وقد ورد اسمه رضي الله عنه في أسماء المؤسسين كالتالي: (وقف سيدنا عثمان بن عفان) (عيني يمثل 10. 537.
فسارع عثمان رضي الله عنه لتلبية رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم طمعًا فيما عند الله من الثواب العظيم، وذهب إلى اليهودي وساومه على شرائها، فرفض في البداية فساومه عثمان رضي الله عنه على النصف، فاشتراه منه بـ 12 ألف درهم، فجعله للمسلمين على أن يكون البئر له يومًا ولليهودي يومًا، فكان المسلمون يستقون في يوم عثمان رضي الله عنه ما يكفيهم يومين، فلمَّا رأى اليهودي ذلك قال لعثمان: "أفسدت عليَّ ركيتي، فاشترِ النصف الآخر". فَقَبِل عثمان ذلك واشتراه بـ 8 آلاف درهم، وجعل البئر كلَّها للمسلمين؛ للغني والفقير وابن السبيل، تفيض بمائها بغير ثمن. وقف عثمان بن عفان بالمدينة المنورة. وهناك أقاويل عدَّة تشير إلى وجود أوقاف كثيرة من عدَّة أشخاص أغلبهم مغاربة سُجِّلت باسم عثمان بن عفان رضي الله عنه في المدينة المنورة ، منها: (فندق، وحساب بنكي). وحول هذا الموضوع أوضح عبد الله كابر -لموقع العربية- وهو الباحث في تاريخ السيرة النبوية وآثار المدينة المنورة، أنَّ هناك خلطًا علميًّا في نسبة الوقف للصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه. وقال كابر: إنَّ عثمان بن عفان جعل "بئر رومة" وقفًا لسائر المسلمين حتى يوم القيامة، أمَّا بالنسبة إلى الحساب البنكي باسم عثمان بن عفان، نوَّه بوجود دار لعثمان بن عفان في الجهة الشرقيَّة للمسجد النبوي الشريف، وهذه الدار كان جوارها رباط يُعرف بـ"رباط العجم"، فأحبَّ أصحاب هذا الوقف أن يُسمُّوه بوقف سيدنا عثمان بن عفان، تيمُّنًا وتبرُّكًا بجواره لدار عثمان بن عفان.
عثمان بن عفان بئر رومة وقف عثمان بن عفان - YouTube
في جولة داخل"بئر رومة" الشهيرة في المدينة المنورة، التي تحمل اسم عثمان بن عفان بعد أن جعلها وقفاً في قصة شهيرة للسقيا إلى يوم القيامة, حيث مرت 1400 عام على بئر سابق عثمان بن عفان ليشتريها للمسلمين، حيث لا تزال تضخ مياهها حتى اليوم لتسقي مزرعة حولها سميت باسمها، تشرف عليها وزارة الزراعة السعودية. ووفقاً لموقع"العربية نت" يجد الزائر صعوبة في دخول الموقع، حيث إنها تقع ضمن إشراف وزارة الزراعة رغم أهمية اتعود قصة "بئر رومة" التي كانت ملكاً لأحد الصحابة واسمه "رومة الغفاري"، وكان يبيع منها الماء بمقابل مد مليء بشعير أو البر فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم "تبيعها بعين في الجنة"، فقال ليس لي يا رسول الله عين غيرها لا أستطيع. وليد الهودلي - وقف بئر سيدنا عثمان بن عفان | الأنطولوجيا. فبلغ ذلك عثمان بن عفان فاشتراها بـ35 ألف درهم، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتجعل لي مثل الذي جعلت له عيناً في الجنة إن اشتريتها فقال الرسول الكريم: "نعم، فقال عثمان قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين". لمكان كمعلم سياحي في المدينة المنورة. وتشير أحاديث عدة إلى وجود أوقاف كثيرة من أشخاص تم تسجيلها باسم عثمان بن عفان في المدينة المنورة، منها فندق و حساب بنكي. وأوضح عبدالله كابر، الباحث في تاريخ السيرة النبوية وآثار المدينة المنورة، أن هناك خلطا علميا في نسبة الوقف للصحابي عثمان بن عفان.
في هذا الحديثِ يَقولُ التَّابعيُّ هانِئٌ مولَى عُثمانَ بنِ عفَّانَ رَضِي اللهُ عنه: "كان عُثمانُ بنُ عفَّانَ إذا وقَف على قبرٍ يَبْكي حتَّى يَبُلَّ لِحيتَه"، أي: مِن شدَّةِ الدُّموعِ وانْهِمارِها، "فقيلَ له: تُذكَرُ الجنَّةُ والنَّارُ فلا تَبْكي"، أي: لا تَبْكي مِن خوفِ النَّارِ أو الاشتياقِ إلى الجَنَّةِ، "وتَبْكي مِن هذا؟! "، أي: مِن الخوفِ من دخولِ القَبْرِ.
