ثالثها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} إنكاراً له، فهو كافر. { ومن لم يحكم} بالحق مع اعتقاده حقاً، وحكم بضده، فهو ظالم. { ومن لم يحكم} بالحق جهلاً، وحكم بضده، فهو فاسق. رابعها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} فهو كافر بنعمة الله، ظالم في حكمه، فاسق في فعله. رابعاً: جواب الآلوسي: أرجع الآلوسي اختلاف ختام الآيات إلى اختلاف السياق؛ فقد وصف سبحانه أهل الكتاب سبحانه بالأوصاف الثلاثة باعتبارات مختلفة؛ فلإنكارهم ذلك وُصِفوا بـ (الكافرين) ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بـ (الظالمين)، ولخروجهم عن الحق وصفوا بـ (الفاسقين)، وهو يرى أن الخطاب يشمل اليهود وغيرهم، حيث قال: "والوجه أن هذا عام لليهود وغيرهم، وهو مُخَرَّج مَخْرَج التغليظ ذاك، ولم يحسن فيه غيره هناك". خامساً: جواب ابن عاشور: أن المراد بـ (الظالمين) { الكافرون} لأن (الظلم) يطلق على (الكفر) فيكون هذا مؤكداً للذي في الآية السابقة. ويحتمل أن المراد به الجور، فيكون إثبات وصف الظلم لزيادة التشنيع عليهم في كفرهم؛ لأنهم كافرون ظالمون. والمراد بـ (الفاسقين) { الكافرون} إذ (الفسق) يطلق على (الكفر)، فتكون على نحو ما في الآية الأولى. ويحتمل أن المراد به الخروج عن أحكام شرعهم، سواء كانوا كافرين به، أم كانوا معتقدين، ولكنهم يخالفونه، فيكون ذمًّا للنصارى في التهاون بأحكام كتابهم، أضعف من ذم اليهود.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟ أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
سادساً: جواب محمد رشيد رضا صاحب المنار: أن الألفاظ الثلاثة وردت بمعانيها في أصل اللغة موافقة لاصطلاح العلماء؛ ففي الآية الأولى كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملاً على الهدى والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء العمل والحكم به، والوصية بحفظه، وختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به؛ لعدم الإذعان له، رغبة عن هدايته ونوره، مُؤْثِراً لغيره عليه، فهو الكافر به، وهذا واضح، لا يدخل فيه من لم يتفق له الحكم به، أو من ترك الحكم به عن جهالة، ثم تاب إلى الله، وهذا هو العاصي بترك الحكم، الذي لا يذهب أهل السنة إلى القول بتكفيره. والآية الثانية لم يكن الكلام فيها في أصل الكتاب، الذي هو ركن الإيمان وترجمان الدين، بل في عقاب المعتدين على الأنفس، أو الأعضاء بالعدل والمساواة، فمن لم يحكم بذلك، فهو الظالم في حكمه، كما هو ظاهر. وأما الآية الثالثة فهي في بيان هداية الإنجيل، وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته، لا بحسب ظواهر الألفاظ فقط، فمن لم يحكم بهذه الهداية، ممن خوطبوا بها، فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة.
