فوائد شرب الزعتر البري للوقاية من السرطان بفضل الزيوت الأساسية المتواجدة في الزعتر البري -الثيمول والكارفاكرول- فهو قادر على العمل كمضادّ للأكسدة في الجسم، ووقايته من نمو الأورام السرطانية. المصدر: وكالات
يستخدم الزعتر للتطهير أيضًا، إذ يُعدّ العفن ملوثًا شائعًا إلا أنه يمكن أن يكون خطيرًا ويمكن أن يكون في المنازل، ويمكن لزيت الزعتر أن يكون الحل في حال التراكيز المنخفضة للعفن، فزيت الزعتر والثيمول الأساسي يحتويان على خصائص مبيدة للفطريات. يستخدم الزعتر أيضًا للتخلص من الآفات، إذ يُعد الثيمول مكونًا في العديد من المبيدات الحشرية، ويستخدم لاستهداف الفيروسات والبكتيريا، وأظهر عدد من الدراسات أن مستخلص الزعتر يمكن أن يصد البعوض، وينبغي فرك أوراق الزعتر بهدف تحرير الزيت العطري منها للحصول على أفضل النتائج، ويمكن صنع طارد عن طريق خلط أربع قطرات من زيت الزعتر لكل ملعقة صغيرة من زيت الزيتون. يمكن أن يستخدم الزعتر أيضًا في منتجات العناية بالبشرة للحصول على الرائحة الطيبة، وبفضل خصائصه المطهرة والمضادة للفطريات فهو يُستخدم كعنصر شائع في غسول الفم، وهو عنصر أيضًا في مزيلات الروائح الطبيعية. يستخدم زيت الزعتر الأساسي للأغراض العطرية والعلاجية نظرًا لاحتوائه على مادة كارفاكرول الفعالة، وفي إحدى الدراسات التي أُجريت تبين أن الكارفاكرول تؤثر على نشاط الخلايا العصبية، إذ عززت شعور الأشخاص وأثرت فيهم إيجابًا على المشاعر والمزاج.
هل تعلم أن هناك أكثر من ستين نوع من أنواع الزعتر؟ الا انه من أبرز تلك الأنواع الزعتر البري (wild thyme) ، والذي يتم استخدام كلا من أوراقه وزهوره سواء في الطهي أو العلاج. لذا تعرف على اهم فوائد الزعتر البري وأشهر استخداماته. ما هو الزعتر البري يعتبر الزعتر واحدا من أكثر أنواع الاعشاب شيوعا في الطهي خاصة في مصر، واليونان، وروما. حيث يتميز الزعتر بنكهة فورية ومميزة للطهي. اما عن الزعتر البري فأوراقه مثالية تماما مثل الزعتر البلدي لتتبيل الأطعمة مثل اللحوم المشوية، والاسماك. كما يمكن اضافته على السوائل المختلفة أو على اطباق السلطات أو الحساء. استخدامات الزعتر البري يمكن تناول الزعتر البري طازج، أو مجفف، أو عن طريق اعداد شاي الزعتر البري. ويمكن الاستفادة أيضا من فوائد زيت الزعتر العطري في العناية بصحة الجسم. كما اشتهر استخدام الزعتر البري في الطب الشعبي وصناعة الأدوية ايضا وذلك لعلاج العديد من الامراض. ومن المنتجات التي قد يدخل الزعتر البري في صناعتها ما يلي: صناعة العطور صناعة الصابون والمطهرات المكملات الغذائية زيت الزعتر العطري بعض أنواع الصبغات معجون الأسنان وغسول طبيعي للفم فوائد الزعتر البري اشتهر استخدام الزعتر البري في العديد من الحضارات القديمة في علاج العديد من الاعراض المرضية، ومن اهم فوائد الزعتر البري: 1.
4- وصفة الزعتر والليمون المعروف أن الليمون يحتوي على نسبة كبيرة من الأحماض والمواد المضادة للبكتيريا والالتهابات، بالتالي يساهم في التخلص من السموم التي توجد في الجسم، ويعمل على زيادة معدل حرق الدهون وهكذا الزعتر. لكن يمنع استخدام هذه الوصفة من قبل الأشخاص الذين يعانون من تقرحات المعدة والقولون. 2 ملعقة كبيرة من الزعتر. قطعتين من الليمون. اقرأ أيضًا: تجربتي مع بخاخ اكليل الجبل يضاف الزعتر على المياه ويتم وضعهم على النار حتى يغلي الخليط. بعد ما يغلي يتم إزالته من على النار ويترك حتى يبرد. يضاف إلى الخلاط وتوضع معه قطع الليمون، ويتم خلطهم جيدًا في الخلاط. يوضع المشروب في زجاجة وتوضع في الثلاجة، ويتم شرب ملعقتين من الخليط في الصباح والمساء، للحصول على أفضل النتائج. تجربتي مع الزعتر البري للتنحيف منحتني العديد من الفيتامينات والعناصر الغذائية التي يحتاج إليها الجسم، ولكن بالرغم من فوائد هذه النبتة إلا أنها تتسبب في العديد من الأضرار للشخص، لذا يجب الحذر عند والأشخاص الذين يعانون من الالتهابات وغيرها يفضل استشارة الطبيب.
