هذا الرجل كلما حاول التوبة غلبته نفسه، كلما حاول أن يتوب إلى الله، غلبه هواه فيُرجعه إلى الذنوب، لكنه مرة التفت إلى مرضه العضال، وأحس أن الأرض قد ضاقت عليه بما رحبت، فذهب يُفتش عن طبيب لدائه، فكان المقصد هو إبراهيم بنُ أدهم. جاء هذا الرجل الذي أسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي، إلى إبراهيم ابن أدهم، فقال له: يا إبراهيم، لقد أسرفت على نفسي بالمعاصي والذنوب، وأردت أن أتوب إلى الله عز وجل فماذا أصنع؟. فقال له إبراهيم بن أدهم: إذا أردت أن تترك المعاصي وتكون من أهل التوبة، فإني أعظك بخمس خصال. قال: هاتها يرحمك الله. قال إبراهيم: أما الأولى، إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه. قال الرجل: سبحان الله! وهل الأرزاق كلها إلا من الله يا إبراهيم؟! فقال له: فهل يجدر بك أن تأكل من رزقه وتعصيَه؟! قال: لا.. الله يراك. هات الثانية. قال إبراهيم: أما الثانية، إن أردت أن تعصي الله فاخرج من أرضه، ابحث عن أرض ليست لله فاعصه هناك، ابحث عن مكان ليس ملكا لله وليس في ملك الله، واعصه كما تشاء. قال: هذه أعظم، فالأرض والسماء ملكه فأين أسكن؟ قال: أيُحسن بك أن تأكل رزقه وتسكن أرضه ثم تعصيه عليها؟ قال: لا.. هات الثالثة. قال: أما الثالثة، إذا أردت أن تعصي الله جل وعلا فابحث عن مكان آمن لا يراك الله فيه.
وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [المائدة: 83- 85]. وقال تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [التوبة: 120]. وفي نهاية المقال نكون قد عرفنا أن قول ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فإنه يراك تعريف الإحسان، فيجب على كل مسلم أن يراعي الله في تصرفاته وأفعاله، فإننا لا نرى الله لكنه يرانا ويرى كافة أفعالنا لذا يجب أن نخشاه في كل تصرف نتصرفه ونقوم به.
قال النووي: وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين، وهو عمدة الصديقين، وبغية السالكين، وكنز العارفين، ودأب الصالحين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم؛ لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به. قال في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: وهذا من جوامع الكلم، فإن العبد إن قام بين يدي مولاه لم يترك شيئا مما قدر عليه من إحسان العمل، ولا يلتفت إلى ما سواه، وهذا المعنى موجود في عبادة العبد مع عدم رؤيته، فينبغي أن يعمل بمقتضاه إذ لا يخفى أن من يرى من يعمل له العمل يعمل له أحسن ما يمكن عمله. قال القاضي عياض رحمه الله: وهذا الحديث قد اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان وأعمال الجوارح، وإخلاص السرائر، والتحفظ من آفات الأعمال، حتى إن علوم الشريعة كلها راجعة إليه، ومتشعبة منه، وعلى هذا الحديث وأقسامه الثلاثة ألَّفْنا كتابنا الذي سميناه بالمقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان إذ لا يشذ شيء من الواجبات والسنن والرغائب والمحظورات والمكروهات عن أقسامه الثلاثة والله أعلم.
عندما تخرج إلى السوق وترى الرجال... وتنظر لهم.. هل تذكرت قوله تعالى: ( يعلم خائنة الأعين) ؟ إن المسلم الصادق يشغل نفسه بمراقبة الله ويلزمها إياها في كل لحظة من لحظات الحياة.. حتى يتم لها اليقين بأن الله مطلع عليها عالم بأسرارها رقيب على أعمالها.. وبهذا تصبح نفسه مستغرقة بملاحظة الله وبجلاله وكماله، شاعرة بالأنس في ذكره والراحة في طاعته راغبة في جواره.. ومقبلة عليه ومعرضة عن سواه وهذا هو معنى: ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) الزعيم Salamoon عدد المساهمات: 5181 تاريخ التسجيل: 14/02/2009 موضوع: رد: إن لم تكن تراه.. فأنه يراك..!! الثلاثاء أكتوبر 27, 2009 2:36 am مشكورة ليندا أهلا بعودتك من جديد braveheart عضو ماسي عدد المساهمات: 2182 تاريخ التسجيل: 06/06/2009 موضوع: رد: إن لم تكن تراه.. فأنه يراك..!! الثلاثاء أكتوبر 27, 2009 2:53 am جزاك الله خيرا أخت لندا،،، موضوع قييم احلى الايام المدير العام عدد المساهمات: 5753 تاريخ التسجيل: 15/02/2009 موضوع: رد: إن لم تكن تراه.. فأنه يراك..!! الثلاثاء أكتوبر 27, 2009 3:13 am الله يسعدك و يجزيك الخير فعلا موضوع المراقبه موضوع مهم جدا و للاسف الابناء لا يتم تدريبهم عليه بارك الله بك انتقلنا الى المنتدى الجديد حلا عضو ماسي عدد المساهمات: 3396 تاريخ التسجيل: 04/07/2009 موضوع: رد: إن لم تكن تراه.. فأنه يراك..!!
