كما لقت السيدة نصيحة صابر مختار حتفها في الحادث. وتقوم القنصلية المصرية في جدة للبحث والتعرف على هويات الـ5 متوفين الباقيين.
كلمة الأردن اعلنت الحكومة المحلية في شنغهاي ان 51 مصابا بمرض كورونا توفوا في المدينة، امس الاحد، بارتفاع من 39 في اليوم السابق. وسجلت شنغهاي، المركز المالي والتجاري في الصين، 16983 إصابة محلية جديدة بفيروس كورونا دون أعراض، بانخفاض من 19657 في اليوم السابق. وأظهرت بيانات رسمية أن إجمالي عدد الحالات الجديدة التي ظهرت عليها أعراض بلغ 2472 بارتفاع من 1401 في اليوم السابق. وتكافح شنغهاي حاليا أكبر تفش على الإطلاق لكورونا في الصين. على صعيد متصل ، ذكرت لجنة الصحة الوطنية الصينية اليوم الاثنين، أن البر الرئيسي الصيني سجل أمس الأحد 2666 إصابة جديدة محلية العدوى بكورونا. وشهدت 17 منطقة أخرى،اضافة إلى شنغهاي على مستوى المقاطعات في البر الرئيسي، حالات إصابة جديدة محلية العدوى بكورونا ، بما في ذلك 79 حالة في جيلين و26 حالة في هيلونغجيانغ و14 حالة في بكين. وبعد تعافي 2982 مريضا من كورونا يوم الأحد، لا تزال هناك 29178 حالة إصابة مؤكدة تخضع للعلاج في المستشفيات في جميع أنحاء البلاد. اسماء وفيات المدينه اليوم العالمي. وبوصل اجمالي وفيات كورونا في البر الرئيسي إلى 4776.
ت + ت - الحجم الطبيعي ارتفع عدد ضحايا زورق غرق قبالة مدينة طرابلس شمال لبنان إلى سبعة وفيات بعد العثور على ضحية جديدة اليوم الاثنين. وذكرت " الوكالة الوطنية للإعلام" الرسمية اليوم أنه عثر عند شاطىء طرابلس قرب رأس الصخر على جثة امرأة من ركاب زورق المهاجرين الذي غرق قبالة ساحل طرابلس. وقال مدير عام مرفأ طرابلس أحمد تامر لوكالة فرانس برس الإثنين "تم انتشال جثة سيدة من آل النمر اليوم من شاطئ طرابلس". اسماء وفيات المدينه اليوم مباشر. وتواصل فرق الانقاذ صباح الإثنين البحث عن مفقودين جراء حادثة قارب الهجرة الذي غرق قبل يومين أثناء محاولة الجيش توقيفه قبالة السواحل اللبنانية وعلى متنه عشرات الأشخاص. وفيما جرى انقاذ معظم الركاب، لقي سبعة على الأقل حتفهم حتى الآن في حادثة الغرق التي تعد الأسوأ منذ سنوات خصوصاً مع تكرر محاولات الهجرة غير الشرعية عن طريق البحر، هربا من الانهيار الاقتصادي الذي يعصف بلبنان منذ صيف 2019. وانطلق قارب الهجرة مساء السبت من جنوب طرابلس، أفقر المدن اللبنانية والتي تحولت خلال السنوات الماضية إلى منطلق لقوارب الهجرة غير الشرعية في البحر، قبل أن تلاحقه القوات البحرية في الجيش اللبناني ويغرق أثناء محاولة توقيفه.
وانتشر الجيش اللبناني في شوارع مدينة طرابلس، أمس ، وتحديداً في منطقتي القبّة وباب التبّانة، بالتزامن مع مساع أهلية للتهدئة، وألقى الجيش القبض على أشخاص متهمين بالوقوف وراء عمليات تهريب أشخاص، فضلاً عن ملاحقة آخرين مشتبه بهم. محتجون وقطع محتجون مساء أمس الطرقات عند ساحة عبد الحميد كرامي (ساحة النور) بإطارات السيّارات المشتعلة، ونزعوا وأحراقوا صور عدد من المرشحين للانتخابات النيابية، وسط دعوات وُجّهت عبر منصّات وسائل التواصل الاجتماعي للنزول إلى الشّارع من أجل الضغط لمحاكمة المتورطين في غرق الزورق. زيلينسكي يجدد الدعوة للقاء بوتين لإنهاء الحرب - جريدة الغد. وتستمر عمليات الاغاثة والبحث عن مفقودين في رحلة قارب الموت" التي كانت متجهة من شواطىء طرابلس نحو السواحل الايطالية للوصول إلى الحصيلة النهائية للضحايا. وقد أعلن، في وقت سابق، رسمياً عن وفاة طفلة وإنقاذ 48 شخصاً، في حين جرى التداول بلائحة أسماء من 75 شخصاً كانوا على متن الزورق. ويضع أهالي المفقودين سيناريوهات مأسوية حول مصيرهم مع الاحتفاظ بشيء قليل من الأمل. وانعكست رواية الناجين عن اصطدام زورق للجيش بزورق "رحلة الموت" أجواء متشنجة وتوتراً في غير مكان من أحزمة البؤس الطرابلسية حيث جرى إطلاق نار واحتكاك مع الجيش الذي يعمل على ضبط الوضع وإكمال عمليات البحث.