والإنسان منذ أن كان تراباً أودع الله في كل خلية من خلايا جسده كل البرامج والمعلومات التي تدله على الله، فالإنسان يعرف الله بالفطرة، ويميل إلى الخالق بالفطرة، ويتأثر بصوت القرآن بالفطرة، ولو تركنا إنساناً من سكان الإسكيمو مثلاً وحيداً دون أن يتأثر بخرافات من حوله فإنه سيعرف الله بعقله ويدرك وجود خالق للكون. من الأشياء التي يقولها العلماء اليوم أنهم وجدوا أن النظام الافتراضي لدماغ الإنسان هو الصدق! تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٥٠. وقد وجدوا ذلك بعد تجارب كثيرة حيث إن الصدق لا يتطلب أي طاقة، ولكن الكذب يتطلب طاقة كبيرة يصرفها الدماغ أثناء الكذب. ولو فتشنا داخل كل خلية من خلايا الإنسان نجدها تحوي برنامج يميل بطبيعته إلى الأشياء الحسنة، والأبحاث العلمية تؤكد ذلك من خلال دراستهم لنظام المناعة في الإنسان. ولذلك فإنه لا حجة لأحد يوم القيامة، فكل إنسان في هذا الكون منذ آدم وحتى يرث الله الأرض ومن عليها أودع الله في خلايا دماغه وقلبه معلومات تدله على الله، ولذلك نجد غير المسلمين يتأثرون لكلام القرآن ويحسون كأنهم عادوا للفطرة الطبيعية بعد اعتناقهم الإسلام. وهذا ما أكده البيان الإلهي، يقول تعالى: ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الأعراف: 172-174].
وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ أى: وقبل الإنسان حمل هذه الأمانة عند عرضها عليه، بعد أن أبت السموات والأرض والجبال حملها، وأشفقن منها. إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا أى: إنه كان مفرطا فى ظلمه لنفسه، ومبالغا فى الجهل، لأن هذا الجنس من الناس لم يلتزموا جميعا بأداء ما كلفهم الله- تعالى- بأدائه. وإنما منهم من أداها على وجهها- وهم الأقلون-، ومنهم من لم يؤدها وإنما عصى ما أمره به ربه، وخان الأمانة التى التزم بأدائها.
ومعينك على لسانك بطبقتين ، فإذا نازعك إلى ما أكره فأطبق. ومعينك على فرجك بلباس ، فلا تكشفه إلى ما أكره. ثم روي عن أبي حازم نحو هذا. وقال ابن جرير: حدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قول الله ، عز وجل: ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها) قال: إن الله عرض عليهن الأمانة أن يفترض عليهن الدين ، ويجعل لهن ثوابا وعقابا ، ويستأمنهن على الدين. تفسير " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض " | المرسال. فقلن: لا نحن مسخرات لأمرك ، لا نريد ثوابا ولا عقابا. قال: وعرضها الله على آدم فقال: بين أذني وعاتقي. قال ابن زيد: فقال الله تعالى له: أما إذ تحملت هذا فسأعينك ، أجعل لبصرك حجابا ، فإذا خشيت أن تنظر إلى ما لا يحل لك فأرخ عليه حجابه ، وأجعل للسانك بابا وغلقا ، فإذا خشيت فأغلق ، وأجعل لفرجك لباسا فلا تكشفه إلا على ما أحللت لك. وقال ابن جرير: حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، حدثنا بقية ، حدثنا عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عمير - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الأمانة والوفاء نزلا على ابن آدم مع الأنبياء ، فأرسلوا به ، فمنهم رسول الله ، ومنهم نبي ، ومنهم نبي رسول ، ونزل القرآن وهو كلام الله ، ونزلت العربية والعجمية ، فعلموا أمر القرآن وعلموا أمر السنن بألسنتهم ، ولم يدع الله شيئا من أمره مما يأتون وما يجتنبون وهي الحجج عليهم ، إلا بينه لهم.
