العنوان: موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم إعداد: 166 باحثاً, و100 مُحكّماً متخصصاً, ولعدد 354 موضوعاً إشراف: مركز تفسير للدراسات القرآنية الوصف: تمّ جمع عدد 36 جزءاً من موقع الموسوعة, وترتيبها, ثم تخفيض حجمها من (3. 8 جيجابايت) إلى الحجم الحالي أبيض وأسود - مع التنسيق والفهرسة
أ.
* إمكانية كتابة التعليقات للنصوص المختارة وحفظها. (صفحة العرض). * إمكانية مشاركة الكتاب أو نص محدد من الكتاب عبر أدوات المشاركة. * إمكانية تغيير الخط، وحجم النصوص. (نافذة إعدادت - خدمات الخط). * إمكانية إضافة الإشارات المرجعية والرجوع إليها. * إمكانية استخلاص قطوف من صفحات التفسير والتعليق عليها، ومشاركتها عبر أدوات المشاركة. * إمكانية عمل مقارنة بين التفاسير حسب السورة والآية (صفحة العرض). * عرض الآيات والأحاديث بخط ولون متميز. موسوعة التفسير الموضوعي. (صفحة العرض). Ratings and Reviews ينقصه حوامش التفسير (تخريج الاحاديث) ضبظ تخريج الاحاديث والملاحظات كما في الاصل من الطبعة... ولكن سوي ذلك التطبيق ممتاز... ويا حبزا لو اضيفتو خطوط عربية اخري للتطبيق The developer, - إسلام ويب. نت, has not provided details about its privacy practices and handling of data to Apple. For more information, see the developer's privacy policy. No Details Provided The developer will be required to provide privacy details when they submit their next app update. Information Seller Islamweb Size 439. 9 MB Compatibility iPhone Requires iOS 11.
من هنا ". أخيرًا ، عرفنا من هي سمية الناصر؟ – ويكيبيديا من أهم المفكرين وأكثرهم تأثيراً في المملكة العربية السعودية ، استطاعت أن ترسم قصة نجاحها رغم معاناتها من المرض منذ طفولتها. المراجع ^ الموقع الرسمي لسمية ناصر 26/04/2022
المزيد
طبع في ثلاثة عشر مجلدًا. نشر جامعة الشارقة ٢٠٠٨ م. (التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم) - مشترك- طبع. نشر جامعة الشارقة ٢٠١٠ م. مباحث في إعجاز القرآن - من منشورات دار القلم- دمشق. مباحث في علم المواريث - من منشورات دار المنارة- جدة. مباحث في التفسير الموضوعي - من منشورات دار القلم- دمشق. معالم قرآنية في الصراع مع اليهود - من منشورات دار القلم- دمشق. مناهج المفسرين (التفسير في عهد الصحابة) - من منشورات دار المسلم- الرياض. التفسير الميسر للقرآن الكريم (الجزء التاسع والعاشر) - طباعة مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة. مقرر التفسير للسنة الثالثة المتوسطة في المعاهد العلمية بالسعودية - مطابع جامعة الإمام بالرياض. مقرر التفسير للسنة الأولى المتوسطة الثانوية في المعاهد العلمية بالسعودية- مطابع جامعة الإمام بالرياض. تربية الأسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم- دار المنار- مكة المكرمة. المعجزة والرسول في ضوء سورة الفرقان - دار القلم - دمشق. الأبحاث: التفاسير حسب ترتيب النزول في الميزان. إعجاز القرآن في عصر الحاسوب/ ٢٠٠٥. موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم - 36 جزءاً : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. النصفة في الحوار القرآني/ ٢٠٠٧. المناسبات ودلالاتها على إعجاز القرآن الكريم. نظرات في المدرسة العقلية الحديثة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( كأنهن الياقوت والمرجان ( 58) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 59) هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ( 60) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 61)) يقول - تعالى ذكره -: كأن هؤلاء القاصرات الطرف - اللواتي هن في هاتين الجنتين في صفائهن - الياقوت الذي يرى السلك الذي فيه من ورائه ، فكذلك يرى مخ سوقهن من وراء أجسامهن ، وفي حسنهن الياقوت والمرجان. [ ص: 66] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر الأثر الذي روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك: حدثني محمد بن حاتم قال: ثنا عبيدة ، عن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها ، وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول: ( كأنهن الياقوت والمرجان) أما الياقوت فإنه لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ". فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون قال: قال ابن مسعود: إن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير ، يرى بياض ساقها وحسن ساقها من ورائهن ، ذلكم بأن الله يقول ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، ألا وإنما الياقوت حجر فلو جعلت فيه سلكا ثم استصفيته لنظرت إلى السلك من وراء الحجر.
كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) قوله تعالى: كأنهن الياقوت والمرجان روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله تعالى يقول: كأنهن الياقوت والمرجان فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائه ويروى موقوفا. وقال عمرو بن ميمون: إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيرى مخ ساقها من وراء ذلك ، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء. وقال الحسن: هن في صفاء الياقوت ، وبياض المرجان.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) صفاء الياقوت في بياض المرجان. ذُكر لنا أن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فَلَهُ فِيها زَوْجتَان يُرىَ مُخُّ سُوقِهِما مِنْ وَرَاءِ ثِيابِهِما ". حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) قال: شبه بهنّ صفاء الياقوت في بياض المرجان. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ): في صفاء الياقوت وبياض المرجان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) قال: كأنهن الياقوت في الصفاء، والمرجان في البياض، الصفاء: صفاء الياقوتة، والبياض: بياض اللؤلؤ. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) قال: في صفاء الياقوت وبياض المرجان. ابن عاشور: كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58(. وجملة { كأنهن الياقوت والمرجان} نعت أو حال من { قاصرات الطرف}.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنه. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ﴿هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ﴾ قال: عملوا خيرا فجوزوا خيرا. ⁕ حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا عبيدة بن بكار الأزدي، قال: ثني محمد بن جابر، قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول في قول الله جلّ ثناؤه ﴿هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ﴾ قال: هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام إلا الجنة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ﴾ قال: ألا تراه ذكرهم ومنازلهم وأزواجهم، والأنهار التي أعدّها لهم، وقال: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ﴾: حين أحسنوا في هذه الدنيا أحسنا إليهم، أدخلناهم الجنة. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية ﴿هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ﴾ قال: هي مسجَّلة للبرّ والفاجر. يقول: فبأيّ نعم ربكما معشر الثقلين التي أنعم عليكم -من إثابته المحسن منكم بإحسانه- تكذّبان؟
⁕ قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ ، في بياض المرجان. ⁕ حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله: أن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير، فيرى بياض ساقها وحسنه، ومخّ ساقها من وراء ذلك، وذلك لأن الله قال ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ ، ألا ترى أن الياقوت حجر، فإذا أدخلت فيه سلكا، رأيت السلك من وراء الحجر. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال:" إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة، فيرى مخّ ساقها كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء". ⁕ حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا المطلب بن زياد، عن السديّ، في قوله: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ قال: صفاء الياقوت وحسن المرجان. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ صفاء الياقوت في بياض المرجان. ذُكر لنا أن نبيّ الله ﷺ قال:" مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فَلَهُ فِيها زَوْجتَان يُرىَ مُخُّ سُوقِهِما مِنْ وَرَاءِ ثِيابِهِما".