أبوظبي - سكاي نيوز عربية صناعة الفخار مهنة تتوارثها عائلة الغراش، في مدينة الإحساء السعودية. مهنة باتت نادرة بسبب قلة الإقبال على المنتجات المصنوعة بواسطة الفخار، وتوفر منتجات أخرى أقل سعراً. التالي يعرض الآن
تقرير عن تاريخ حرفة صناعة الفخار في المملكة العربية السعودية ، كما نلاحظ تطور الحياة العملية بشكل كبير في جميع المجالات سواء في الفنون أو الدراسة و التطورات العلمية الحديثة، حيث تظهر مهن جديدة وتختفي مهم أخرى قديمه، حيث أن بعض المهن اختفت تماما من المجتمعات المعاصرة وأصبحت من ضمن التاريخ والتراث، ويأتي صناعة الفخار من ضمن هذه الصناعات التي اختفت، ومن خلال هذا المقال سوف نتحدث بشكل مَفصِل عن تقرير عن تاريخ حرفة صناعة الفَخَّار في المملكة العربية السُّعُودية تابعوا معنا السطور القادمة. صناعة الفخار كان الإنسان في العصور القديمة يستعمل الفخار والأواني الفخارية في الطعام حيث كان يصنع منها الأطباق والأواني المختلفة وكذلك أدوات لشرب الماء، وذلك يرجع إلى تواجد الفخار بشكل كبير في هذا العصر، وقد نجد بعض الأماكن في المملكة العربية السعودية لا تزال تستخدم هذه الأواني في المنازل أو الفنادق، ومن ضمن هذه المناطق منطقة هجر الأحساء في قرية القارة، حيث توجد هذه القرية بالقرب من مدينة الهفوف. انتشرت صناعة الفخار في قرية القارة بمنطقة الأحساء وبعض الحرف و الصناعات، وحتي الآن بعض العائلات تهتم بصناعة الفخار و يتوارثة الأجيال جيل بعد جيل، وتهتم هذه المنطقة من المملكة العربية السعودية بالتراث ويتوارثة الأجيال، ومن ضمن الأسباب الرئيسية في انتشار هذه الحرفة تواجد المواد الأساسية لصناعة الفخار.
ذات صلة كيف يصنع الفخار الصناعة السعودية الفخّار تطوّرت الحياة بشكلٍ كبيرٍ في كافّة المجالات العلميّة والتكنولوجية والصناعيّة وغيرها، ممّا أدى إلى ظهور بعض الحِرَف والصناعات التي تسهّل الحياة على البشر واختفاء بعضها الآخر. بعض الصّناعات التي كان يعتمد عليها الإنسان في حياته منذ بدء تطوّره اختفت الآن وأصبحت محض تاريخٍ وتراثٍ ومنها صناعة الفخار؛ حيث كانت معظم الأواني التي يستخدمها الإنسان من الفخّار؛ فالفخّار هو عبارةٌ عن طينٍ يتمّ حرقه (الشوي) في الأفران (القمائن) بعد تشكيله، وبهذه العمليّة يتحول الطين إلى الحالة الصلبة. انتشار الفخّار في السعودية ما زالت بعض المناطق في السعودية تعتمد على صناعة الفخّار ومستمرةً في استخدامها ولكن بشكلٍ محدودٍ، منطقة (هجر) الأحساء وبالتحديد قرية القارة والتي تقع على بُعد 15كم من مدينة الهفوف اشتهرت بصناعة الفخّار منذ الزمن القديم بالإضافة إلى بعض الصناعات الحِرَفية الأخرى؛ حيث تُعدّ هذه الصناعة (الفخّار) من الحِرَف التي اهتمّ بها سكّان منطقة (هجر) الأحساء؛ حيث يتوارثونها جيلاً بعد جيل وما زالوا متمسكين بها لأنها موصولةٌ بالتراث الأصيل، والسبب الآخر في أنها ما زالت مستمرةً عندهم هو وجود المواد والأدوات اللازمة لهذه الصناعة.
