وعندما وضعت طفلها من الراعي قالت إنه من جريج ، فتجمع بني إسرائيل وأنزلوا جريج وهدموا صومعته وضربوه وأذوه ، فسألهم عن سبب ما فعلوه فقالوا: إنك زنيت بتلك المرأة فولدت منك فقال لهم أين الصبي ؟ فجاءوا بالصبي ثم قام فصلي وبعد ذلك وضع إصبعه على بطن الصبي وقال له من أبوك ؟ فتكلم الصبي وقال إنه الراعي فلان وأخبر اسم أبيه ، وهنا نطق الصبي بمعجزة برأت جريج العابد من هذا الإثم فسبحان الله عز وجل ، وهنا أقبل بنو إسرائيل يريدون أن يبنوا صومعةً لجريج من ذهب ، ولكنه قال لهم أعيدوها فقط من طين كما كانت من قبل. ثالثًا: وليد كان يرضع من أمه تمنت أم هذا الرضيع ذات يوم أن يكون مثل رجل وجيه يمر بها وهي ترضعه ، لكن هذا الرضيع أنطقه الله عز وجل وقال اللهم لا تجعلني مثله ، وقد كان هذا الرجل بالفعل جبارًا في الأرض ، وبعد ذلك مرت عليهم امرأة كان يتهمها الناس بالزنا ويجرونها على الأرض أمامهم ، فقالت الأم: اللهم لا تجعل ابني مثلها. فأنطق الله الرضيع وقال: اللهم اجعلني مثلها فقد كانت تلك المرأة مظلومة واتهمها الناس بالباطل ، هؤلاء هم الثلاثة الذين ذكرهم حديث رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، ولكن يتوارد في الأثر آخرون وهم: رابعًا: ذكر في قصة أصحاب الأخدود وعندما كان يلقي الكفار بهم في النار ، أنه كان هناك امرأة تحمل رضيعًا ومن خوفها على رضيعها تأخرت وتشبثت به حتى لا يحترق معها في تلك النار الحامية ، ولكن ربط الله سبحانه وتعالى على قلبها حينما نطق الرضيع وقال لها: يا أمي اصبري إنكِ على الحق.
فائدة: قال الألباني رحمه الله: وقد روى ابن جرير بإسناد رجاله ثقات عن ابن عباس أن الشاهد "يعني: شاهد يوسف عليه السلام" كان رجلاً ذا لحية، وهذا هو الأرجح، والله أعلم. وقال أيضاً رحمه الله: (فائدة) ما ذكر في بعض كتب التفسير وغيرها أنه تكلم في المهد أيضاً إبراهيم ويحيى ومحمد صلى الله تعالى عليهم أجمعين، فليس له أصل مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاعلم ذلك.. والله أعلم.
وبهذا يتبين للسائل أن الضعف من جهة الإسناد يجعلنا نتردد في ألفاظ الحديث ودقة حكايته ، فإذا ورد وصف الطفل في قصة ماشطة ابنة فرعون بأنه رضيع ، فهذه اللفظة مشكلة مع الحديث الثابت الصحيح عن أبي هريرة: أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة ؛ وما في الصحيح أولى وأثبت. وعلى فرض صحة الحديث: فالجملة الأخيرة منه من كلام ابن عباس رضي الله عنهما ، وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول فيها ابن عباس: " تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام ، وصاحب جريج ، وشاهد يوسف ، وابن ماشطة ابنة فرعون ". ومعلوم أن الصحابي إذا قال قولا من عنده ، ولم ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخطئ ويصيب ، ويفوته بعض العلم الذي لم يبلغه أو نسيه أو أخطأ في فهمه ، فلا يقال حينئذ إن ثمة تعارضا أو نقصا في السنة النبوية ، فالكلام المرفوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيء ، وكلام الصحابة من قولهم أو فعلهم أو اجتهاد رأيهم شيء آخر. ثالثا: وأما قصة أصحاب الأخدود فقد وردت في حديث صهيب الرومي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في حديث طويل ، قال فيه: ( فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا تُرْضِعُهُ ، فَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِي النَّارِ.
الإصابة بمتلازمة تكيّس المبايض: إذا لاحظت السيّدة مجموعة من الأعراض تتمثّل بظهور حب الشباب، وبقع بنيّة على الجلد، والسمنة، وظهور شعر غير مرغوب به بكثرة على الجسم على غير المعتاد إلى جانب ظهور هذه الإفرازات البنيّة عليها أن تشكّ بإصابتها بمتلازمة تكيّس المبايض ، وهي مشكلة صحيّة تؤثر في مستويات الهرمونات لدى السيّدة. ظهور أكياس على المبايض دون الإصابة بالمتلازمة: تلاحظ السيّدة المصابة بأكياس على المبايض مجموعة من الأعراض المتمثّلة بنزف الدم بين الدورات الشهريّة، وألم الثديين عند لمسهما، وصعوبة التبوّل، وزيادة الوزن، وألم المعدة، في حين يمكن أنّ لا تلاحظ أي من هذه الأعراض، وعلى العموم، قد لا تحتاج هذه الأكياس إلى تطبيق علاج من قبل الطبيب، إذ يمكن أنّ تزول من تلقاء نفسها بعد مرور دورة طمث واحدة أو اثنتين، إلّا أنّها تحتاج لأن تزال جراحيًّا في بعض الأحيان وتبعًا لتقييم الطبيب. [٢] الاضطرابات الهرمونيّة: يمكن أنّ يصاحب التغيّر الجذري بالوزن، أو التوتّر، أو وجود مشكلة ب الغدّة الدرقيّة ، أو الكظريّة، أو اضطراب بالكلى، أو الكبد، أو الإصابة بالسكّري، أو تناول أدوية تؤثّر في مستوى الإستروجين والبروجستيرون حدوث تغيّر في المستوى الطبيعي للهرمونات، وهذا يمكن أنّ يسبب خروج قطرات من الدم في غير موعد الدورة الشهريّة لتظهر على شكل إفرازات بنيّة.