فذكر الله تعالى أعمال هؤلاء الأقسام الثلاثة ، وما لهم من الثواب والعقاب فقال: {لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَا تِ وَالْمُشْرِكِين َ وَالْمُشْرِكَات ِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. فله الحمد تعالى ، حيث ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين، الدالين على تمام مغفرة الله، وسعة رحمته، وعموم جوده، مع أن المحكوم عليهم، كثير منهم، لم يستحق المغفرة والرحمة، لنفاقه وشركه" انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " المراد بالأمانة هنا: كل ما كلف به الإنسان من العبادات والمعاملات فإنها أمانة، لأنه مؤتمن عليها وواجب عليه أداؤها، فالصلاة من الأمانة ، والزكاة من الأمانة، والصيام من الأمانة ، والحج من الأمانة، والجهاد من الأمانة ، وبر الوالدين من الأمانة، والوفاء بالعقود من الأمانة ، وهكذا جميع ما كلف به الإنسان فهو داخل في الأمانة " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (5/ 2) بترقيم الشاملة. انظر جواب السؤال رقم: ( 145741). ثانيا: قوله تعالى: ( وحملها الإنسان) المقصود بالإنسان: آدم عليه السلام ، فقد روى الطبري في تفسيره (19/ 197) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ) قَالَ: " عُرِضَتْ عَلَى آدَمَ، فَقَالَ: خُذْهَا بِمَا فِيهَا، فَإِنْ أَطَعْتَ غَفَرْتُ لَكَ، وَإِنْ عَصِيتَ عَذَّبْتُكَ، قَالَ: قَدْ قَبِلْتُ، فَمَا كَانَ إِلَّا قَدْرَ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أَصَابَ الْخَطِيئَةَ ".
قال: قبلت ، فما كان إلا قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك اليوم ، حتى أصاب الخطيئة. وقد روى الضحاك ، عن ابن عباس ، قريبا من هذا. وفيه نظر وانقطاع بين الضحاك وبينه ، والله أعلم. وهكذا قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، والحسن البصري ، وغير واحد: [ ألا] إن الأمانة هي الفرائض. وقال آخرون: هي الطاعة. وقال الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق [ قال]: قال أبي بن كعب: من الأمانة أن المرأة اؤتمنت على فرجها. وقال قتادة: الأمانة: الدين والفرائض والحدود. وقال بعضهم: الغسل من الجنابة. وقال مالك ، عن زيد بن أسلم قال: الأمانة ثلاثة: الصلاة ، والصوم ، والاغتسال من الجنابة. وكل هذه الأقوال لا تنافي بينها ، بل هي متفقة وراجعة إلى أنها التكليف ، وقبول الأوامر والنواهي بشرطها ، وهو أنه إن قام بذلك أثيب ، وإن تركها عوقب ، فقبلها الإنسان على ضعفه وجهله وظلمه ، إلا من وفق الله ، وبالله المستعان. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد العزيز بن المغيرة [ البصري] ، حدثنا حماد بن واقد - يعني: أبا عمر الصفار - سمعت أبا معمر - يعني: عون بن معمر - يحدث عن الحسن - يعني: البصري - أنه تلا هذه الآية: ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال) قال: عرضها على السبع الطباق الطرائق التي زينت بالنجوم ، وحملة العرش العظيم ، فقيل لها: هل تحملين الأمانة وما فيها ؟ قالت: وما فيها ؟ قال: قيل لها: إن أحسنت جزيت ، وإن أسأت عوقبت.
قال تعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} ( الأحزاب: 72) في تفسير هذه الآية كلام كثير وبخاصّة في بيان المقصود من الأمانة، ويُروى في ذلك أثر عن الترمذي الحكيم عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "قال الله تعالى لآدم: يا آدم إنّي عرضْت الأمانةَ على السّمواتِ والأرضِ والجبال فلم تُطِقْها، فهل أنت حاملها بما فيها؟ فقال: وما فيها يا ربَّ العالمين ؟ قال: إن حملتها أجرتَ، وإن ضيعتها عذِّبت. فاحتملها بما فيها، فلم يلبَث في الجنّة إلا قَدْرَ ما بين صلاة الأولَى إلى العَصر حتى أخرجَه الشّيطان منْها". فالأمانة هي التكاليف، وترتب الثواب على أدائها والعقاب على تضيعها لابد له من حريّة واختيار والمخلوقات غير الإنسان ليست لها هذه الحرية، فهي مسيّرة بقوانينَ ثابتةٍ لا تملِك الخروج عليها، ولا تتحقق بها الطاعة والمعصية. ومن هنا كان الإنسان أصلحَ المخلوقات للعيش على الأرض، ومتناسِبًا مع ما فيها من ماديّات ومعنويات مُتقابلة بالتضاد أو التناقض. وهذا تكريم من الله للإنسان حيث اختاره لحمل هذه الأمانة.