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة: أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
وعلى هذا السَّنَن جرت آيات الوعد والوعيد في القرآن، وعلى هذا كلام العرب. وظاهر الأمر -بحسب ابن الزبير - أن الآيات موضوع الحديث جاءت على خلاف ما تقرر؛ حيث كانت البداية بالأثقل ثم تم الانتقال إلى الأخف، بيد أن النظر المتأمل يدل أن هذه الآيات الثلاث لم تأت على خلاف القاعدة المقررة؛ وذلك أن المذكورين في الآيات الثلاث قد اجتمعوا في الحكم بغير ما أنزل الله، وقد شملهم ذلك، فهم من حيث ذلك صنف واحد، ومدار الآيات الثلاث إنما هو على فعل يهود، المنصوص على حكمهم بغير ما أنزل الله، ومخالفتهم منصوص كتابهم في الرجم وغيره، وما قبل هذه الآيات وما بعدها لم يخرج عنهم، فهم أهل الأوصاف الثلاثة. وقد نقل المفسرون عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: { الكافرون} و{ الفاسقون} و{ الظالمون} أهل الكتاب، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: هو عام في اليهود وغيرهم. وأجمع المفسرون على أن الوعيد في هذه الآيات يتناول يهود، وثبت في الصحيح إنكارهم الرجم مع ثبوته في التوراة، وفعلهم فيما نعى الله تعالى عليهم من مخالفة ما عهد إليهم فيه، ونُصَّ في كتابهم حسب ما أشار إليه قوله تعالى: { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم} (البقرة:84) إلى قوله: { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} (البقرة:85) إلى ما بعده وهذا كله من حكمهم بغير ما أنزل الله، فهم { الكافرون} و{ الظالمون} و{ الفاسقون} ففيهم وبسبب فعالهم نزلت آيات المائدة، ومع ذلك فإن الحكم إذا نزل بسبب خاص لا يمنع ذلك من حمله على العموم وهذا باتفاق الأصوليين.
الخطوة الأولى: وضع لون فاتح كقاعدة في مكياج العيون. سرّ إظهار العيون الغائرة هو القيام بإبراز محيط ووسط العيون باستعمال ظلال العيون الفاتحة. استعمل الظلال بالألوان الفاتحة الطبيعية في كامل أنحاء الجفون والعيون، مع ضرورة الانتباه إلى الدمج الجيّد لها. الخطوة الثانية: الاتجاه نحو ثنايا العيون. استعملي الظلال السوداء أو البنيّة الغامقة، وقومي بوضعها على ثنايا العين وركن العيون الخارجي وذلك بفرشاة ناعمة للعيون. كما عليكِ أن تتأكدي من توزيع اللون تدريجياً كبديل عن تطبيق ظل داكن مرة واحدة. الخطوة الثالثة: تطبيق اللون البرّاق. قومي بوضع ظلال ذات لون برتقالي فاتح ومتلألئ على ركن جفونكِ الداخلي والأوسط. ثمّ قومي بدمجها بالشكل الجيّد حتّى تظهر ظلال العيون داكنة وبراقة. الخطوة الرابعة: تركيز الإضاءة على عظام الحاجبين. استعملي الظلال الخفيفة الهادئة من أجل توجيه الضوء على عظمتَي الحواجب خاصتكِ، وبناء التدرّج الدقيق في المنطقة هذه. الخطوة الخامسة تكثيف الخطّ السفلي للرموش. باستعمال ظلال عيون داكنة والتي تم استعمالها في زاوية جفنكِ الخارجية، قومي بوصل الزاوية الخارجية بخطوط رموشكِ السفلية ودمجها بالشكل الجيّد.
الخطوة الرابعة: طبقي الكحل الأسود على منبت الرموش السفلي تحت العين في آخرها وإسحبيه ليتناسب مع ظلال العيون العلوي. الكحل الأسود، آخر صيحات مكياج العيون! الخطوة الخامسة: بواسطة الريشة المشطوبة، مدّي مدى الكحل الأسود على طول منبت الرموش السفلي وضعي الكحل الأسود داخل العين. الخطوة السادسة: حان وقت إبراز عينيكِ الغائرة من خلال تكثيف الرموش لأن الرموش هي العنصر الوحيد الذي يمكننا التحّكم بطوله لذلكِ لإطلالة طبيعية طبّقي الماسكارا السوداء على رموشكِ بهدف تكثيفها وتطويلها! كما يمكنكِ أن تركبّي الرموش الإصطناعيّة لإبرازها أكثر فتعلّمي كيفية تركيب الرموش الإصطناعيّة بالخطوات!