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رهف حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: من الناحية الشرعية: الإفرازات البنية إن كانت التي يُسميها الفقهاء (الكُدرة) وهي تُشبه لون الماء الوسخ، يعني كلون الماء حين يُوضع به تراب ونحو ذلك، فهذه ليست من الدماء، ولكن هل تأخذ حكم الحيض فتعامل المرأة نفسها على أنها حائض أو لا؟ الذي نُفتي به نحن في موقعنا هذا أن الكدرة –أو الصُّفرة– تُعتبر حيضًا إذا كانت في مدة العادة، أو كانت متصلة بالدم -أي لم يفصل بينها وبين الدم فاصل– ولو كانت خارج أيام العادة، وما عدا هذا فإن هذه الكدرة ليست حيضًا، هذا مذهب الحنابلة، وهو الذي نُفتي به في موقعنا هذا. افرازات بنية قبل الدورة | افرازات بنية بعد الدورة | 3a2ilati. وعليه فما كنت تفعلينه أنت من كونك تعتبرينها من الحيض؛ لأنها متصلة بالدم، وتستمر لليوم التاسع أو لليوم العاشر، فهذا تصرُّف صحيح، إذا كنت تقصدين بقولك (لتسعة أيام أو عشرة أيام) أي اليوم التاسع واليوم العاشر مع الدم الذي كان قبل هذه الكُدرة. أما إذا كنت تقصدين بأنها تستمر لتسعة أيام هي بنفسها زائدة عن أيام الدم السبعة أو الثمانية فهذا سيكون مجموعه أكثر من خمسةَ عشر يومًا، ومن ثمَّ فلا يمكن اعتبارها حيضًا؛ لأن أكثر الحيض خمسةَ عشر يومًا، وفي هذه الحالة –أعني عندما يزيد مجموع هذه الإفرازات البنية مع الدم الذي قبلها– عندما يزيد عن خمسةَ عشر يومًا فإنك تعتبرين أيام عادتك هي الحيض، وما زاد على ذلك استحاضة، تُصلين فيها وتصومين.
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أيضا إن أية إفرازات بنية تنزل بين يومي 6-9 من شهر 5, يمكن اعتبارها تابعة للحيض وجزءا منه, لكن بعد يوم 9-5-2015 فإن هذه الإفرازات البنية والدموية لا تعتبر جزءا من الحيض. أود أن أوضح بأن هذا الكلام أو التصنيف هو تصنيف طبي فقط, تم اعتماده من قبل الأطباء بعد عمل دراسات وإحصاءات مكثفة, حيث تبين بأن مدة الحيض الطبيعي عند معظم النساء السليمات هي بين 2-9 أيام, وفي الطب لا بد من الاستناد على توصيات معينة للاعتماد عليها في كل أنحاء الدنيا؛ ليعرف الطبيب أو الطبيبة متى يكون الأمر طبيعيا؟ ومتى يجب الشك بوجود خلل أو مرض في الجسم؟ تماما كما يتم وضع أرقام ليتم اعتمادها في التفريق بين الضغط أو سكر الدم الطبيعي وغير الطبيعي. نسأل الله عز وجل أن يديم عليك ثوب الصحة والعافية.
في موعد الدورة نزلت مني إفرازات بنية لمدة أربعة أيام، ثم فعلت اختبار حمل وظهرت نتيجة سلبية. ولا أعرف ما هو السبب إلى الآن، هل يمكن أن أكون حامل؟ جاوبني دكتور الله يخليك. السيدة asma المحترمة؛ قد تكونين حاملاً وقد لا تكونين.. إن تغير شكل العادة الطمثية من نزف طمثي نظامي إلى إفرازات بنية قد توحي بالحمل، ولكن هناك أدوية عند استعمالها تغير من شكل ومظهر الدورة الطمثية. إن اختبار الطمث ليكون إيجابياً يجب انقطاع الطمث، لمدة عشرة أيام، عن موعد العادة الطمثية على الأقل. ويمكنك إعادة التحليل ثانية بعد عدة أيام أو إجراء فحص بفائق الصوت (الالتراساوند) للرحم للكشف عن وجود حمل أم لا، إذ تصادفنا حالات يحدث بها حمل ويترافق الحمل بدم بني اللون، سببه تعشيش البيضة التي تسبب مشح دموية متكررة عدة أيام، أثناء استقرارها وغرزها ببطانة الرحم. إذاً عليك مراجعة طبيبك لإجراء التراساوند للرحم وإعادة التحاليل المخبرية لتأكيد وجود حمل أم لا. وشكراً على الاستشارة. آخر تعديل بتاريخ 14 ديسمبر 2015