وأضاف الدكتور الوهبي أن "عثمان بن عفان بعد أن اشتراها حفر ووسع فيها حتى تشمل فائدتها المسلمين، وفي عام 1344هـ، أشرفت عليها "الشؤون الإسلامية" وبدأت تعتني بها ومن ثم أجرتها على وزارة الزراعة التي تتولى عنايتها حاليا"، وأشار الوهبي إلى أن المزرعة تقع في الجهة الغربية من مسجد القبلتين في منطقة العقيق الأصغر.
". ولا صريفٌ ولكن أنتم الخَزَفُ ف (ما) في البيت السابق نافية فقط غير عاملة عمل (ليس), لاقتران اسمها (أنتم) ب(إنْ) الزائدة, وما بعدها مبتدأ وخبر. 2- ألا ينتقض نفى خبرها ب (إلا): فإن انتقض أهمل عملها, وكانت نافية فقط, نحو: ( وما محمُد إلا رسول) ف (ما) نافية فقط في المثال السابق غير عاملة عمل (ليس) لانتقاض نفى خبرها ب (إلا), وما بعدها مبتدأ وخبر. بحث عن الجملة الاسمية ونواسخها في اللغة العربية - إيجي برس. 3- ألا يتقدم خبرها على اسمها: فإن تقدم بطل عملها, كقول العرب: ما مسيُء منْ أعتب وكقول الشاعر: وما خُذَّلٌ قومي فأخضع للعدا. ولكنْ إذا أدعوهمُ فهمُ همُ. 4- ألا يتقدم معمول خبرها على اسمها: فإن تقدم بطل عملها, كقول الشاعر: وقالوا تعرَفْها المنازلَ من منىً. وما كلَ َمَنْ وافى من أنا عارف فقد تقدم معمول خبر (ما) في البيت السابق (كل من وافى منى) على اسمها (أنا), ولذا أهمل عملها, وما بعدها مبتدأ وخبر. لا: وهى لنفى الوحدة, أي لنفى الفرد الواحد, فإذا قلت: لا تفاحةٌ على الشجرة فقد نفيت وجود تفاحة واحدة على الشجرة, ولذلك يمكن أن تقول: بل تفاحتان أو ثلاث وإعمال (لا) عمل (ليس) قليل, وهو خاص بلهجة الحجازيين أيضا, ومن ذلك قول الشاعر: تعز فلا شيء على الأرض باقيا.
(ليت) وهو حرف ناسخ يأتي ليدل على تمني حدوث شئ سواء كان هذا الشيء كان الممكن أن يحدث أو انه يستحيل حدوثه مثل (ألا ليت الشباب يعود يوما). (كأنّ) وهو حرف ناسخ يأتي في حالة تشبيه الاسم بالخبر كقوله تعالى: (كأنّهم خُشُبٌ مُسَنَّدة) (لكنّ) وهو حرف ناسخ يفيد التصحيح أو الاستدراك حيث انه يقوم بإثبات خبر كان قد توهم نفيه أو يقوم بنفي خبر كان قد توهم إثباته. فتعتبر لكن حرف ناسخ يأتي ما بعده حكم غير مطابق لما قبله (الرجل غنى لكنه بخيل- ما الطفل ذكى، لكنه منظم) (لعل) وهو حرف ناسخ يدل على توقع حدوث أمر ما، فإن كان هذا الأمر فيه خير فهو يسمى رجاء أما أن كان هذا الأمر به شر أو ضرر فيسمي إشفاق مثل ما يأتي (لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) حيث لعل في الآية الكريمة للترجي. خريطة مفاهيم الجملة الاسمية ونواسخها. (فعلك باخعٌ نفسك على آثارهم) ولعل في الآية الكريمة للإشفاق. أما عن (لعل الحبيب قادم) فهي هنا للترجي. وعن (لعل العدو قادم) فهي هنا للإشفاق، ويتم استخدام (لعل) في ترجي حدوث شيئًا يمكن حدوثه. انواع خبر الحروف الناسخة ويكون خبر الحروف الناسخة دائما هو خبر مرفوع قد يكون خبر الحروف الناسخة خبر مفرد مكون من كلمة واحدة سواء كان نوعها مفرد أو مثني أو جمع مثل(إن العلمَ نور) (كأن الجنديين أسدان) (ليت المسلمين متحدون).
زيادة (الباء) في أخبار هذه الحروف: تزداد (الباء) بكثرة في خبر (ما) سواء أكانت حجازية أم تميمية, مثل: (وما الله بغافل عما تعملون), (وما ربك بظلام للعبيد). كما تزداد بقلة في خبر (لا) النافية للوحدة, كقول الشاعر: فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة. بمغن فتيلا عن سواد بن قارب.