تنقسم قبيلة بني زيد الى فرعيين اساسيين، وهم فره عطوة، وهو ثلاثة أفخاذ، ال سدحان، وال غيهب، وال محمد، والفرع الثاني فرع عطية، وله خمس بطون هم: بطن رشيد، وبطن سلمان، وبطن علي، وبطن مسلم، قدمنا لكم خلال مقالنا نسب بني زيد، وابو زيد وش يرجعون.
3 - مشجرة فخذ الحراقيص ، وهو نفسه كتاب ( العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد) 4 - هذه غير متأكد منها لكن أذكر أن هناك شجرة لفخذ الحراقيص قبل كتاب العقد الفريد ، وهي على شكل شجرة وليست كتاب. 5 - شجرة أسرة ( الراجحي) من فخذ الحراقيص. 6 - شجرة أسرة ( المنيفي) من فخذ الحراقيص. 7 - شجرة فخذ ( آل غيهب) 8 - شجرة أسر آل الأمير من فخذ ( آل غيهب). سيرة الصحابي سعيد بن زيد | فنجان. 9 - شجرة أسرة ( السبيّل) من فخذ آل غيهب. 10- شجرة فخذ ( آل سدحان) 11- شجرة أسرة ( الهدلق) من آل بلدي 12- شجرة فخذ ( آل أبو حمد). 13 - شجرة لتفريعات فخذ ( آل سلمان) 14 - شجرة ( الحسين) من فخذ ( آل سلمان) 15 - شجرة أسرة ( الضويّان) من فخذ ( آل علي) 16 - شجرة ( آل عيسى) من فخذ ( آل علي) 17 - شجرة فخذ ( آل سليمان) 18 - شجرة أسرة ( الجبرين) من فخذ ( آل رشيد) 19 - شجرة أسرة ( الحديثي) من فخذ ( آل رشيد) هذا ما أذكره وليعذرني الأخوة إن نسيت شيئاً فهو من غير قصد ، وياليت من عنده إضافة يضيف حتى نستفيد والسلام عليكم::: التوقيع::: منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى 01-04-2004, 05:54 PM المقرن أبوتركي باحث في الأنساب الأخ أبو زيد، هذه فكرة طيبة ونواة لعمل مبارك كتب الله لك أجره.
(3) إسلام الصحابي سعيد بن زيد كان الصحابي الجليل سعيد بن زيد من السباقين للإسلام، فأسلم رضي الله عنه قبل دخول النبي محمد صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، حيث دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فشعر الصحابي سعيد بن زيد باللهفة وسارع إلى الإسلام هو وزوجته فاطمة بنت الخطاب، وكانا السبب في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين دخل عليهم غاضبًا وضرب أخته وزوجها، ولكن رق قلبه بعد قراءة القليل من آيات القرآن الكريم.
هذا والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبة الباحث الاساذ زكي بن سعد ابو معطي من آل صالح بني عطة بني زيد شارك به / رميزان Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. نسب بني زيد باور. TranZ By Almuhajir جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها. Copyright ©2003 - 2011,
24- الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1382 ، من (القصب) من عشيرة (الحراقيص). 25- الشيخ عبد الله بن علي بن يابس ، توفي سنة 1389 ، من (القويعية) من عشيرة (أل صالح). 26- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن فنتوخ ، توفي سنة 1392 27- الشيخ محمد بن علي البيز ، توفي سنة 1392 ، من (شقراء) عمل قاضياً في عدة مناطق سكن الطائف في أخر حياته ، من عشيرة (ال عيسى). نسب بني زيد الخيل. 28- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى ، توفي سنة 1399 عمل قاضياً في عدة مناطق ، من (شقراء) من عشيرة ( أل عيسى). 29- الشيخ الراوية الشاعر (محمد بن إبراهيم البواردي) ، توفي سنة 1404 ، عمل بالقضاء في شقراء وفي الرياض ، كان له مجلس عامر ، وصاحب فكاهة ، من (شقراء) من عشيرة (الحراقيص). 30- الشيخ عبدالله بن سعد الصقيران خطيب وعالم الدوادمي ، توفي سنة 1404 رحمه الله. 31- الشيخ عمر بن عبد العزيز المترك ، توفي سنة 1405 ، عمل قاضياً بالرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب). 32- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن سبيّل ، توفي سنة 1412 ، قاضي (البكيريّة) وهو من أهلها ، من عشيرة (أل غيهب). 33- الشيخ (عمر بن محمد بن سبيّل) توفي سنة 1422 ، إمام الحرم المكي ، من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب).
