمد فاضل الجمالي: نحو توحيد الفكر التربوي في العالم الإسلامي، ص144. [15] على عبد الحليم محمود: المسجد وأثره في المجتمع الإسلامي، ص14. [16] محمد المعتصم عبد الله: ‹‹ التربية الأخلاقية مسئولية المعلم ››، الرائد، مجلة المعلمين، السنة الرابعة والعشرون، العدد الأول، مارس 1979 م، ص36.
يا ترى أين الخلل هل في المجتمع؟ أم منظومة الحكم؟ وكيف نستطيع التغلب على هذه المشكلات؟ سأترك الإجابة لكل من سيقرأ المدونة. المدونة لا تعبر عن موقف أو رأي الجزيرة مباشر وإنما تعبر عن رأي كاتبها