منصة مدرستي التعليمية للطلاب تسجيل الدخول من خلال استخراج البيانات عبر تطبيق توكلنا بات أمرًا إلزاميًا على جميع الطلبة والطالبات داخل المملكة العربية السعودية؛ نظرًا إلى أن العملية التعليمية في العام الدراسي الجديد 1442 قد تم اعتمادها بطريقة التعليم عن بُعد عبر المدرسة الافتراضية على شبكة الإنترنت، ومن هنا زادت حاجة الطلبة والطالبات إلى التعرف على طريقة تسجيل الدخول إلى منصة مدرستي للطالب، ولذلك؛ فإننا عبر الفقرات التالية سوف نُقدم لكم المعلومات اللازمة من أجل تسجيل الدخول بنجاح إلى المنصة.
يتمكن المواطن من معرفة نتائج اختبار القياس. يقوم المواطن بالإطلاع على بيانات منصة مدرستي التعليمية ويقوم ولي الأمر بمتابعة أبنائه طوال السنة الدراسية من خلال عملية التعليم عن بعد. الإطلاع على الحالة الصحية التي تخص المستخدم. ربط الأبناء في توكلنا يقوم المواطن من خلال تطبيق توكلنا بمتابعة أبنائه طوال السنة الدراسية والتعرف على المستوي الخاص بكل طالب ونتائج الاختبارات التي أجروها وذلك من خلال إتباعهم لعدد من الخطوات الهامة التي قامت بوضعها وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية وتتمثل هذه الشروط المطلوبة في الآتي: أولاً يجب الدخول إلى الموقع الرسمي التابع لمنصة توكلنا ثانياً القيام بالضغط على تسجيل الدخول. ثالثاً يقوم المستخدم بإدخال الاسم الرباعي الخاص به. رابعاً يتم تسجيل رقم الإقامة وتسجيل رقم الهوية الوطنية. خامساً إدخال رقم الجوال الخاص بولي الأمر و تسجيل كلمة المرور. سادساً اختيار أيقونة تسجيل الدخول والضغط عليها وإدخال رمز التحقق المرئي الخاص به. بعدها سوف يصل إلى ولي الأمر رمز التحقق على رقم الجوال الذي قام بتسجيله فيقوم بإدخال رقم التحقق الذي وصله على جواله. سابعاً القيام بالدخول على الصفحة الرئيسية الخاصة بمعلومات الحساب واختيار أيقونة (تبويب حسابي) والضغط عليها.
كما من خلال madrasati يتم تسجيل الدخول من حساب ولي الأمر وأيضاً لكافة الإداريين. كيفية وخطوات تسجيل منصة مدرستي الصفحة الرئيسية أذا كانت هناك الرغبة في تسجيل حساب جديد علي المنصة. سواء كان لطالب مرحلة الروضة أو طالب جديد في الصف الأول. يتم ذلك عبر الخطوات البسيطة التالية:- يتم تسجيل الدخول علي منصة مدرستي 1443 من خلال الموقع الرسمي لها. كذلك يتم أختيار أيقونة العودة للمدارس للعام الدراسي الجديد. بعد الخطوات السابقة يتم الضغط علي قائمة تسجيل جديد. يجب أن يتم تسجيل البيانات المطلوبة بالموقع ( رقم إقامة ولي الأمر ، رقم هاتف الطالب ، رقم الهوية الوطنية). كذلك يتوجب في التسجيل الضغط علي الأيقونة الخاصة بالتحقق. تقوم منصة مدرستي التعليمية بإرسال رسالة نصية تحتوي علي رمز تحقق خاص في نظام نور. يتم تسجيل رمز التحقق في الخانة المخصصة له والضغط بعد ذلك علي كلمة تحقق. كما تظهر صفحة جديدة تحتوي علي اسم المستفيد ( ولي الأمر) وكافة الطلاب المسجلين علي نظام نور. يتوجب عليك حفظ اسم المستخدم وفي حالة رغبتك في حصولك علي كلمة المرور يتم الضغط علي خانة بجانب اسم الطالب. يتم الضغط علي مربع إرسال كلمة المرور ومن ثم يتم إرسالها علي رقم الهاتف المسجل علي الموقع.
بسم الله الرحمن الرحيم فوائد وقواعد ومسائل من كتب شيخ الإسلام قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - رحمه الله -: الموالاة في الوضوء فيها ثلاثة أقوال: أحدها: الوجوب مطلقا كما يذكره أصحاب الإمام أحمد ظاهر مذهبه وهو القول القديم للشافعي وهو قول في مذهب... (بياض بالأصل). والثاني: عدم الوجوب مطلقا كما هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد والقول الجديد للشافعي. فصل: الموالاة:|نداء الإيمان. والثالث: الوجوب إلا إذا تركها لعذر مثل عدم تمام الماء كما هو المشهور في مذهب مالك وهو قول في مذهب …(بياض بالأصل).