حياك الله، بدايةً عبدالله بن رواحة، هو صحابي جليل من الأنصار، أحد الشعراء الذين كانوا يدافعون عن النّبي -صلى الله عليه وسلم-، فعيّنه النبي ثالث أمير على جيش المسلمين الذاهب لملاقاة الروم في غزوة مؤتة، حيث كان زيد بن حارثة أوّل أمير على جيش المسلمين، ثم جاء جعفر بن أبي طالب، وما إن استشهدوا حتّى حمل الراية بعدهم الزبير بن العوام. ما دور عبد الله بن رواحة في غزوة مؤتة؟ - موضوع سؤال وجواب. تأخّر عبدالله بن رواحة عن مسير الجيش؛ لأنه كان يملك فرساً نجيبةً يستطيع بها اللحاق بالجيش، وقصدَ بتأخره رؤية النّبي -صلى الله عليه وسلم- وسماع خطبته، فلمّا رآه النّبي -صلى الله عليه وسلم- عاتبه وبيّن له أنّ من سبقه إلى الغزوةِ قد فاقه أجراً. ولمّا وصل جيش المسلمين إلى منطقة معان جنوب الأردن، بلغهم أنّ عدد جيش الروم يفوق المئتيّ ألف، في حين كان جيش المسلمين لا يتجاوز الثلاثة آلاف، فاجتمع المسلمون ليتشاوروا في ذلك، فمنهم من يدعو لملاقاة الروم على كلِّ الأحوال، ومنهم من يدعو إلى طلب رأي النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومنهم من يقول بطلب المدد. بعد ذلك قام عبدالله بن رواحة خطيباً فيهم قائلاً: "والله يا قوم ما التي تخشون إلّا التي خرجتم تطلبون، ونحن لا نقاتل النّاس بعَدَدٍ ولا قوّة، و إنّما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمَنا الله به، فانطلِقوا، فهي إحدى الحسنيين: النّصر أو الشهادة"، وكان لكلامه أثر عظيم في نفوس المسلمين وتقوية عزيمتهم لملاقاة أعدائهم.
وفي رواية ابن هشام كان رسول الله، يبعث عبدالله بن رواحة خارصاً، بين المسلمين ويهود فإذا قالوا: تعديت علينا، قال: إن شئتم فلكم، وإن شئتم فلنا فتقول يهود: بهذا قامت السموات والأرض (السيرة 2-345). ومن حرصه على السمع والطاعة، روي عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، أن عبدالله بن رواحة، أتى النبي وهو يخطب فسمعه يقول: اجلسوا فجلس مكانه خارجاً من المسجد، حتى فرغ من النبي من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: زادك الله حرصاً على طواعية الله وطواعية رسوله، ومن اهتمامه بتقوية الإيمان في قلبه وتجديده في جميع أوقاته ما ما قاله أخوه أبو الدرداء: أعوذ بالله أن يأتي إلي يوم لا أذكر فيه عبدالله بن رواحة، كان إذا لقيني مُقبلاً ضرب بين ثديي، وإذا القيني مدبراً ضرب بين كتفي، ثم يقول: يا عويمر اجلس فلنؤمن ساعة، فنجلس فنذكر الله ما شاء، ثم يقول: يا عويمر هذه مجالس الإيمان (أسد الغابة 3-525). وذكر الحافظ عن حجر في الإصابة: أن عبدالله بن رواحة أغمي عليه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم: فقال إن كان حضر أجله فيسر عليه، وإلا فاشفه، فوجد خفّة، فقال: يا رسول الله أمّي قالت: وفي رواية أختي قالت: واجبلاه واظهراه، وملكٌ رفع مرزبة من حديد، يقول: أنتَ كذا، فلو قلتُ: نعم لقمعني بها: رواه البخاري برقم (4267).
لم يكن عبد الله بن رواحة مجرد شاعر ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا فحسب، لكنه كان أحد الشعراء الثلاثة الكبار الذين جاهدوا في سبيل الإسلام وتصدوا للدفاع عنه ضد كل من أراد النيل منه أو التشكيك فيه.. فقد كون هذا الشاعر المجاهد مع حسان بن ثابت وكعب بن مالك جبهة شعرية قوية تقف إلى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد عنه الهجمات الشرسة التي استهدفت التشكيك في نبوته. وعبد الله بن رواحة شاعر أنصاري. عبدالله بن رواحة. كان واحداً من النقباء المبايعين الذين تبنوا الدعوة للإسلام قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وبعد إسلامه وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام، وصار من أكثر الأنصار عملا؛ لنصرة الدين ودعم بنائه، وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبي، الذي كان أهل المدينة يتهيأون لتتويجه ملكاً عليها قبل أن يهاجر الإسلام إليها، فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للإسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يذكر لابن رواحة أنه من أوائل من بايعوه على مشارف مكة وحملوا الإسلام إلى المدينة ومهدوا لهجرته، كما أنه شارك في غزوة بدر وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتهائها إلى المدينة ليبشر المسلمين بالنصر، بل إن النبي كثيرا ما كان يردد أن من أقرب الشعر إلى قلبه شعر عبد الله بن رواحة حتى إنه كان كثيرًا ما يستزيد منه ويردده.
فرحم الله ابن رواحة ولصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحرصهم على العلم وأسرعهم في التنفيذ مع خشية الله وخوفاً من عقابه