يُفهَم من الرواية أن عملية الجمع وقعت في الأيام القليلة الأولى من خلافة أبي بكر، وربما كان ذلك في اليوم الثالث أو الرابع تحديدًا من وفاة الرسول، لأن الرواية تصرح بأن عليًّا انشغل بعملية الجمع منذ الوفاة، ولم يخرج من بيته حتى انتهى تمامًا. توجد إشكالية كبيرة في ذلك التوقيت، ذلك أن الروايات الشيعية الأخرى التي تناولت كيفية مبايعة علي لأبي بكر أكدت أن عليًّا خرج ليلًا على مدار ثلاث ليال متواصلة منذ وفاة الرسول، في سبيل دعوة المسلمين إلى نصرته وتأييده. متى تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد؟ :: السمير. الظاهر من الرواية الشيعية أن عملية الجمع تمت قبل مبايعة علي لأبي بكر. كيف إذًا يمكن التوفيق بين خروج علي لطلب المساعدة والعون، وتأكيد أنه لم يخرج مطلقًا من بيته حتى جمع القرآن؟ لا سبيل للتوفيق بين الروايتين. ورغم أنهما تنتميان إلى السياق الروائي الشيعي التقليدي، الذي يحرص على إظهار مظلومية علي بن أبي طالب وتبيان حقه المغصوب، فإن تلك الخلافات المتعددة في التوقيتات الزمنية في وقوع الأحداث تثبت أن كثيرًا من تلك الروايات جرى تدوينها في مرحلة زمنية متأخرة عن وقوع الحدث، وأن الهدف منها كان التأكيد والتركيز على الموضوع حق علي في الخلافة، حتى لو جرى إغفال البُعد التاريخي (ترتيب الأحداث زمنيًّا وتنظيمها).
وهناك جمع ثالث ثم في خلافة عثمان رضي الله عنه ، وهو جمع الناس على مصحف واحد ، وحرف واحد من الأحرف التي نزل بها القرآن ، واعتماد هذا المصحف العثماني الأم. فإنه لما تنازع الناس في القرآن واختلفوا ، فهذا يقرأ بقراءة أبي بن كعب ، وهذا يقرأ بقراءة ابن مسعود ، استشار عثمان الصحابة رضي الله عنهم في جمع الناس على مصحف واحد.
[9] قال ابن عباس عن سورة الأنعام: « هِيَ مَكِيَّة، نَزَلَتْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، نَزَلَتْ لَيْلَاً، وَكَتَبُوْهَا مِنْ لَيْلَتِهِمْ ». [10] السيرة النبوية [ عدل] قصة إسلام عمر بن الخطاب: والشاهد فيها، أنه وجد عند أخته وزوجها صحيفة كتبت فيها سورة طه، كان خباب بن الأرت يعلمهما إياها. وهذا يدل على أن عادة خباب بن الأرت أخذ صحف من القرآن المكتوب، وتعليمها للمسلمين في بيوتهم. [11] قصة حَمْل رافع بن مالك صُحُفاً من مكة إلى المدينة: [12] لما لقي رافعٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، أعطاه ما أنزل عليه في عشر سنين خلت، وقدم به رافع المدينة، ثم جمع قومه فقرأ عليهم. وكان رافع بن مالك أول من قدم المدينة بسورة يوسف. إذاً، كان رافع يكتب آيات القرآن الكريم في مكة قبل الهجرة، وحمل معه الصُّحف المكتوبة إلى المدينة. وتعبير: "(أول) من قدِم المدينة بسورة يوسف "، يدل على أن هنالك ثان وثالث. كثرة الصُّحُف التي بين أيدي الصحابة الكرام، والتي اعتزَّ كلٌّ منهم أنه كتبها بين يدي رسول الله ﷺ ، وفيهم مَن أسلم في بداية العهد المكي. من هو اول من جمع القران. ولا يُعقَل أن يكونوا كتبوها جميعاً، في عهد أبي بكر. وبهذا يطمئن القلب أن القرآن الكريم كله كان مكتوبًا في عهده النبي الكريم، وإن كان غير مجموع في موضع واحد.