وبهذا يكون حاصل الجمع بين الطوائف الثلاث هو تصحيح الوضوء بالإتيان بأفعاله في فرضين: الفرض الأول: هو الإتيان بأفعال الوضوء على نحو التتابع سواءً جفَّ السابق قبل الشروع في اللاحق أو لم يجف. \ الموالاة في الوضوء \. والفرض الثاني هو الإتيان بأفعال الوضوء لا على نحو التتابع ولكنَّ ذلك مشروطٌ بعدم جفاف السابق قبل الشروع في اللاحق، وهذا الفرض بمقتضى موثَّقة أبي بصير من الموالاة تعبُّدًا فهو وإنْ لم يكن واجدًا للاتِّصال والتتابع العرفي إلا أنَّ بقاء الرطوبة في الأعضاء السابقة نُزِّل منزلة الاتصال وعدم التبعيض بين أفعال الوضوء. ثم إنَّه وقع البحث في أنَّ المعتبر في فرض الفصل وعدم التتابع هل هو عدم جفاف العضو السابق أو أنَّ المُعتبر هو عدم جفاف تمام الأعضاء السابقة، فهنا صور ثلاث: الصورة الأولى: أنْ يجفَّ العضو السابق مع بقاء الرطوبة في الأعضاء التي سبقته كما لو فُرض بقاء رطوبةُ الوجه وجفاف اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى. الصورة الثانية: هي أنْ لا يجفَّ العضو السابق مع افتراض جفاف العضو الذي قبله كما لو فُرض جفاف الوجه وعدم جفاف اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى. الصورة الثالثة: هو افتراض وقوع الجفاف لبعض أجزاء كلِّ عضوٍ من الأعضاء السابقة كما لو جفَّ بعض الوجه وبعضُ اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى وكذلك لو جفَّ الوجهُ بتمامه وجفَّت بعض أجزاء اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى.
وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه فخلل به، وقال: «هكذا أمرني ربي عزوجل» رواه أبو داود والبيهقي والحاكم.. تخليل الاصابع: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك» رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل أصابع رجليه بخنصره» رواه الخمسة إلا أحمد. وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه كالاساور، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح، لكن ينبغي العمل به لدخوله تحت عموم الأمر بالاسباغ.. حكم الموالاة في الوضوء والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. تثليث الغسل: وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفا لها فهو لبيان الجواز. فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا وقال: «هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. وعن عثمان رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا» رواه أحمد ومسلم والترمذي، وصح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين، أما مسح الرأس مرة واحدة فهو الاكثر رواية.. التيامن: أي البدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» متفق عليه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا لبستم وإذا توضأتم فأبدءوا بأيمانكم».
نعم صحَّحت بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) الوضوءَ لو تمَّ الفصلُ بين أفعال الوضوء إذا لم تجف الأعضاء السابقة قبل الشروع في العضو اللاحق، فلو فصل بين غسل الوجه واليدين بفاصلٍ طويل لكنَّه قبل أنْ يجُف الوجه شرَعَ في غسل اليد اليمنى فإنَّ ذلك كافٍ في البناء على صحَّة الوضوء وتحقُّق الموالاة لكنَّها لن تكون -في هذا الفرض- الموالاة عرفية محضًا بل هي موالاةٌ بالتعبُّد، نعم هي -كما أفاد السيد الخوئي- مناسبة للمذاق العرفي للموالاة، إذ أنَّ بقاء الرطوبة على العضو السابق يكون بمثابة الاتِّصال بين أجزاء الوضوء. وبذلك فإنَّ الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء تتحقَّق في فرضين: الفرض الأول: هو التتابع العرفي بين أفعال الوضوء، ومع هذا الفرض لا يضرُّ بصحَّة الوضوء جفاف العضو السابق حتى لو وقع ذلك قبل الشروع في العضو اللاحق لأنَّ الجفاف لن يكون مستندًا إلى الفصل بين أفعال الوضوء. الفرض الثاني: عدم جفاف بعض الأعضاء السابقة حين الشروع في اللاحق، ومقتضى ذلك أنَّ الفصل المخل بالتتابع العرفي لا يضرُّ بصحَّة الوضوء في فرض عدم جفاف مَّا سبق غسله أو بعضه حين الشروع في العضو اللاحق. وأمَّا الوجه في اعتبار الموالاة شرطًا في صحَّة الوضوء فهو ما يقتضيه ظاهر موثقة أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): "إِذَا تَوَضَّأْتَ بَعْضَ وُضُوئِكَ فَعَرَضَتْ لَكَ حَاجَةٌ حَتَّى يَنْشَفَ وَضُوؤُكَ فَأَعِدْ وُضُوءَكَ فَإِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَتَبَعَّضُ" ( 1).
والآية دلت على وجوب الغسل، والنبي ﷺ بيّن كيفيته، وفسر مجمله بفعله وأمره، فإنه لم يتوضأ إلا متوالياً، وأمر تارك الموالاة بإعادة الوضوء. القول الثالث: ذهب المالكية في المشهور والحنابلة في قول وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أن الموالاة واجبة مع الذكر والقدرة ساقطة مع النسيان، ومع الذكر عند العذر ـ مثل عدم تمام الماء ـ ما لم يتفاحش التفاوت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا القول هو الأظهر والأشبه بأصول الشريعة وبأصول مذهب أحمد وغيره، وذلك أن أدلة الوجوب لا تتناول إلا المفرط، لا تتناول العاجز عن الموالاة(3).