3) القلقلة الكبرى: وتكون في حروف القلقلة المشدَّدة التي تقع في آخر الكلمة؛ مثل: ﴿ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ﴾ [يونس: 35]، ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴾ [المسد: 1]. ♦ تنبيه: القلقلة تميل إلى الفتح عند النطق بها، وقد تتأثر بالحركة التي تسبقها إلى حدٍّ ما (الفتح أو الضم). علوم القرآن: نزول القرآن: 1 - نزل القرآن جملةً إلى بيت العزَّة من السماء الدنيا؛ تعظيمًا لشأنه عند الملائكة، ثم نزل بعد ذلك منجَّمًا على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، وهذا هو أصحُّ الأقوال وأشهرها. فقد أخرج الحاكم عن ابن عباس قال: "فُصِل القرآن من الذِّكر، فوُضِع في بيت العزة في السماء الدنيا، فجعل جبريلُ عليه السلام ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم ويرتله ترتيلًا". 2 - أنه نزل إلى السماء الدنيا في عشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة قدر، في كل ليلة ما يقدر الله إنزاله في كل السَّنة، ثم نزل بعد ذلك منجمًا في جميع السنة. هذا قولٌ ذكَرَه الفخر الرازي رحمه الله، مع قول آخر: "أن الله تعالى أنزل كلَّ القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، ثم أنزل إلى محمد منجَّمًا إلى آخر عمره" [تفسير الفخر الرازي، المجلد الثالث].
♦ كان الشباب يتربَّى على الحياء والفضيلة، فلا يُخادِنُ امرأة، أو يسرق عِرض فتاة. ♦ وكانت المرأة لا تخرج إلا لضرورة، غير متبرجة في زينة، ولا متعطرة في ثياب.. كان مجتمع الطُّهر والعفاف. ♦ كان الزوج يعاشر زوجته بالمعروف، ويعرف لها حقوقها، ويتقي الله فيها؛ لأنه يراقب الله سبحانه. ♦ كذلك الزوجة تصبر على زوجها عند ضِيقِ ذات اليد؛ بل تسأل الحلال وإنْ قلَّ، وتأبى الحرام وإن كثُر. ♦ كانت المرأة الصالحة تقول لزوجها عند الخروج للرزق: "اتقِ الله ولا تُطعِمْنا حرامًا"؛ كل ذلك لأنها تراقب الله. واجب عملي: حاسِبْ نفسك كلَّ ليلة قبل أن تنام، واستشعر مراقبة الملِك العلَّام. التجويد: القلقلة: القلقلة: هي اضطراب يطرأ على الحرف الساكن، فيخلُّ بمبناه؛ وذلك ليظهر من سكونه، أو هي ذبذبة الحرف الساكن. ♦ حروفها: خمسة، مجموعة في قولك: (قطب جد). ♦ شرطها: السكون عند القلقلة، سواء سكونًا أصليًّا أو عارضًا. ♦ درجات القلقلة: لها ثلاث درجات: 1) القلقلة الصغرى: وتكون في حرف القلقلة الساكن سكونًا أصليًّا وسط الكلمة، مثل قوله: (أتقْتلون - أفتطْمعون - يدْعون). 2) القلقلة الوسطى: وتكون في حرف القلقلة الذي يقع آخر الكلمة عند الوقف؛ ليظهر من سكونه، مثل: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1] عند الوقف (أحد).
