التقى الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ، وزير التعليم السعودي، أمس بتاريخ 6 مارس 2022، بمنسوبي وقيادات التعليم العام بمحافظة الأحساء ، وخلال هذا اللقاء حرص "حمد آل الشيخ"، على أن يرفع الشكر والامتنان للملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، خادم الحرمين الشريفين، وولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز على دعمهم لقطاع التعليم في المملكة. وناقش وزير التعليم خلال اللقاء أهمية تكامل الجهود بين جميع منسوبي التعليم، لمواصلة الرحلة التعليمية للطلبة والطالبات، بجانب الاهتمام بتنفيذ اختبارات تعزيز ودعم مهارات الطلبة في اللغة العربية والعلوم والرياضيات واللغة الإنجليزية، للمرحلتين الابتدائي والمتوسط خلال الفصل القادم. تويتر منسوبي وزارة الصحة. وأشار "حمد آل الشيخ" خلال اللقاء إلى أهمية التأكيد على استثمار زيادة ساعات التعلم بالشكل الأمثل بعد تغيير التقويم الدراسي إلى 3 فصول، ووجه بضرورة استثمار الميزانية التشغيلية للمدارس وصرفها في الأوجه المخصصة، بشكل ينعكس إيجابا على تجويد المخرجات التعليمية. ولم ينسى بدوره التأكيد على أهمية الوعي الفكري لكافة منسوبي التعليم، بشكل يدعم قيم المواطنة وتحقيق الاعتدال والوسطية والولاء للقيادة الرشيدة، جاء هذا اللقاء خلال زيارة وزير التعليم لمجموعة من المدارس في محافظة الأحساء، لمتابعة العملية التعليمية عن قرب.
وذكر مامون أن المحلية شرعت في تصميم المجمع الجديد بنهج هندسي محكم تحت إشراف وزارة التخطيط العمراني على النسق الأوروبي ليحدث طفرة ليست على مستوى المحلية فقط بل على مستوى السودان بينما توفر المحلية الدعم لتنفيذ المشروع واضاف أن العمل في المشروع بلغ نسبة٧٠٪ ورجح اكتمال المشروع في نهاية مايو اومطلع شهر يونيو المقبلين. ونبه إلى أن المجمع سيقضى على الظواهر السالبة في سوق كسلا الكبير ولفت الى ان المحلية أجرت دراسات للعاملين بالسوق المختص بالخضر والفواكه وبيع المستلزمات الأسرية للأطعمة. مواصفات عالمية واوضح عشر أن المجمع تم تصميمه بمواصفات عالمية تشمل الصرف الصحي بتجهيز اربعة آبار والإنارة والمياه تمكن من تنظيف المجمع يومياً. بالمقابل بذلت محلية كسلا جهداً مقدراً في تطوير صحة البيئة ويقول مامون إن المحلية وفرت أكثر من أربع وعشرين الية تراكتور ومقطورة اشترتها المحلية من جياد بمواردها الذاتية وأكد أن المحلية ستكمل النقص في آليات النظافة البالغة ثمان عربات قبل نهاية العام الحالي. ونبه إلى أن كسلا تعتبر المحلية الاولى في السودان التي تستجلب الآلات بمواردها الذاتية وبالكاش. مذكرة تفاهم لتبادل الخبرات في مجالات تدريب وتطوير منسوبي وزارة التعليم في علوم البيانات والذكاء الاصطناعي | مجلة سيدتي. أصول ثابتة وقال المدير التنفيذي لمحلية كسلا إن المحلية وضعت أصولاً ثابتة لها لتعينها على إنفاذ مهامها وقال ان المحلية تمتلك في الوقت الراهن أربعين دكاناً تصل قيمة مبالغ ايجارها الشهري أكثر من مائة ألف جنيه وتوقع أن توفر إيجارات مجمع للخضر والفاكهة مع المحال التجارية أكثر من ١٢ ألف جنيه للمحلية شهريا.