تم نشره الجمعة 22nd نيسان / أبريل 2022 11:43 مساءً بوريس جونسون و ناريندرا مودي المدينة نيوز:- أعلن رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، اليوم الجمعة، أن بريطانيا والهند اتفقتا على شراكة دفاعية وأمنية جديدة وموسعة. وقال جونسون، الذي يقوم حاليا بزيارة إلى الهند، إن البلدين لديهما "مصلحة مشتركة في إبقاء منطقة المحيطين الهندي والهادئ مفتوحة وحرة"، وفق ما نقلت شبكة يورونيوز الأوروبية. ووصف في كلمة له إلى جانب نظيره الهندي ناريندرا مودي، الشراكة الجديدة بأنها "التزام يمتد لعقود". مشاركة عزاء بوفاة المرحوم ابراهيم خلف الخالدي | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ووصل جونسون أمس الخميس، إلى الهند، في زيارة تستغرق يومين، يعتزم خلالها الإعلان عن سلسلة من الاتفاقيات التجارية والصفقات الاقتصادية، بالإضافة الى الشراكة الأمنية. --(بترا) مواضيع ساخنة اخرى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا نص الحديث ذكر البخاري مناسبة هذا الحديث في صحيحه: ( أ بصرَ الأقرعُ بنُ حابِسٍ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وهو يُقَبِّلُ الحسنَ: قال ابنُ أبِي عمرَ: الحسينَ والحسنَ، فقال: إِنَّ لي منَ الولَدِ عشرَةً ما قبَّلْتُ أحدًا منْهم، فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ-: إِنَّهُ مِنْ لا يَرْحَمُ لا يَرْحَمُ). [١] وفي رواية أخرى: (جَاءَ أعْرَابِيٌّ إلى النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فَقَالَ: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَما نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: أوَ أَمْلِكُ لكَ أنْ نَزَعَ اللَّهُ مِن قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ). يا بني : إنه من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يقل الخير يغنم ومن لا يملك لسانه يندم - لقمان الحكيم - حكم. [٢] شرح الحديث يدل هذا الحديث النبوي العظيم على أنّ تقبيل الأطفال ومُعانقتهم سنة مُستحبة، وأنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يُقبلهم ويلاعبهم، ففي هذا قدوة لأمته من بعده، [٣] قال القاضي عياض في شرح الحديث: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله"، وقال العلماء في أنّ هذا الحديث عام يشمل الرحمة بجميع أشكالها، ولا يقتصر فقط على رحمة الأطفال. [٤] صور الرحمة إنّ للرحمة في ديننا الإسلامي صوراً وجوانب كثيرة، ويستطيع الإنسان أن يعيش بمبدأ الرحمة مع كل من يقابله، ومن هذه الصور: [٥] الرحمة بالفقراء والمساكين، وقضاء حوائج الناس كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى قبل أن يُبعث، وقبل النبوة والرسالة يُطبّق الرحمة مع الجائع والفقير، وقد ازدادت تلك الصفة بعد أن أصبح نبيّاً -صلى الله عليه وسلم-.
مَنْ لاَ يَرحمْ لاَ يُرحمْ عن أبى هريرة رضي الله عنه أن الأقرع بن حابس رضي الله عنه أبصر النبى -صلى الله عليه وسلم- يقبّل الحسن ، فقال: "إن لي عشرةٌ من الولد ما قبّلت واحداً منهم"، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( إنه من لا يَرحم ، لا يُرحم) متفق عليه. وفي رواية المستدرك عن عائشة رضي الله عنها: ( أرأيت إن كان الله نزع الرحمة من قلبك فما ذنبي؟). حديث من لا يرحم لا يرحم للاطفال. تفاصيل الموقف نطالع في هذه السطور طبيعتين متغايرتين، وموقفين متناقضين، وشخصيّتين متباينتين، تمثّلت الأولى منهما في نبيّ كريم، وكنفٍ رحيم، تنضحُ مواقفه بالرعاية الحانية، واللمسة الرقيقة، والوجه البشوش، والجانب الليّن، والحفاوة البالغة. وأما الأخرى منهما، فجلافةٌ في الطبع، وقسوةٌ في التعامل، ورحمةٌ غاض ماؤها، وجفّت بساتينها، وذبلت أزهارها، لتحلّ محلّها قسوةٌ لا تلين، وشدّة لا مكان فيها لمعاني الرّقة والحنوّ، والعطف والرّفق. تلك هي شخصيّة الأقرع بن حابس سيّد بني تميم، من أعراب الباديّة الذين عركتهم حياة البادية –بقسوتها وشدّتها- ونهشتهم بأنيابها، فتطبّعوا بطباعها، وتخلّقوا بأخلاقها. ومن هذا المنطلق كان الأقرع بن حابس يُعامل أولاده العشرة منذ نعومة أظفارهم معاملة الكبار والرّجال، دون أن يسمح للمشاعر المرهفة والإحسان المطلوب لسنّ الطفولة أن تجد لها طريقاً إلى التعامل مع أبنائه.
وقال رجل: يا رسول الله، إني لأرحم الشاة أن أذبحها. فقال: "إن رحمتها رحمك الله" (رواه الحاكم) ورأى عمر رجلاً يسحب شاة برجلها ليذبحها فقال له: "ويلك.. قدها إلى الموت قوداً جميلاً". ويروي المؤرخون أن عمرو بن العاص في فتح مصر نزلت حمامة بفسطاطه -خيمته- فاتخذت من أعلاه عُشَّاً، وحين أراد عمرو الرحيل رآها، فلم يشأ أن يهيجها بتقويضه، فتركه وتكاثر العمران من حوله، فكانت مدينة "الفسطاط". لا يرحم الله من لا يرحم الناس. ويروي ابن الحكم في سيرة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أنه نهى عن ركض الفرس إلا لحاجة. وأنه كتب إلى صاحب السكك: أن لا يحملوا أحداً بلجام ثقيل، ولا ينخس بمقرعة في أسفلها حديدة. وكتب إلى واليه بمصر: أنه بلغني أن بمصر إبلا نقالات يحمل على البعير منها ألف رطل، فإذا أتاك كتابي هذا، فلا أعرفن أنه يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل. هذه الرحمة الدافقة الشاملة أثر من آثار الإيمان بالله والآخرة، ذلك الإيمان الذي يرقق بنفحاته القلوب الغليظة، ويلين الأفئدة القاسية. أرأيت إلى عمر -وقد كان معروفاً بالشدة والقسوة في جاهليته- كيف صنع الإيمان به، ففجَّر ينابيع الرحمة والرقة في قلبه. لقد قالوا: إنه وأد بنتاً له في الجاهلية، فلما ولي إمارة المؤمنين كان يرى نفسه مسئولاً أمام الله عن بغلة تعثر بأقصى البلدان.
13 وعن أنس – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مرفوعاً: ( إني لأدخل في الصلاة، وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبيِّ، فأجوز في صلاتي، مما أعلم من شدةِ وجد أمه ببكائه). شرح حديث مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ. 14 وعنه -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: ( من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامةِ أنا وهو) وضمَّ أصابعه. 15 وكان النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- يُقبِّلُ الأطفال، ويمازحهم، ويعطيهم، بل ويبكي ويتأثر عندما يموت أحدهم، وهو الذي يقول: ( إنما أنا لكم مثل الوالد لولده، أعلمكم …) 16 وعن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: خرج النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- في طائفة النهار، لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء بيت فاطمة فقال: ( أَثَمَّ لُكَع، أَثَمَّ لُكَع ؟! ) فحبسته شيئاً فظننت أنها تلبسه سخاباً -قلادة من خرز- أو تغسله فجاء يشتد حتى عاتقه وقبله، وقال: ( اللهم أحبه وأحب من يحبه).
[٧] المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1911، حسن صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5998، صحيح. ↑ حمزة قاسم، منار القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 244. بتصرّف. ↑ ابن علان، الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية ، صفحة 383. من لا يرحم لا يرحم موسوعه الحديث. بتصرّف. ↑ محمد الدويش، دروس الشيخ محمد الدويش ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 13. بتصرّف.
هذه الدنيا تدور، وكل ساقٍ سيُسقى من الكأس التي سقى منها غيره، إن خيراً فخير، وإن شراً فشرّ! كل صدقة تضعها في يد فقير هي حفظ لك أن تقف ذات يوم تمدُّ يدك وتطلب الصدقة من أحد! كل مريضٍ أنفقتَ في علاجه هو حصانة أن يُصيبك ذلك المرض! كل دمعةٍ مسحتها بيدك هي يد تخبئها للزمن إن جرتْ يوماً دمعتك! كل يد مساعدة أقمتَ فيها متعثراً هي يد تخبئها للغد، إن تعثرتَ وجدتَ من يُقيمك! كل مظلوم أعنته هو جندي تُخبئه للغد يُعينك إن ظُلمتَ يوماً! كل كلمة طيبة قلتها في غياب أحد هي كلمة طيبة سيقولها أحد عنك في غيابك! كل عرضٍ دافعتَ عنه كأنه عرضك هو عرضك الذي تحميه في المستقبل إن أراد أحد أن ينال منه! حتى الدعاء للميت هو دعاء لكَ تخبئه حين تموت، فكلما رفعتَ يدك تدعو لميت سيجعل الله من يرفع يديه ليدعو لك وأنتَ ميت! من لا يَرحم لا يُرحم !. لا أحد أحفظُ للمعروف من الله، أما رأيتَ كيف أرسلَ نبياً وولياً صالحاً ليُقيما جدار غلامين يتيمين لأن أباهما كان صالحا؟! بقلم: أدهم شرقاوي
ـــــــــ - من كتاب "الإيمان والحياة" لفضيلة الشيخ.