الحديث الثالث: عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآية: { وأنذر عشيرتك الأقربين} دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قريشاً فعمَّ وخصَّ، فقال: (يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، فإني واللّه لا أملك لكم من اللّه شيئاً إلا أن لكم رحماً سأبلها ببلاها) ""رواه مسلم والترمذي"".
احتفلت سويسرا أمس الأول بالذكرى (44) لرحيل شارلي شابلن فنان السينما الصامتة، وأحد أشهر عظماء الكوميديا السينمائية في العالم، الذي غاب عن عالمنا في مثل هذه الأيام من عام 1977 عن (88) عاماً توجته ملكاً على عرش السينما الصامتة في تاريخ الفن السابع. ولا يزال هذا الفنان- الأسطورة- الذي يدين بالديانة اليهودية، يثير الكثير من الجدل، لا سيما لجهة التعامل معه في دول عديدة، خاصة في وطنه: المملكة المتحدة. وقد أثار الانتباه أمس أن سويسرا - حيث دفن الفنان الراحل- وليس بريطانيا هي من أحيت الذكرى 44 لرحيله، حيث يقع متحفه بينما لا صدى للذكرى في موطنه بريطانيا.
وُضِعَت اللمسات الأخيرة على نسخة مرمَّمة من فيلم "نابليون" لأبيل جانس، وقد استغرق العمل على إعادة تأهيل تحفة السينما الصامتة هذه نحو 12 عامًا. ووصف جورج مورييه مشروع الترميم، الذي يتولى إدارته، بأنه "ضرب من الجنون". وتراوحت موازنة المشروع بين مليوني يورو ومليونين ونصف المليون، وعمل على تنفيذه منذ عام 2008 في ضواحي باريس، بمعاونة لور مارشو، خبيرة التوليف.
لعل أهم فيلم لـ"كارل دراير" هو" الأم جان دارك" 1928 ،الذي يكشف عن واقعية قاسية وكذلك روحية خاصة "صوفية"، ويتم التعبير عن ذلك بواسطة اللقطات القريبة التي تكون حاضرة من أول الفيلم الى النهاية، بل ومسيطرة خصوصا وأن الفيلم صامت يقوم على فكرة التطهير الروحي في العلاقة بين "جان دارك" وأتباعها. إن القسوة ، وهي الموضوع الرئيسي، تظهر أكثر في فيلم آخر لـ"كارل دراير"، وهو "يوم الغضب"" إنتاج 1943″ والذي يصور علاقة شيطانية بين الأبن وزوجة الأب، مع تداخل مع السحر الذي تمارسه الزوجة والذي لا ينقذها من جريمة الاتهام بقتل زوجها، حيث لا أحد يقف معها الى حين موعد حرقها وهي حية. بطل السينما الصامتة والمكتوبة. فى الفيلم تضادات لونين "ابيض وأسود" وديكور واقعي غير تجريدي وإيقاع رتيب، وينحصر الفيلم في تقاليد السينما الصامتة المسيطرة، مع براعة في استخدام الصوت من خلال الحوار والهمس والصراخ أحيانا. يمكن أن نذكر بعض الأفلام للمخرج "كارل تيودور دراير" ومنها الرئيس 1919, أرملة الكاهن 1920, ميكائيل 1924 وسيد البيت 1925, الأم جان دارك 1928, مصاص الدماء, فيلم ناطف 1932, شخصان 1945, غير توود 1964. في عام 1955 فاز فيلم الكلمة لكارل دراير بجائزة الأسد الذهبى بمهرجان البندقية والكاتب.