الخرطوم: كباشي عندما اصدر والي كسلا الاسبق ادم جماع قرار نقل السوق كان حديث مجتمع وسط كسلا ووجدت الخطوة معارضة شرسة انتهت بحكم قضائي باعادة السوق الى موقعه السابق وشكلت هذه القضية انتصاراً للتجار والمواطنين على حد سواء باعتبار ان السوق هو المكان الجامع للمواطن لشراء حاجاته من خضر ولحوم وفواكه وغيرها من خلال زيارته للسوق الذي يقع على مقربة من موقف المواصلات، وهو الأمر المعتاد في عدد من ولايات السودان المختلفة ومن الطبيعي أنه لا يمكن لمواطن أن يستقل مواصلتين ما يكلفه اكثر من 1000 جنيه ليصل للسوق الجديد ليشتري ربع كيلو لحمة من السوق. السوق القديم بينما جاء رفض اصحاب المصلحة في ذلك الوقت أن السوق نفسه به تجاوزات حيث تم الإتفاق معنا على شكل معين للمحلات، ووجدنا شكلاً آخر من مساحات للدكاكين، بجانب ذلك تم تخصيص عدد من المحلات لغرض غير الجزارة وهو خرق للاتفاق. وابان محمد عبد الله ابكر ان المواطنين بمكان السوق القديم ظلوا في حالة بحث عن اللحم والخضروات ، لذلك يلجأ بعض الفريشة إلى بيع اللحوم والخضروات بنفس المكان، ومتى ما ذهبت للسوق القديم تجدهم، فلا تجد المواطن مجبوراً للذهاب للسوق الجديد البعيد جغرافياً عن مواصلاته ، إضافة لذلك فإن عدداً من أصحاب المطاعم الآن يبيعون اللحم في مطاعمهم.
وبذلك فإن من تمام الإيمان بتوحيد الربوبية الامتثال لأوامر الله ونواهيه، مع الامتثال إلى أحكام الشريعة الإسلامية التي وضعها ، وبينها سبحانه وتعالى في الكتاب الكريم والسنة، والاحتكام الى شرع الله. توحيد الأسماء والصفات والتحاكم الى شرع الله القسم الثالث من أقسام الإيمان هو توحيد الأسماء والصفات وهو من اهمية التحاكم الى شرع الله، ذلك لأن من أمن بالله وبأسمائه وصفاته ، لن يجد بد من التحاكم الى شرع الله، ذلك أن كل أسماء الله وصفاته ، تبين أن الله هو وحده المستحق للعبادة وهو وحده صاحب التشريع الاعلى والأمثل لا ينازعه في ذلك أحد من خلقه. مثال من أسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى اسم الله الحكيم ، فعلم الإنسان اسم الله الحكيم وإيمانه به داع إلى التحاكم إلى شرع الله، فلا احكم منه ومن شرعه وتشريعاته ، وقياسا على ذلك باقي أسماء الله الحسنى مثل العادل وغيرها من الأسماء. من آثار التحاكم إلى شرع الله بعد بيان اهمية التحاكم إلى شرع الله، يمكن استخلاص آثار التحاكم الى شرع الله ، وهي كما يلي من آثار التحاكم إلى شرع الله أن يحقق العبد توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، مما يتم له كامل الاستسلام لأوامر الله ونواهيه وأحكامه ، ويصل به ذلك إلى طاعة الله التي تورث العباد جنة الخلد.
تعود اهمية التحاكم الى شرع الله إلى معنى التحاكم ومفهومه ، والتحاكم هو الرجوع إلى شئ ما ليحكم في التنازع ، ويحل نزاع الاطراف ، أما شرع الله المقصود بها أحكامه وأوامره وتشريعاته ونظمه، وقوانينه التي وضعها للبشر سواء تلك الأحكام الشرعية كانت واضحة في الكتاب الكريم او في السنة النبوية الشريفة، أو مما استنبطه علماء الدين الإسلامي المعتبرين وفقهائه. إذا التحاكم إلى شرع الله هو نوع من الامتثال لأوامر الله ونواهيه ، والتسليم التام لحكمته وإرادته ، وقبول ما علم الناس حكمته فيه وما لم يعلموا، ومن مقتضيات التحاكم بشرع الله العودة دائماً إلى تعاليم الإسلام سواء في النظم الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية، وان تبقى الشريعة الإسلامية، هي مصدر للتحاكم. وأن يكون التحاكم الى شرع الله عام في كل ما امكن من أمور وعدم اقتصاره على أمور معينة ، أو على الخلافات والشقاق ، او حسب الاهواء ، وما تملي عليه النفوس البشرية، وأن ذلك ليس تحيزًا لدين بعينه عن باقي وسائر الشرايع والاديان السماوية والأحكام الوضعية ، ولكن لأنه دين جامع شامل عن غيره من الأديان والأحكام الوضعية.
التحاكم إلى شرع الله تعود اهمية التحاكم الى شرع الله إلى معنى التحاكم ومفهومه ، والتحاكم هو الرجوع إلى شئ ما ليحكم في التنازع ، ويحل نزاع الاطراف ، أما شرع الله المقصود بها أحكامه وأوامره وتشريعاته ونظمه، وقوانينه التي وضعها للبشر سواء تلك الأحكام الشرعية كانت واضحة في الكتاب الكريم او في السنة النبوية الشريفة، أو مما استنبطه علماء الدين الإسلامي المعتبرين وفقهائه. إذا التحاكم إلى شرع الله هو نوع من الامتثال لأوامر الله ونواهيه ، والتسليم التام لحكمته وإرادته ، وقبول ما علم الناس حكمته فيه وما لم يعلموا، ومن مقتضيات التحاكم بشرع الله العودة دائماً إلى تعاليم الإسلام سواء في النظم الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية، وان تبقى الشريعة الإسلامية، هي مصدر للتحاكم. وأن يكون التحاكم الى شرع الله عام في كل ما امكن من أمور وعدم اقتصاره على أمور معينة ، أو على الخلافات والشقاق ، او حسب الاهواء ، وما تملي عليه النفوس البشرية، وأن ذلك ليس تحيزًا لدين بعينه عن باقي وسائر الشرايع والاديان السماوية والأحكام الوضعية ، ولكن لأنه دين جامع شامل عن غيره من الأديان والأحكام الوضعية.
والله تبارك وتعالى نفى الإيمان عن الذين لم يحتكموا إلى شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، حتى يحتكموا ويسلِّموا تسليماً، فقال سبحانه: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. وجه الدلالة: أقسم الله تعالى بنفسه الشريفة على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله صلى الله عليه وسلم في كلِّ نزاعٍ بينهم، وينتفي عن صدورهم الحرجُ والضِّيقُ عن قضائه وحُكمه، ويُسلِّموا تسليماً [1]. وحذَّر الذين يخالفون شريعته وسنته صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: ﴿ فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63]. قال ابن كثير رحمه الله: (﴿ فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾ أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله، فما وافق ذلك قُبِلَ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعِلِه كائناً مَنْ كان... فليحذر وليخش مَنْ يُخالف شريعة الرسول باطناً أو ظاهراً ﴿ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ﴾، أي: في قلوبهم من كفرٍ أو نفاقٍ أو بدعة، ﴿ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾، أي: في الدُّنيا بقتلٍ أو حَدٍّ، أو حبسٍ، أو نحوِ ذلك) [2].
اتباع شرع غير شرع الله كفر أكبر ويفهم من هذه الآيات كقوله: ﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرعه الله أنهم مشركون بالله ، وهذا المفهوم جاء مبينا في آيات أخرى ؛ كقوله فيمن اتبع تشريع الشيطان في إباحة الميتة بدعوى أنها ذبيحة الله: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾ [الأنعام: ۱۲۱] فصرح بأنهم مشركون بطاعتهم.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لعدي بن حاتم رضي الله عنه لما سأله عن قوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ… الآية﴾ [التوبة: ۳۱]، فبين له أنهم أحلوا لهم ما حرم الله ، وحرموا عليهم ما أحل الله ، فاتبعوهم في ذلك، وأن ذلك هو اتخاذهم إياهم أربابا.