تواصلكم المستمر نجاح لنا
صناعة الفخار تتركز في كثير من المناطق ب دول الخليج بشكل عام، ولكنها تتركز في الأحساء بشكل خاص، [1] فهي تعد من أهم الحرف اليدوية والشعبية بمنطقة الأحساء والتي اشتهرت بها الأحساء منذ آلاف السنين ولا زالت حتى يومنا الحاضر. وتلقي اهتمام كبير من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني وذلك من أجل الحفاظ علي هذه الحرفة من الإندثار. [2] أهمية هذه الحرفة [ عدل] قديماً [ عدل] كانت تلبي احتياج الناس مثل صنع أواني طهي الطعام وأدوات حفظ المياه كالمصاخن والحب والزير وغيره. [1] حالياً [ عدل] تلقى اقبلًا على شراءها حتى اليوم بالإضافة لكونها مصدر من مصادر الجذب السياحي، فالكثير من سكان دول الخليج عند زيارتهم للمملكة السعودية يقومون بزيارة مصانع الفخار، وخاصة مصنع عائلة الغراش. مصنع الفخار الاحساء الكروي. [3] وتنتج الآن منتجات فخارية كماليات أو هدايا تذكارية. [4] بيت الدوغة [ عدل] انفرد بخبرة هذه الحرفة بعض سكان قرية القارة بالأحساء وذلك لوجود جبل القارة الذي يعتبر مصدرا لخام الفخار. [5] بيت الدوغة هو منزل قديم شعبي تحول لموقع سياحي ويعتبر معلم سياحي لهذه الصناعة منذ 600 عام، يقع بجانب جبل القارة وله طابع معماري قديم يحكي من خلاله تاريخ حرفة الفخار حيث جمع المنزل بين النخل والجبل والماء.
ابن سقلاب.. الفلكي والطبيب والمهندس الفطن #1 أعلم أهل زمانه بكتب جالينوس والدراية بحيثياتها اسمه ونشأته:- موفق الدين يعقوب بن سِقْلاب المقدسي المشرقي، طبيب فلكي، نصراني، وعاش ابن سقلاب في القدس وأقام بها سنين كثيرة. مكانة ابن سقلاب العلمية:- كان يعرف ابن سقلاب العلم الطبيعي والهندسة والحساب والأحكام النجومية، كان أعلم أهل زمانه بكتب جالينوس ومعرفتها والتحقيق لمعانيها والدراية لها. وكان من كثرة اجتهاده في صناعة الطب وشدة حرصه ومواظبته على القراءة والمطالعة لكتب جالينوس، وجودة فطرته وقوة ذكائه، أن جمهور كتب جالينوس وأقواله فيها كانت مستحضرة له في خاطره. جالينوس فكان مهما تكلم به في صناعة الطب على تفاريق أقسامها، وتفنن مباحثها، وكثرة جزئياتها، إنما ينقل ذلك عن جالينوس. للمرأة.. كيف يمكن تأخير الدورة الشهرية في آخر أيام رمضان بد | مصراوى. ومهما سُئِلَ عنه في صناعة الطب من المسائل والمواضيع المستعصية وغيرها، لا يجيب بشيء من ذلك إلا أن يقول: قال جالينوس، ويورد فيه أشياء من نصوص كلام جالينوس، حتى كان يُتَعَّجَب منه في ذلك. وربما أنه في بعض الأوقات كان يذكر شيئاً من كلام جالينوس، ويقول: هذا ما ذكره جالينوس في كذا وكذا ورقة من المقالة الفلانية من كتاب جالينوس، ويسميه، ويعني به النسخة التي عنده؛ وذلك لكثرة مطالعته إياها وأنسه بها.
قال الصحافي محمد نجيب كومينة، خرج عدد من وزراء الحكومة الحالية من حالة السبات التي جعلت المغاربة غير عارفين بوجودهم وبأسمائهم وبالوزارات التي وضعوا على رأسها، والبين ان رئيسهم قد دفعهم إلى ذلك بعدما راجت إشاعة عن قرب تعديل حكومي، تم تكذيبها في انتظار الآتي، لكن هذا الخروج كان عشوائيا و اعتمد على أكلات بائتة، أو مثل تفاعلا سادجا، حتى لاننعثه باللامسؤول، مع ما يتم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي. واعتبر كومينة في تدوينة له عل صفحته على الفايسبوك، أن خرجة وزيرة السياحة والصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي عمور من أكثر الخرجات كارثية في هذا التوقيت. ذلك أن الوزيرة، التي يصفها البعض بالتكنوقراطية، اعلنت عن منح دراسة لأحد المكاتب، الذي لاتعرف خبرته في الموضوع، من أجل إعداد أطار قانوني للاقتصاد الاجتماعي بتمويل أوروبي، وهو ما يعني أن الوزيرة تجهل تماما معطيات القطاع الوزاري الذي تشرف عليه، وتجهل في نفس الوقت المعطيات المتعلقة بالاقتصاد الاجتماعي والتضامني بالمغرب. وأوضح كومينة في التدوينة ذاتها، أن الدراسة التي اعلن عن تكليف مكتب دراسات بإنجازها تعد تكرارا مملا لدراسة سبق أن مولتها منظمة الأغذية والزراعة (الفاو)، مند وقت قصير وتم تقديم نتائجها في ندوة، و معنى ذلك، يضيف كومينة، وكما جرت العادة، أن الدراسات تجرى لتوضع في الرفوف وتنسى لتتم العودة إل نقطة الصفر، مع ما يترتب على ذلك من إهدار للمال العام، و من إهدار للسمعة عندما يتعلق الأمر بتمويلات دولية.
عقد المجلس الأعلى للثقافة ، بأمانة الدكتور هشام عزمى، ندوة نظمتها لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع ومقررها الدكتور أحمد مجدى حجازي، بعنوان "التسامح وقبول الآخر". قال الدكتور أحمد فؤاد باشا صاحب نظرية "العلم الإسلامية" وهو أيضا أستاذ للفيزياء والعميد الأسبق لكلية العلوم جامعة القاهرة، والنائب الأسبق لرئيس جامعة القاهرة وعضو المجمع اللغوى، إن معنى الآخر وهو "كل ما "ليس أنا"، بداية من العائلة.. الجيران.. المجتمع سكان الشارع.. القرية المدينة.. البلد.. ثم العالم. وعن التسامح أوضح أن التسامح فضيلة عظيمة منشودة دائما فى كل الأزمنة والبقاع، رغم رفض البعض لها فى كثير من المواقف والأحداث سواء الشخصية أو الوطنية أو العالمية، واستشهد "الباشا" بقصيدة "لا تصالح" للشاعر الكبير أمل دنقل، ثم تحدث عن التسامح والطاعة مع الوالدين كما جاء فى القرآن الكريم، إلى جانب تسامح نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فى فتح مكة عندما أطلق صراح آلاف الكفار فى هذا اليوم العظيم. وأشار "الباشا" إلى أن الأديان السماوية جميعا أحثت على فضيلة التسامح وقبول الآخر، وكأنها مواكبة للفطرة الإنسانية وتسمو بالأرواح وتهذبها. وعن فرضية الاختلاف قال: إنه مشروع تضارب مثل النظريات العلمية والحقائق والاستنتاجات التى وجدت كثيرا من المعارضين لها فى البدايات وحتى اليوم، وهناك وفصيل أخر أتى بالجديد كى يضاف إلى ما تم الوصول إليه، فيجب كما قال أن يفرق بين التسامح كمسألة ذاتية والتسامح من خلال الشك.