قبل ذلك، نرى كامل وهو ينفّذ عمليات القتل المطلوبة منه، إنه إنسان منفرد، يعمل وحيدًا ولن نراه يتكلّم «لكننا سنسمع صوته حين يتّصل بكنزة»، هناك شخصيات أخرى تملأ بعض الخانات الأصغر بينها شاب غارق في المواقع الإلكترونية الذي يكتشف شخصية القاتل «كون هذا يستلم مهامه عبر الإنترنت» لكن الأحداث تلتزم بمساعي القاتل البحث عن الشرطية الممتنعة عن مقابلته، ومرّتان يلتقيان دون أن يتأكد أحدهما من هويّة الآخر، إلى أن يلتقيا، بهويتين مفتوحتين، في المشهد الأخير. هناك أكثر من بن سعيدي في هذا الفيلم، فهو كتب وأخرج وأشرف على توليف الفيلم كما قام بأداء الدور الرجالي الرئيسي فيه جامعًا كل المسؤوليات وماراً بكل النتائج بنجاح. «يا له من عالم رائع» مليء بالتصاميم الفنية الجميلة وبالنقل الموحي بين أساليب تعبيرية ثرية، وقصّة مثيرة الأحداث، علمًا بأنها لا تقول الكثير في النهاية، بن سعيدي يستخدم اللقطة المصاحبة بانوراميًا «Tracking Shot» بحب، من اللقطة الأولى لديه معرفة بيلا تار بفوائد ذلك النوع من اللقطات المتمهّلة التي تسير جنبًا إلى جنب الحياة التي تستعرضها، في واحد من أفضل تصاميم الفيلم الفنية، يضع المخرج الكاميرا على ارتفاع مساوٍ لأرض القطار ويلتقط بطل الفيلم وهو يسير في الممر بين «الكابينات»، كل كابين تلفظ نوعًا من الحياة كالموزاييك ولو من لون واحد، حياة لا مكان لها في القصة لكي يتوقّف عندها الفيلم، لكنها كاشفة.
سوليوود «متابعات» اكتشف ترومان «بطل فيلم Truman Show، 1998» أنه شخص حقيقي يعيش داخل واقع افتراضي تلفزيوني، واكتشف نيو «بطل فيلم The Matrix،1999» أنه شخص حقيقي يعيش في عالم افتراضي من صنع الكمبيوتر، أما جاي «بطل فيلم Free Guy» فهو يكتشف أنه مجرد شخصية افتراضية داخل لعبة فيديو، بعد أن كان يظن نفسه إنسانًا حقيقيًا لمدة 4 سنوات هي عمر اللعبة! ، حسبما أشار موقع الرؤية. في الأفلام التي تدور بين عالمي الواقع والواقع الافتراضي يكون الانحياز دائمًا للعالم الحقيقي والبشر الحقيقيين ضد الآلات والروبوتات والشخصيات الافتراضية، لكن هنا، في «جاي الحر»، التي يمكن أن تعني أيضًا «الرجل الحر»، فإن الانحياز للشخصية الافتراضية في مواجهة مصممي اللعبة ومستخدميها، لكن لا يعني ذلك بالطبع أن صناع الفيلم يفضلون الشخصيات الوهمية على البشر الحقيقيين، ولكنهم يلعبون لعبة ذكية هدفها توعية المشاهد بالوضع الذي يعيش فيه كما لو كان شخصية افتراضية لا وجود لها في واقع اليوم!. عرض فيلم وثائقي تجريبي عن ديفيد بووي في ملتقى "سينما كون" | شبكة الأمة برس. حقق فيلم «جاي الحر» إيرادات تجاوزت 100 مليون دولار في أقل من 10 أيام منذ طرحه في دور العرض في 13 أغسطس الماضي، وهو رقم كبير بمقاييس السوق حاليًا، وفي الوقت نفسه يحظى الفيلم بإشادات من معظم النقاد، ولعل السبب الأول وراء هذا النجاح الجماهيري والنقدي هو فكرة الفيلم التي تدور حول الحدود التي تلاشت بين الواقع والمحاكاة له، وهذا الموضوع الحيوي والخطير الذي يمس شباب وأطفال اليوم، طالما عالجته أعمال فنية كثيرة، ولكن ليس من خلال هذه الفكرة المبتكرة.
حملة الفنانين والإعلاميين تلك ضد الفيلم أربكت وزارة الثقافة المصرية التي سبق وأثنت على الفيلم ونجاحه دولياً، لكن بالمجمل منح هذا الهجوم الفيلم بطريقة أو بأخرى جماهيرية نادراً ما تنالها هذه النوعية من الأفلام، فهي عادة «سينما مهرجانات» وليست سينما شباك تذاكر، وفرصتها للانتشار مرتبطة بنيلها للجوائز عادة، فيما يتلاشى ذكرها ويطويها النسيان عندما تقع خارج المنافسة في المهرجانات، بالتالي هي سينما يعارضها جزء من النقاد متهمين إياها ببناء حاجز مع الجمهور، وتلاحقها «تهمة» النخبوية.