أعاني منذ مراحل عمري المبكرة من عين أصغر من الأخرى بشكل واضح جداً، حيث ألاحظ تدلي جفني العلوي على عيني اليمنى، وهو أمر يلفت انتباه كل من يراني بشكل مزعج. حل مشكلة عين اصغر من عين لبوابة المستقبل. وقد دفعني هذا الأمر لاستشارة أحد الأصدقاء وشكوت له من أن عندي عين اصغر من الاخرى ، فنصحني صديقي في بداية الأمر بفحص النظر من أجل التأكد من عدم وجود أي مشكلة مرتبطة بالرؤية، وكانت نتيجة الفحص جيدة. والآن لازلت لا أعلم لماذا لدي عين اصغر من الاخرى ؟ الإجابة: يعاني العديد من الأشخاص من مشكلة مظهر عين اصغر من العين الاخرى أو بروز عين عن العين الأخرى ، وهي مشكلة ذو أسباب عديدة، ويعتمد الحكم عليها بشكل أساسي على الفحص والتشخيص من قبل الطبيب، ويصعب غالباً الحكم على سبب هذه المشكلة من دون فحص دقيق للعين. اسباب ظهور عين اصغر من الاخرى في معظم الحالات قد تتمثل اسباب ظهور عين اصغر من الاخرى أي اختلاف فتحة العين عن الأخرى في تدلي جفن العين في إحدى العينين دون الأخرى. كذلك إذا كان هناك ارتفاع في الجفن العلوي لإحدى العينين فإن هذا الأمر أيضاً من شأنه أن يظهر إحدى العينين أكبر من العين الأخرى، وهو من الاختلافات التي يمكن ملاحظتها ببساطة بمجرد نظرة خاطفة.
إذا رافق تدلي الجفن أعراض تشير لوجود عدوى في العين، بما في ذلك ألم أو احمرار العين أو ارتفاع الحرارة أو صعوبة في تحريك العين. كما يجب استشارة الطبيب إذا حدثت مشكلة تدلي الجفن مع التقدم في السن لكنها أصبحت تؤثر على عملية الرؤية، أو تؤثر على مظهر العين بشكل ملحوظ. كما يجب استشارة الطبيب إذا كانت جفون طفلك تبدو غير متساوية. أو بَدَت عين واحدة أصغر من الأخرى. أو بدا أن طفلك يحمل رأسه في وضع غير طبيعي. كأن يميل الذقن إلى الأعلى كي يرى! في معظم الحالات، تكون النتيجة العلاجية جيدة. و عادةَ ما تكون الجراحة خيار جيد لتصحيح المشكلة لدى الأطفال مع تدلي الجفن الخلقي، و لدى الكبار في السن مع تدلي الجفن المرتبط بالتقدم بالعمر. لكن في بعض الحالات، فإن الجراحة التصحيحية تسبب بقاء العين مفتوحة قليلاً أثناء النوم. و بالتالي يحتاج الشخص لتطبيق قطرة عينية مرطبة أو مزلق للعين، للوقاية من جفاف العين. الاختبارات و التشخيص: إذا لاحظت أن مشكلة تدلي الأجفان، تصيب كلتي العينين بشكل متقدم مع العمر: إذاً قد يكون لديك تدلي الجفن البسيط المرتبط مع التقدم في السن. كم عين للنحلة. بعض صورك القديمة عندما كنت أصغر سناً، قد تؤكد التشخيص عادةً.
يعاني الكثير من الاشخاص من انتفاخ العينين وهناك العديد من الاسباب وراء انتفاخ العينين منها الحساسية أو اجهاد وارهاق العين والسهرة وقلة النوم أو مشاكل مرضية منها الهربيس ومن اهم حلول انتفاخ العينين مايلي: استخدام القطرات الطبية بوصفات الطبيب مثل قطرات التحسس أو قطرات الجفاف. استخدام الكمادات الدافئة. حل مشكلة عين اصغر من عين. النوم لساعات كافية خلال الليل. عدم اجهاد العين بالعمل على الحاسوب والهاتف خلال الليل. وضع أكياس الشأي الباردة وشرائح الخيار تساعد على التخفيف من انتفاخات العين. وضع النظارات الطبية الشمسية أثناء الخروج بنهار أو استخدام العدسات الطبية. مراجع دورية لطبيب العيون لتاكد من سلامة العينين.
واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (48) ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم (49) الطور
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك أي لقضاء ربك. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: اصبر على أذى المشركين; هكذا قضيت. ثم نسخ بآية القتال. وقيل: أي اصبر لما حكم به عليك من الطاعات ، أو انتظر حكم الله إذ وعدك أنه ينصرك عليهم ، ولا تستعجل فإنه كائن لا محالة. ولا تطع منهم آثما أي ذا إثم أو كفورا أي لا تطع الكفار. فروى معمر عن قتادة قال: قال أبو جهل: إن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه. فأنزل الله - عز وجل -: ولا تطع منهم آثما أو كفورا. ويقال: نزلت في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة ، وكانا أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضان عليه الأموال والتزويج ، على أن يترك ذكر النبوة ، ففيهما نزلت: ولا تطع منهم آثما أو كفورا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 48. قال مقاتل: الذي عرض التزويج عتبة بن ربيعة; قال: إن بناتي من أجمل نساء قريش ، فأنا أزوجك ابنتي من غير مهر وارجع عن هذا الأمر. وقال الوليد: إن كنت صنعت ما صنعت لأجل المال ، فأنا أعطيك من المال حتى ترضى وارجع عن هذا الأمر; فنزلت. ثم قيل: أو في قوله تعالى: آثما أو كفورا أوكد من الواو; لأن الواو إذا قلت: لا تطع زيدا وعمرا فأطاع أحدهما كان غير عاص; لأنه أمره ألا يطيع الاثنين ، فإذا قال: لا تطع منهم آثما أو كفورا ف " أو " قد دلت على أن كل واحد منهما أهل أن يعصى; كما أنك إذا قلت: لا تخالف الحسن أو ابن سيرين ، أو اتبع الحسن أو ابن سيرين فقد قلت: هذان أهل أن يتبعا وكل واحد منهما أهل لأن يتبع; قاله الزجاج.
وأضاف الشعراوي: "وقد علّمنا رسول الله أن نقول عندما نقوم: "سبحان الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور" وأن نقرأ القيام من المجلس سورة العصر فهي كفارة لما حدث فيه".
وقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ قال: من نوم. ذكره عن أبيه. وقال بعضهم: بل معنى ذلك: إذا قمت إلى الصلاة المفروضة فقل: سبحانك اللهمّ وبحمدك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا ابن المبارك, عن جُوَيبر, عن الضحاك ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: إذا قام إلى الصلاة قال: سبحانك اللهمّ وبحمدك, وتبارك اسمك ولا إله غيرك. وَحُدِّثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) إلى الصلاة المفروضة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 24. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: وصلّ بحمد ربك حين تقوم من مَنامك, وذلك نوم القائلة, وإنما عنى صلاة الظهر. وإنما قلت: هذا القول أولى القولين بالصواب, لأن الجميع مجمعون على أنه غير واجب أن يقال في الصلاة: سبحانك وبحمدك, وما روي عن الضحاك عند القيام إلى الصلاة, فلو كان القول كما قاله الضحاك لكان فرضا أن يُقال لأن قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) أمر من الله تعالى بالتسبيح, وفي إجماع الجميع على أن ذلك غير واجب الدليل الواضح على أن القول في ذلك غير الذي قاله الضحاك.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) القول في تأويل قوله تعالى: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ) يا محمد الذي حكم به عليك, وامض لأمره ونهيه, وبلغ رسالاته ( فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) يقول جلّ ثناؤه: فإنك بمرأى منا نراك ونرى عملك, ونحن نحوطك ونحفظك, فلا يصل إليك من أرادك بسوء من المشركين. وقوله: ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: إذا قمت من نومك فقل: سبحان الله وبحمده. واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, في قوله: ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: من كل منامة, يقول حين يريد أن يقوم: سبحانَك وبحمدك. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص عوف بن مالك ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) قال: سبحان الله وبحمده. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: إذا قام لصلاة من ليل أو نهار.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ) يقول: لا تعجل كما عَجِل، ولا تغضب كما غضب. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله.