هُناك أسئله لا يجاب عنها إلّا بالسكوت. عندما يتحول الحب إلى كراهية والتضحية إلى نكران والإنسان إلى وحش لا نملك إلّا إنّ نصمت. لا يكثر الكلام عن ماضيه إلا من فقد حاضره. لا تنطق بالكلام إلّا إذا كان كلامك خير من الصمت. لا تتكلم إذا وجب عليك السكوت ولا تسكت إذا وجب عليك الكلام. حكم لقمان في الصمت ما قاله لولده: يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. لا تترك لسانك يسبق عقلك. العاقل من يعرف متى يتكلم ومتى يصمت. اختبر كلامك قبل أن تتحدث. من يستطيع أن يتصور الحياة خالية من الكلام نعم السكوت جميل ولكنه كلام فى ذاته كلام تهمس به النفس بلا صوت ولا حركة. ما تفهمه من كلامى فهو لك، وما لا تفهمه فهو لغيرك. ما أكثر المتكلمين وأقل السامعين. توصيني على الكتمان كلمات - طموحاتي. ليس السكوت بُكماً ولكنه رفض للتكلم إذاً فهو نوع من الكلام. الفم المطبق لا يدخله الذُباب. خير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل. تكلم لكي أراك. إنّ لنا لساناً واحداً وأذنين لنعلم أننا ينبغى أن نُنصت أكثر مما نتكلم. إلجأ إلى الصمت عندما يكون من كلمة أقل من مستوى الكلام. عبارات عن الصمت المؤلم الصمت أبلغ كلام. السكوت سلامة. الصمتُ لغة العُظماء. اجعل سرك في واحد ومشوارك في ألف.
هل يختلف الكبت عن الكتمان يختلف الكتمان عن الكبت، فالكبت هو عبارة عن حيلة لا شعورية تقوم بها الذات للدفاع عن نفسها ضد الشعور بالهم أو الألم أو القهر أو الضغط، و في العادة لا يحدث الكبت إلا إذا كان كل ما سبق أو غيره شديداً على نفس الانسان ، و يوجود العديد من الاضرار ناتجة عن تاثير كبت المشاعر. كذلك يصعب على الإنسان احتماله أو التكيف معه، فيتم إخفاؤه في اللا شعور، وقد ينساه الفرد ولا يتذكره إلا بأساليب نفسية علاجية معينة، ولكن في حالة الكتمان يظل الضغط أو الهم أو الحزن أو الألم النفسي في الشعور، ويتذكره الفرد دائما ويفكر فيه كثيراً إن لم يكن دائماً، يوجد أنواع من الكبت وقد يجتره الشعور ويعيده بكل ما يسبب داخل النفس من خبرة ومشاعر سلبية تؤذى نفس الإنسان. ولا نعني أن يتحول الفرد إلى كتاب مفتوح بكل ما يحتويه من اهتمامات ومشاعر، بحيث لا يقرؤه العدو قبل الصديق، حيث أن الكلام الكثير بدون تحفظ له أضرار كثيرة ولا يفيد الشخص، ومن المهم ان نشارك بعضنا البعض ما يؤلمنا ويؤذي نفسه أو أي شعور سواء حزن أو خوف أو حتي الفرح، يجب مشاركته مع الاشخاص الايجابيين الذين نثق بهم ثقة تامة ونثق أيضاً بحبهم لنا، وبطريقة تفكيرهم الموضوعي في التعامل مع كافة الظروف والمواقف، كذلك نثق بحسن ظنهم بالآخرين.
الكتمان والصمت، خصوصا في حالة الغضب أو القهر أو الحزن وغيرها، يؤثران بصورة سلبية سيئة على النفس والقلب وجميع أعضاء الجسم، ويترتب عليهما تأثير سلبي على التفكير والسلوكيات عامة والحياة الاجتماعية والعملية. وهنا نرى الفرق بين الكتمان والحذر من الحديث بكل ما يخص الفرد، فالكتمان أقرب الى دفن ما يؤلمنا أو يحزننا أو يخجلنا في داخلنا وعدم الحديث عنه مطلقاً، أما الحذر ففيه نختار مع من ومتى نتشارك هذه الخبرات الإيجابية أو السلبية. كما يختلف الكتمان عن الكبت، فالكبت هو حيلة لا شعورية تقوم بها الذات للدفاع عن نفسها ضد أي هم أو ألم أو قهر أو ضغط، وعادة لا يحدث الكبت إلا إذا كان كل ما سبق أو غيره شديداً على النفس، ويصعب احتماله أو التكيف معه، فيتم إخفاؤه في اللا شعور، وينساه الفرد ولا يتذكره إلا بأساليب نفسية علاجية معينة، أما في حالة الكتمان فيظل الضغط أو الهم أو الحزن أو الألم النفسي في الشعور، ويتذكره الفرد ويفكر فيه كثيراً إن لم يكن دائماً، يجتره ويعيده بكل ما يسبب داخل النفس من خبرة ومشاعر سلبية مؤذية. ولا يعني ذلك أن يكون الفرد كتاباً مفتوحاً بكل ما يحويه من مشاعر واهتمامات، بحيث يقرؤه العدو قبل الصديق، فالكلام الكثير دون تحفظ يضر أكثر مما يفيد، ومن المهم والحتمي أن نتشارك في ما يؤلمنا أو يحزننا أو يخيفنا أو يفرحنا أو يشعرنا بالخجل من أنفسنا مع الإيجابيين ممن نثق بهم ثقة تامة ونثق بحبهم لنا، ونثق بتفكيرهم الموضوعي في التعامل مع جميع الظروف والمواقف، ونثق بحسن ظنهم بالآخرين.
المراجع ^ الموسوعة الفقهيَّة, وزارة الأوقاف والشُّئون الإسلاميَّة الوجيز في الفقه الإسلاميِّ, وهبه الزُّحيليُّ الفقه على المذاهب الأربعة, عبد الرَّحمن الجزيريُّ الفقه الميسَّر, عبد الله بن محمد الطيَّار
أن يقول المؤذن التكبيرتين معًا في وقت واحد. أن يرفع الأذان بشكل واضح وبدون تعجل. أن يكون في اتجاه القبلة عند رفع الأذان وهو أمر مستحب. أن يذكر الشهادتين بصوت منخفض لا يسمعه أحد بعد أن ينطق بهما أثناء رفع الأذان وذلك يُطلق عليه "الترجيع". رفع النداء لصلاة الفجر مرتين. أن يقول السامعين "لاحول ولا قوة إلا بالله" عقب سماع "حي على الصلاة، حي على الفلاح". هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط - Eqrae. عقب انتهاء الأذان يسن للسامع أن يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. أن يدعو السامع عقب انتهاء الأذان بما ورد في السنة النبوية الشريفة وهو دعاء:" اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ "، وكذلك دعاء:"أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا، وبالإسْلَامِ دِينًا". مكروهات الأذان أن يرفع الأذان بغناء أو تلحين. أن يكون المؤذن جالسًا عند رفع الأذان، ولكن يجوز فقط للمسافر. تجنب التوقف للكلام أثناء الأذان، إلا إذا كان ذلك لأمر ضروري. ألا يكون المؤذن ملتفتًا نحو القبلة إلا كان متاح لديه أن يتوجه إليها بالأساس.
كما يمكنكم طرح اي سؤال او استفسار تريدون الحصول على اجابته من خلال اطرح سؤالاً في أعلى الصفحة ، آملين أن نلتقي في سؤال آخر وأنتم في أتم الصحة والعافية والتفوق.
الأذان باللغة العربيّة، وبحسب الألفاظ التي وردت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا نكون قد عرفنا ما هو الأذان، وبيّنا حكم الاذان للصلوات الخمس ، وادرجنا الشروط التي يجب أن تتوافر في الأذان والمؤذن حتّى يكون الأذان صحيحًا، فلا يجب التهاون في تأدية الأذان لأنّه من الشعائر المهمّة في الشريعة الإسلاميّة. المراجع ^, حكم الأذان, 20-10-2020 ^ سورة الحج, الآية 27 سورة الجمعة, الآية 9 صحيح البخاري, مالك بن الحويرث،البخاري،628،حديث صحيح ^, الأذان والإقامة, 20-10-2020
المالكية قالوا: الأذان سنة كفاية لجماعة تنتظر أن يصلي معها غيرها بموضع جرت العادة باجتماع الناس فيه للصلاة، ولكل مسجد، ولو تلاصقت المساجد أو كان بعضها فوق بعض، وإنما يؤذن للفريضة العينية في وقت الاختيار ولو حكمًا؛ كالمجموعة؛ تقديمًا أو تأخيرًا فلا يؤذن للنافلة، ولا للفائتة، ولا لفرض الكفاية، كالجنازة. حكم الاذان للصلوات الخمس - موقع محتويات. ولا في الوقت الضروري، بل يكره في كل ذلك، كما لا يكره الأذان لجماعة لا تنتظر غيرها، وللمنفرد إذا كان بفلاة من الأرض؛ فيندب لهما أن يؤذنا لها، ويجب الأذان كفاية في المصر، وهو البلد الذي تقام فيه الجمعة؛ فإذا تركه أهل مصر قوتلوا على ذلك. الحنابلة قالوا: إن الأذان فرض كفاية في القرى والأمصار للصلوات الخمس الحاضرة على الرجال الأحرار في الحضر دون السفر، فلا يؤذن لصلاة جنازة؛ ولا عيد، ولا نافلة، ولا صلاة منذورة، ويسن لقضاء الصلاة الفائتة وللمنفرد؛ سواء كان مقيمًا أو مسافرًا، وللمسافر ولو جماعة. حكم الإقامة: أما الإقامة فهي كالأذان، فحكمها حكمه عند ثلاثة من الأئمة، وخالف المالكية فقالوا: إن حكم الإقامة ليس كحكم الأذان المتقدم، بل هي سنة عين لذكر بالغ، وسنة كفاية لجماعة الذكور البالغين، ومندوبة عينًا لصبي وامرأة، إلا إذا كانا مع ذكر بالغ فأكثر، فلا تندب لهما اكتفاء بإقامة الذكر البالغ.