وكان الصحابة رضوان الله عليهم حريصين على حفظ ما نزل أولاً بأول، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن مجموع في الصدور، وكان جبريل يعارض الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن كل سنة في ليالي رمضان ، وعارضه في السنة التي توفي فيها مرتين. ومن أشهر من حفظ القرآن كله وكانوا مرجع الصحابة في الإقراء والتعليم: الخلفاء الراشدون، وعبد الله بن مسعود، وسالم بن معقل (مولى أبي حذيفة)، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد بن السكن، وأبو الدرداء، وسعيد بن عبيد، وممن حفظه، وربما استكمل حفظه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ، وحفصة، وأم سلمة، وعبادة بن الصامت، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن الزبير... وغيرهم. من اول من جمع القران الكريم. وكان القرآن مكتوباً كله عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يكن مجموعاً في مكان واحد، ولم يكتب على قطع متناسقة، فكل سورة أو مجموعة سور قصار كان يكتب في أحجار متناسقة، ويربط عليها الخيط، ويوضع في بيوت أمهات المؤمنين أو في بيوت بعض كتاب الوحي. ومن أشهر كتاب الوحي: علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت... وغيرهم، وكثير من الصحابة كان يكتب لنفسه خاصة.
وقام زيد بن ثابث, بتكليف من أبو بكر, بجمع القرآن من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر". ويمتاز جمع القرآن في عهد أبي بكر، بأنه أول جمع للقرآن بين دفتين في مصحف واحد. جمع القرآن في عهد عثمان اتسعت رقعة الأمصار الإسلامية في عهد عثمان (رضي الله عنه)، وتفرق الصحابة في الأمصار يقرئون الناس القرآن. واخذ كل مصر عن الصحابي الذي وفد إليهم قراءته، وظهرت قراءاته متعددة منشؤها إختلاف لهجات العرب. جمع القرآن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... أسئلة للنقاش - ملتقى أهل التفسير. ولما إجتمع أهل العراق، وأهل الشام، لغزو ثغور أرمينية وأذربيجان ظهر الخلاف بينهم في قراءة القرآن، وأنكر بعضهم على بعض ما يقرؤون. شهد ذلك حذيفة بن اليمان (رضي الله عنه)، فركب إلى عثمان (رضي الله عنه) وقال له: "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في كتاب الله…" فأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين (رضي الله عنهما)، ان إرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا إختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فأكتبوه بلسان قريش؛ فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة.
حدد اتحاد الغرف التجارية السعودية ممثلا في «اللجنة الوطنية للاستقدام»، أبرز 10 عوائق وتحديات تواجه قطاع الاستقدام في المملكة، مطالبا بضرورة تشكيل فريق عمل بشكل عاجل يضم مسؤولين باللجنة الوطنية للاستقدام، مع الجهات ذات العلاقة؛ لبحث تلك التحديات، والعمل على إيجاد حلول ناجعة لها؛ لتسهيل عملية الاستقدام، مما ينعكس إيجابا على تنظيم القطاع وسرعة عملية الاستقدام، وفتح أبواب جديدة لاستقدام العمالة المنزلية، والحد من ارتفاع الأسعار. اخبار ساخنة | اللجنة الوطنية للاستقدام - صفحة 1. وبحسب بيان للجنة أمس، تضمنت العوائق: تحديد الأسعار والعقود، مما أثر سلبا على ارتفاع تكاليف الاستقدام، داعيا إلى فتح أبواب المفاوضات مع الدول المرسلة للعمالة المنزلية، بالتعاون مع مكاتب العمل الخارجية؛ لتحديد الأسعار، ومراقبة عمل المكاتب السعودية والأجنبية. وأوضح الاتحاد أن اشتراط برنامج نطاقات لنسبة توطين بنسبة 75% على مكاتب الاستقدام وتصنيفها ضمن قطاع شركات الحراسات الأمنية التي توجد بها أعداد كبيرة من العمالة، يعد أمرا صعبا ومعرقلا لعمل هذه المكاتب، ثم تعطيلا لعملية الاستقدام، إضافة لما يعانيه القطاع في الفترة الأخيرة جراء جائحة فيروس كورونا. وبين أن إيقاف تجديد التراخيص لعدد من المكاتب بسبب إسهام أصحابها في شركات الاستقدام يحتاج إعادة النظر فيه، مطالبا بمنح المكاتب والشركات مهلة من 6 أشهر إلى سنة، لتصحيح أوضاعها والوفاء بالتزامات الشركات تجاه عملائها.
وقال رئيس اللجنة الوطنية للاستقدام سعد البداح إن زيادة أسعار الاستقدام مسألة تتعلق بوفود وزارة... الهند ترفع رواتب عمالتها 71%.. ولجنة الاستقدام تطالب بتعليق التأشيرات 11 سبتمبر 2014 78, 936 تسبب رفع السفارة الهندية لرواتب عمالتها الرجالية، في أزمة قد تصل إلى تعليق التأشيرات من الهند، في حين لم تفصح وزارة العمل عن موقفها منها بعد.
أكد عضو مجلس الشورى رئيس لجنة الاقتصاد والطاقة عبدالرحمن بن راشد الراشد، أن توجه وزارة العمل والشؤون الاجتماعية لعودة فتح الاستقدام من إحدى الدول، وتخفيض التكلفة المالية للاستقدام سيكون له بالغ الأثر على المواطنين الذين يرغبون في استقدام العمالة المنزلية التي يحتاجونها مما سيحد من تشغيل الخادمات بطرق غير نظامية في العديد من البيوت السعودية التي انتشرت مؤخراً بسبب تعطل الاستقدام من بعض الدول فضلاً عن ارتفاع التكلفة المالية. خفض تكاليف الاستقدام وأشاد عضو مجلس الشورى رئيس لجنة الاقتصاد والطاقة - في تصريح صحفي - بحديث وزير العمل والشؤون الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي التلفزيوني مؤخراً الذي تناول خطة الوزارة لخفض تكاليف الاستقدام وتقليص فترة وصول العمالة لبعض الجنسيات، منوهاً بالعمل على تسهيل عملية الاستقدام للمواطنين والخطوات للحد من ارتفاع تكلفة الاستقدام والتي تمثلت في العمل على توقيع اتفاقية لفتح سوق العمالة المنزلية والتي سيتم فتحها خلال 6 أشهر بمعدل 30 ألفا من العمالة كفترة تجربة قبل فتحه بشكل كامل. الشورى ليس بعيدا عن المجتمع وأبان الراشد أن المجلس ممثلاً برئيس المجلس الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأعضائه ليسوا بعيدين عما يدور في المجتمع ونعمل في المجلس على رصد القضايا التي تهم المواطنين، وقال «من هذا المنطلق تم الحديث في وقت سابق وإلقاء الضوء على هذا الشأن المهم والوزارة قامت مشكورة بوضع الحلول الجذرية لحل هذه المشكلة وإنهائها ونتطلع لأن يلمس المواطنون نتائج هذه الحلول قريبا».
عقدت لجنة الاستقدام بغرفة أبها برئاسة مهدي آل هضبان اليامي عضو مجلس الإدارة ( ممثل الغرفة بمجلس الغرف السعودية) وبحضور نائب رئيس لجنة الاستقدام مساعد سعد بن دعيرم، ورشة عمل لبحث معوقات ومشكلات الاستقدام وإيجاد الحلول لها، بحضور المقدم / ربيعان عبد الله الربيعان مدير جوازات مطار أبها، والأستاذ سعيد عبد الله العمري من إدارة الإشراف على توظيف العمالة والأستاذ بندر سعيد الأحمري من إدارة شؤون العاملات والمتابعة الاجتماعية بمكتب العمل وعدد ( 20) مكتباً للاستقدام بمنطقة عسير.