سيدات الأعمال الدولية ـ دبى العيون الغائرة.. مختلفة وجميلة، ولها طريقة خاصة لوضع المكياج الخاص بها، فيما يلي طريقة عمل مكياج العيون الغائرة بالخطوات. طريقة وضع مكياج العيون المبطنة 8 خطوات للحفاظ على رونق البشرة وضمان إطلالة مشرقة إذا كنت تتمتعين بالعيون الغائرة يجب أن تحرصي على وضع المكياج لها بطريقة صحيحة لإبراز جمالها ببعض الخطوات البسيطة التي يمكنك اتباعها وتنفيذها من خلال التالي. طريقة عمل مكياج للعيون الغائرة 1- برايمر الجفون استخدمي برايمر على الجفن وهذا من خلال وضع كمية قليلة منه على الجفون، وقومي بتوزيعها بشكل جيد حتى يتم التغطية الكاملة باتجاه امتداد عظام الحاجب، وإذا لم يتواجد برايمر مخصص للجفون يمكنك استخدام برايمر الوجه على الجفون أيضا، وتعتبر من الخطوات الهامة للحفاظ على مكياج عيون رائع للعيون الغائرة طوال اليوم. 2- كريم الأساس عليك باختيار كريم أساس سائل على الوجه والجفون ومنطقة تحت العين حتى يتم توحيد لون البشرة مما يساعد على جعل الوجه مضيء، وعند اختيارك لكريم الأساس يجب الحرص على اختيار الدرجة الأقرب للون الوجه حتى يبدو اللون طبيعي. اقرأ أيضا: طريقة وضع مكياج العيون المبطنة 3- الكونسيلر عليك بتغطية الهالات السوداء إن وجدت باستخدام الكونسيلر تحت العينين، وذلك لعمل مكياج للعيون الغائرة، على أن يكون أفتح من لون البشرة بدرجة واحدة فقط، ويتم وضعه على شكل مثلث أسفل العين، وقومي باستخدام إسفنجة مع الربت علي الكونسيلر بمنطقة أسفل العينين بدون مسحه حتى يمتزج تمام مع كريم الأساس الذي تم وضعه من قبل.
رموش كثيفة وسوداء كخطوة نهائية، قومي بتكثيف الرموش بواسطة الماسكارا السوداء لضمان تألق مكياج العيون الغائرة خصوصاً أن الرموش تعمل على جعل العينين اوسع واكثر تألقاً مع مكياج العروس.
بعد تطبيق البرايمر عليك بوضع الكونسيلر لإخفاء الهالات البنفسجية والسوداء لإبراز العيون وإعطائهم سحر وجمال وجاذبية؛ وبعد القيام بفرد وتوزيع الكونسيلر عليك بوضع الفاونديشن لإشراق العين وإضاءتها وهذا سيبرز عيونك الغائرة أكثر. والآن جاء دور الآيلاينر الذي سيتم رسمه على زاوية العين الخارجية وليس على الجفن كله، لأن وضعه على العين كلها سوف يزيد من صغر العين ويعطيها شكل بعيد عن الطبيعي. أحمر الشفاه غالبًا يلجأ خبراء التجميل لإظهار العيون الغائرة بلفت الانتباه أكثر إلى الشفاه وهذا يكون باستخدام مكياج طبيعي للعين والتركيز على الشفاه واستخدام الألوان الجذابة والملفتة وهذا سيجذب العيون أكثر للشفاه. استخدام الأولون المرحة لصاحبة العين الغائرة عليك استخدام الألوان المشرقة الزاهية والتي تزيد من جمالك وتضيء عينك أكثر، وابتعدي تمامًا عن الألوان الداكنة مثل الأسود لأنها بالتأكيد سوف تأتي بنتيجة عكسية وغير محببة. الأيشادو استخدام ظلال الجفون الفاتحة والمضيئة بتوزيع الايشادو على الجفن العلوي بالكامل وهذا سيعطي العين الغائرة إشراق ولمعان وبروز، وسيزيد صاحبتهما جمال وجاذبية. الايشادو الغامق توجد الكثير من الفتيات تحب الألوان الداكنة وخاصة اللون الأسود وفي هذه الحالة عليها بتطبيق الايشادو الداكن في الزاوية الخارجين للعين وذلك سوف يعطي إيحاء بالاتساع والبروز.
استخدم مرآة مكبرة مع الإضاءة المناسبة بينما تقوم بتطبيق الماكياج الخاص بك للحصول على نتائج أكثر دقة ولا تشوبها شائبة.